試析體育競(jìng)技中的經(jīng)濟(jì)倫理

近年來(lái)，體育競(jìng)技過(guò)程越來(lái)越發(fā)揮出其顯著的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力，體育活動(dòng)作為一種經(jīng)濟(jì)體系已然成為了我國(guó)重要的一項(xiàng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)支柱，體育競(jìng)技中的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題也逐漸得到了越來(lái)越多人的重視。所謂的經(jīng)濟(jì)倫理，指的就是融合于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和運(yùn)行過(guò)程中的價(jià)值取向、道德倫理的總和，是以經(jīng)濟(jì)政策和法律法規(guī)限定作用，產(chǎn)生的價(jià)值導(dǎo)向。在經(jīng)濟(jì)越來(lái)越多地加入體育競(jìng)技活動(dòng)中的這一大前提下，體育精神為代表的倫理道德思想究竟該何去何從？如今體壇頻發(fā)的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題究竟與體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)體系有何聯(lián)系？體育競(jìng)技的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題的研究究竟有何重要意義？本文的研究分析就此展開(kāi)。

一、倫理對(duì)體育競(jìng)技的影響

如今的傳播媒介已然習(xí)慣將體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與娛樂(lè)文化傳播活動(dòng)混為一談，導(dǎo)致有關(guān)于娛樂(lè)市場(chǎng)的倫理道德取向逐漸影響了體育競(jìng)技活動(dòng)的價(jià)值取向。但值得注意的是體育競(jìng)技活動(dòng)本質(zhì)不屬于社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，體育競(jìng)技由來(lái)已久，其產(chǎn)生的本質(zhì)目的是全面開(kāi)發(fā)身體所具備的潛能，發(fā)揮個(gè)體在體力和腦力以及心理方面的無(wú)限潛力，以具體成績(jī)和記錄的形式，在賦予個(gè)體或者集體榮譽(yù)的過(guò)程中達(dá)到鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的目的，因此對(duì)于競(jìng)技體育來(lái)說(shuō)，公平、公開(kāi)、規(guī)范是有效執(zhí)行活動(dòng)的基本要素。為了滿足競(jìng)技體育的基本要求，實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育的基本目的，倫理的存在十分必要。倫理要求我們維護(hù)體育者的基本權(quán)利、鼓勵(lì)著體育者積極正確地進(jìn)行體育競(jìng)賽，保證著競(jìng)賽的公平，是體育競(jìng)技能夠持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)能長(zhǎng)足提高的基本要求。

二、倫理和體育經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系

（一）倫理與體育競(jìng)技的聯(lián)系

體育倫理指的是，運(yùn)動(dòng)員在參加體育活動(dòng)或者體育競(jìng)賽的過(guò)程中所建立起來(lái)的人與人之間的關(guān)系，并且在如何處理有關(guān)競(jìng)技關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出的道德規(guī)范，體育競(jìng)技精神就是典型的體育倫理的代表。

體育競(jìng)技精神是體育競(jìng)技魅力的深度表達(dá)，具體劃分為數(shù)個(gè)板塊。在觀看體育競(jìng)技比賽中，我們常常會(huì)因?yàn)楦?jìng)技的運(yùn)動(dòng)員們表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)意志和品質(zhì)而進(jìn)一步體會(huì)到體育競(jìng)技活動(dòng)的魅力。我們可以從中俄女排的對(duì)決中感受到不屈不撓、勇敢拼搏的品格，產(chǎn)生感同身受的共情心理，正是因?yàn)閺目陀^價(jià)值來(lái)說(shuō)，大部分人對(duì)體育競(jìng)賽的精神付出的關(guān)注往往比體育競(jìng)技本身更多，因此對(duì)于體育競(jìng)技而言，倫理道德的價(jià)值是實(shí)現(xiàn)體育競(jìng)技目的的根本所在。

體現(xiàn)在體育活動(dòng)中，具體的倫理道德精神常常涉及范圍包括團(tuán)結(jié)與友誼、尊重與關(guān)愛(ài)、公正與平等、公開(kāi)與公平、和平與文明、奮斗與拼搏等諸多精神理念。要求從事體育競(jìng)技的所有人都能抱著為超越自我而不斷努力不服輸?shù)姆e極競(jìng)技觀念，秉承不屈不撓、鍛煉體魄成就自我的正確競(jìng)技目的，堅(jiān)持公平競(jìng)賽、保持信念節(jié)操的基本競(jìng)賽原則，由此可見(jiàn)，讓體育競(jìng)技能夠得到方向正確的發(fā)展，體育競(jìng)技不至于走向“歪路”，才是倫理道德精神的最終表現(xiàn)。

