網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)的價值意蘊及實踐路徑

許金如,夏曉青

(揚州市職業(yè)大學(xué),江蘇 揚州 225009)

中共中央國務(wù)院印發(fā)的《新時期愛國主義教育實施綱要》指出：“愛國主義是中華民族的民族心、民族魂,是中國人民和中華民族的精神財富,是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨立和民族尊嚴(yán)的強大精神動力?！盵1]在信息化時代,網(wǎng)絡(luò)在愛國主義精神傳承中發(fā)揮著巨大作用。網(wǎng)絡(luò)的去中心化、離散型、虛擬性、交互性等特點,使得網(wǎng)絡(luò)中存在各種不實信息、虛假信息乃至錯誤信息、違法違規(guī)信息等，如丑化歷史，抹黑英雄人物，攻擊共產(chǎn)黨執(zhí)政，污蔑社會主義制度，傳播西方政治制度，美化西方價值觀和霸權(quán)主義思想，散布多元社會思潮等。這些信息影響著社會成員尤其是青少年的價值判斷和人生選擇,干擾和破壞了社會團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定,帶來了極其不良的影響。2019年12月,國務(wù)院互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布了《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》,推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間綜合治理的法治化、制度化。要消除不良網(wǎng)絡(luò)信息的影響,僅依靠教育引導(dǎo)是不夠的,還必須構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序,治理各類網(wǎng)絡(luò)失范行為,營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)愛國主義空間。

一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵及基本特征

愛國主義是個歷史范疇,情感是愛國主義的原初形態(tài)、基礎(chǔ)形態(tài)[2]，隨著時代發(fā)展愛國主義被賦予了新的歷史含義。愛國主義,即主張個體成員對其所屬國家的心理認(rèn)同、情感歸屬、政治忠誠以及利益維護(hù)的價值選擇。[3]愛國主義是一種高尚的道德情感,是價值選擇的意識形態(tài)表達(dá)方式。愛國主義價值觀的塑造是國家建構(gòu)、社會治理的基礎(chǔ)性問題,影響著個人與其所屬政治共同體之間的道德關(guān)系、政治服從、權(quán)利義務(wù)等。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在多個場合多次強調(diào)弘揚愛國主義精神的重要性。2015年12月30日,中央政治局第十九次集體學(xué)習(xí)時,習(xí)近平總書記全面論述了愛國主義精神,他指出：“愛國主義精神深深植根于中華民族心中,是中華民族的精神基因,維系著華夏大地上各個民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)

展繁榮而不懈奮斗。”[4]愛國主義秩序的構(gòu)建具有重要的政治意義和時代意義。但當(dāng)前打著愛國主義的旗號,丑化、西化、分裂中國的網(wǎng)絡(luò)議題充斥網(wǎng)絡(luò)。因此，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的愛國主義秩序,首先要厘清愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征，理性弘揚愛國主義。

1.愛國主義是一種情感表達(dá)。思政教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》就指出：“愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚情感,反映了個人對祖國的依存關(guān)系,是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一?！盵5]愛國主義的情感是一種歸屬感的體現(xiàn),歸屬感在某種意義上是人的根本屬性之一。馬克思將人的發(fā)展劃分為三種形態(tài),“人的依賴關(guān)系”是最初的社會形態(tài)。[6]人類社會在封建社會結(jié)束前,都處于“人的依賴關(guān)系”形態(tài)。從《戰(zhàn)國策》中“周君豈能無愛國哉”,到精忠報國、“天下興亡,匹夫有責(zé)”的家國情懷,再到“睜眼看世界”“自強、求富”“變法圖存”的近代救亡運動,以愛國主義為核心的民族精神始終貫穿于中華民族五千年文明的發(fā)展歷程中。當(dāng)人類從野蠻蒙昧進(jìn)入文明社會以后,愛國主義是長期積淀所形成的心理沉淀、群體情感和民族記憶,來源于對自身生活習(xí)慣守護(hù)、民族的捍衛(wèi)和文化的自豪感，通常以文化的認(rèn)同感和歸屬感等社會文化的形式表現(xiàn)出來,尤其是當(dāng)人們意識到生活習(xí)慣受到威脅、民族受到侵略、生存空間受到擠壓、所遵從的價值觀受到挑戰(zhàn)時,情感形態(tài)的愛國主義就會被喚醒。沒有情感的愛國主義是蒼白的，愛國情感是愛國主義具有凝聚力、激發(fā)力,引導(dǎo)人民為國家、民族事業(yè)奉獻(xiàn)個人力量、犧牲個人利益的情感源泉,任何個人的愛國行為和社會愛國運動都源于這份情感。