（二）經(jīng)濟(jì)對(duì)倫理道德的影響

全球化的到來(lái)，讓體育競(jìng)技的平臺(tái)不斷開(kāi)闊，也讓體育競(jìng)技擁有了更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和傳播渠道。在此影響下，有關(guān)體育競(jìng)技的分類帶來(lái)了更多的地域性色彩，競(jìng)技活動(dòng)者也受到了更多的關(guān)注，競(jìng)賽活動(dòng)能帶來(lái)對(duì)個(gè)人和集體的榮譽(yù)性愈加聲勢(shì)浩大，反作用帶動(dòng)了體育的經(jīng)濟(jì)性發(fā)展。這個(gè)過(guò)程讓更多人有利可圖，體育競(jìng)技的目的由鍛煉體魄，轉(zhuǎn)變?yōu)榱烁?jìng)賽結(jié)果本身，因此才導(dǎo)致了道德失范問(wèn)題頻發(fā)，給體育競(jìng)技的賽場(chǎng)帶來(lái)了不利的影響。

以近幾年出現(xiàn)的興奮劑事件為例，通過(guò)服用興奮類藥物，來(lái)達(dá)到刺激身體機(jī)能，使人處于高度亢奮狀態(tài)，從而協(xié)助個(gè)人或集體取得更好成績(jī)的方法，無(wú)疑是很明顯的因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)導(dǎo)致道德失范的典型案例。

因?yàn)橐环矫鎻娜说乐髁x的角度來(lái)說(shuō)，興奮劑的使用不利于競(jìng)技選手本身的發(fā)展，用投機(jī)取巧的方式，將獲勝的希望寄托在不正規(guī)藥品上，不利于選手競(jìng)技精神的養(yǎng)成，同時(shí)興奮劑本身會(huì)給選手帶來(lái)副作用，犧牲選手的健康，使之對(duì)藥品產(chǎn)生依賴性，并且損害身體機(jī)能，導(dǎo)致過(guò)敏反應(yīng)，甚至引發(fā)感染，導(dǎo)致艾滋病。另一方面從比賽本身來(lái)說(shuō)，興奮劑的使用有違比賽公平性，是對(duì)競(jìng)技精神的不尊重，也是對(duì)體育競(jìng)技本身的不尊重，屬于倫理道德方面的典型不良風(fēng)氣。

（三）經(jīng)濟(jì)與倫理之間的聯(lián)系

由上文可知，一方面體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺激了體育競(jìng)技格局的改變，也影響了輿論傳播的導(dǎo)向，導(dǎo)致競(jìng)技者或參與競(jìng)技活動(dòng)的工作人員價(jià)值取向隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了變化，間接造成了倫理問(wèn)題的發(fā)生。另一方面隨著道德規(guī)范和倫理問(wèn)題在體育競(jìng)技賽場(chǎng)上產(chǎn)生的不良影響，也異化了體育競(jìng)技的初心，讓體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)走向了不可控制的方向。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓越來(lái)越多的資本力量干涉到體育競(jìng)技本身中來(lái)，這雖然帶動(dòng)了體育事業(yè)的發(fā)展，讓體育競(jìng)技能更好地傳遞到每個(gè)人的眼前。但是也同樣帶來(lái)了一些倫理道德方面的危害。比如選手為了獲得利益和榮譽(yù)選擇使用興奮劑；投資者控制競(jìng)技賽場(chǎng)，不在意選手們實(shí)際表現(xiàn)和比賽質(zhì)量與結(jié)果，只一味制造新聞熱點(diǎn)來(lái)滿足自己利益保障的需要；體育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)選手不再只看競(jìng)技實(shí)力，選拔過(guò)程逐漸被資本干預(yù)，這樣的問(wèn)題無(wú)疑是競(jìng)技經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的詬病，不符合社會(huì)倫理道德，也必將會(huì)給體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身帶來(lái)不利影響。

三、發(fā)展體育中經(jīng)濟(jì)倫理的意義

（一）促進(jìn)體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)發(fā)展

就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本質(zhì)而言，贏得利益和遵守道德秩序是和諧一致的。體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)形態(tài)主體，應(yīng)該受到倫理道德的限制，因?yàn)檫m應(yīng)道德義務(wù)的要求是經(jīng)濟(jì)主體發(fā)展規(guī)則的必經(jīng)之路。在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，不違背倫理道德秩序的有序進(jìn)行，促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)倫理性發(fā)展，實(shí)際上也是促進(jìn)體育競(jìng)技經(jīng)濟(jì)得到正確、規(guī)范發(fā)展的有效途徑。

用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論來(lái)分析體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，體育經(jīng)濟(jì)倫理化發(fā)展實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)有體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)性和可行性補(bǔ)充。在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德秩序規(guī)范的協(xié)調(diào)統(tǒng)一下，方能為體育經(jīng)濟(jì)合理發(fā)展的理論提供通道和實(shí)現(xiàn)出口，因此對(duì)于促進(jìn)體育競(jìng)技的發(fā)展而言，倫理化結(jié)合體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變得至關(guān)重要。

（二）促進(jìn)體育競(jìng)技事業(yè)發(fā)展

體育競(jìng)技事業(yè)在21 世紀(jì)得到了飛躍式的發(fā)展，一方面離不開(kāi)競(jìng)技精神為代表的體育事業(yè)獨(dú)有魅力對(duì)人類的吸引，另一方面也離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，新型傳播媒介和資本力量對(duì)體育活動(dòng)的作用。

體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于兩千多年前的古希臘，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)本身就是一種涵蓋運(yùn)動(dòng)和宗教的特殊慶典活動(dòng)，其產(chǎn)生本質(zhì)除運(yùn)動(dòng)競(jìng)技本身外，還帶有著濃厚的思想規(guī)范意味。因此體育精神伴隨體育競(jìng)技活動(dòng)產(chǎn)生，是體育競(jìng)技事業(yè)的基石，假如失去了體育競(jìng)技過(guò)程中具有的道德規(guī)范、倫理傳播作用，體育事業(yè)將失去其作為競(jìng)技活動(dòng)的魅力。

而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)體育競(jìng)技活動(dòng)的影響也不容小覷，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景影響下，時(shí)代對(duì)體育事業(yè)的發(fā)展也提出來(lái)更加嚴(yán)苛的要求。體育競(jìng)技活動(dòng)必須滿足經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展，才能為其運(yùn)營(yíng)和進(jìn)行創(chuàng)造動(dòng)力，因此倫理化的體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是體育事業(yè)發(fā)展的唯一途徑。

對(duì)于中國(guó)體育事業(yè)而言更是如此，中國(guó)近代受侵略和內(nèi)戰(zhàn)影響，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)育都比較落后，因此中國(guó)的體育事業(yè)較別的國(guó)家而言，起步就晚了許多，各方面的規(guī)定都不夠完善，沒(méi)有健全的體育競(jìng)技法律制度，體育事業(yè)只有加大用倫理道德來(lái)規(guī)范經(jīng)濟(jì)發(fā)展行為的方式，才能實(shí)現(xiàn)體育事業(yè)發(fā)展的合理性，讓中國(guó)的體育事業(yè)能夠得到可持續(xù)的有效進(jìn)步。

（三）規(guī)范社會(huì)倫理道德秩序

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，腐敗、享樂(lè)的現(xiàn)象慢慢滲漏在各個(gè)行業(yè)，國(guó)民素質(zhì)受制于此，難以僅通過(guò)學(xué)校教育得以提升。對(duì)于社會(huì)各行各業(yè)而言，提高公民道德素養(yǎng)和道德素質(zhì)都是值得重視和關(guān)注的問(wèn)題，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，只有通過(guò)將道德和經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)雙抓、雙贏，才能徹底落實(shí)社會(huì)道德秩序規(guī)范問(wèn)題。在中國(guó)，雖然倫理道德教育是一個(gè)剛提出不久的概念，但是道德作為國(guó)家發(fā)展體制中不可或缺的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻可以追溯到更早的時(shí)候。古代的經(jīng)濟(jì)體制大體以士、農(nóng)、工、商為主，倫理道德規(guī)范的宣傳和發(fā)揚(yáng)以在仕途之人的清廉、克己為主，由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)體系作為平臺(tái)實(shí)現(xiàn)倫理道德規(guī)范的傳統(tǒng)古而有之。

對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，經(jīng)濟(jì)倫理更是一個(gè)極其重要的課題，對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展也有著顯著的影響。以影視經(jīng)濟(jì)為例，其行業(yè)內(nèi)從業(yè)人員的道德品質(zhì)水準(zhǔn)對(duì)全體公民的雙面作用不言而喻。體育競(jìng)技作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的一種也是如此，對(duì)于國(guó)家而言，實(shí)現(xiàn)體育經(jīng)濟(jì)倫理性發(fā)展，對(duì)于宣傳樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)私、高尚等道德品質(zhì)將產(chǎn)生巨大作用。不僅如此，體育經(jīng)濟(jì)倫理化的實(shí)現(xiàn)無(wú)疑也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)倫理理論的一大重要突破和實(shí)踐，對(duì)于規(guī)范社會(huì)倫理秩序，實(shí)現(xiàn)各經(jīng)濟(jì)體系的道德化發(fā)展，有著不同尋常的意義。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，體育競(jìng)技的經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)，對(duì)于體育事業(yè)本身和經(jīng)濟(jì)以及道德體系的形成都有極其重大的意義，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題進(jìn)行更加深層次和大維度的研究與分析，這不僅有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也能夠促進(jìn)國(guó)民道德素養(yǎng)的提高，而對(duì)體育經(jīng)濟(jì)倫理的實(shí)施，也應(yīng)該從這兩方面入手。