2.愛國主義是理性的政治表達(dá)。從倫理學(xué)角度分析,情感愛國主義轉(zhuǎn)化為理性的政治表達(dá)更具有實際意義。從愛國主義的情感屬性看,似乎所有的愛國情感表達(dá)都是道德正當(dāng)性的行為，但并不是所有具有愛國主義動機的政治表達(dá)、實踐行為都能帶來愛國主義的行為結(jié)果。情感的不可控、不穩(wěn)定、易被操控等特點,使得具有愛國主義動機的情感表達(dá)有可能會背離愛國主義的初衷,喪失愛國主義的道德正當(dāng)性。如“2006年釣魚島事件后發(fā)生在上海的打砸日系商鋪、日系車輛的行為;2008年北京奧運會火炬?zhèn)鬟f在法國受阻后,在中國的家樂福超市出現(xiàn)抵制消費購物的混亂現(xiàn)象”[7]，這些行為的初衷是表達(dá)捍衛(wèi)主權(quán)、領(lǐng)土的愛國主義情感,結(jié)果卻是破壞了社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)秩序。愛國主義應(yīng)該是關(guān)于價值觀選擇的理性政治表達(dá),動機和行為都要以利國、利社會、利人民為理性評判標(biāo)準(zhǔn)。從內(nèi)在性的角度看,愛國主義是一種行為準(zhǔn)則和理性精神,這是愛國主義的本質(zhì)所在。[8]愛國主義是一種政治表達(dá)方式,其理性政治表達(dá)體現(xiàn)為法治框架下合法合理的愛國思想和行為表達(dá)方式。理性政治表達(dá)下的愛國主義是現(xiàn)代社會“公民-國家”邏輯下“權(quán)力-義務(wù)”和“情感-行為”的統(tǒng)一體,它摒棄了個人的非理性情感因素,實現(xiàn)了個體情感與社會理性之間的辯證互動,將外在的社會規(guī)范內(nèi)化為個人德行,實現(xiàn)個體愛國主義合法、合情、合德的外在呈現(xiàn)。

3.愛國與愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一。當(dāng)代中國,愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。[1]“祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的。只有堅持愛國與愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一,愛國主義才是鮮活的、真實的,這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。”[4]中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史就是一部帶領(lǐng)中國人民、中華民族自力更生、艱苦奮斗,尋求民族獨立、人民解放,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗史和發(fā)展史。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍;實現(xiàn)了中國社會長期穩(wěn)定和中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡,取得了一系列舉世矚目的成績，因此,“中國共產(chǎn)黨是愛國主義精神最堅定的弘揚者和實踐者,始終把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的歷史使命”[4]。中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民找到的國家富強、民族振興、人民幸福的唯一正確道路?！敖詠砦覈鴼v史告訴我們,只有社會主義才能救中國,只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國,才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。堅持好、發(fā)展好中國特色社會主義,把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國,是一項長期任務(wù),需要一代又一代人接續(xù)奮斗。”[9]將愛國與愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一,是新時代愛國主義的邏輯指向,是決勝全面建成小康社會、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實現(xiàn)中國夢的必然選擇和必由之路。

二、網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)的價值意蘊

中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局是一個有機整體,其中文化建設(shè)是靈魂。[10]網(wǎng)絡(luò)文化作為文化的一個組成部分,具有時代特殊性。網(wǎng)絡(luò)社會既與現(xiàn)實社會相互銜接,又相互游離，為人類活動提供了可供想象和創(chuàng)造的巨大虛擬空間。這種虛擬空間的自治取向、話語和文化的自我創(chuàng)造、廣場雜言的輿論生態(tài),給網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)帶來了諸多困境,由此也體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)的現(xiàn)實迫切性和重大價值意義。

1.微觀視角:網(wǎng)絡(luò)自治空間有序發(fā)展的時代訴求。一方面,互聯(lián)網(wǎng)+時代,現(xiàn)實空間與虛擬空間交織互動,網(wǎng)絡(luò)弱化了傳統(tǒng)的組織控制力,信息傳遞的無序性、文化的多元性、組織的扁平化、交流的自由化都對網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序的建立提出了諸多挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)輿情與傳統(tǒng)輿情相比具有真實與虛假并存、自由與難控相生、及時與廣泛相伴、復(fù)雜與偏差相隨的特點[11],這使得網(wǎng)絡(luò)成為各類侵權(quán)行為的集散地。另一方面,互聯(lián)網(wǎng)空間中,網(wǎng)民的平等性、網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性和隱蔽性,干擾了網(wǎng)民正常的思維方式,弱化了秩序?qū)W(wǎng)民的思想道德約束,擾亂了道德評判標(biāo)準(zhǔn)?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)出的各種雜音,既造成了有意識思維的短路,也造成了潛意識思維的短路,因而既阻礙我們進(jìn)行深入思考,也阻礙我們進(jìn)行創(chuàng)造性思考。[12]不少網(wǎng)民從礙于身份、職業(yè)等條件限制而無法暢所欲言的現(xiàn)實人,轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢噪S意發(fā)聲的網(wǎng)絡(luò)人,道德人格出現(xiàn)矛盾。他們用較低的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,用較高的道德標(biāo)準(zhǔn)評判他人，同時又過分關(guān)注自我利益,借助網(wǎng)絡(luò),通過謾罵、詆毀等方式,宣泄個人情緒,破壞網(wǎng)絡(luò)秩序。網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序的建立,有助于維護(hù)合理、正當(dāng)?shù)膼蹏髁x權(quán)利,用理性、合法的方式,打擊假借“愛國主義”之名侵犯他人合法權(quán)益的網(wǎng)絡(luò)失范行為,涵養(yǎng)規(guī)范、有序的網(wǎng)絡(luò)自治環(huán)境,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為、權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任,將互聯(lián)網(wǎng)打造成網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的安全載體。

2.中觀視角:中國特色社會主義文化建設(shè)的現(xiàn)實需要。文化是一個民族安身立命、不斷發(fā)展的根基,也是愛國主義精神的靈魂。一方面,近年來,西方國家借經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和我國改革開放之機,大肆在網(wǎng)絡(luò)中傳播“愛國不一定要愛黨愛社會主義”的錯誤言論,企圖將愛國與愛黨、愛社會主義區(qū)別開來,制造愛國與愛黨、愛社會主義的矛盾對立。這些謬論對在網(wǎng)絡(luò)中成長起來、價值觀尚未完全定型的90后、00后產(chǎn)生了很大影響。另一方面,在網(wǎng)絡(luò)多元文化中,先后出現(xiàn)了對歷史文化名人李白、杜甫的惡搞,對黃繼光、邱少云、董存瑞等英雄烈士形象的抹黑。這種“娛樂”經(jīng)典的方式,表面上似乎博得“不明真相”網(wǎng)民的關(guān)注和“點贊”,實質(zhì)上是解構(gòu)了經(jīng)典,詆毀了崇高,玷污了人民對愛國主義的認(rèn)知,制造和傳播了歷史虛無主義。嘩眾取寵的網(wǎng)絡(luò)文化傳播已經(jīng)突破了愛國主義的法律和道德底線,背后是為了謀取個人私利,獲得商業(yè)利益,甚至是幕后黑手為了實現(xiàn)抹黑民族歷史、黨史軍史的目的。網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序的構(gòu)建,有助于挖掘優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化作品,用愛國主義凝聚共識,引導(dǎo)人民正確認(rèn)識歷史,理解歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇中國特色社會主義道路的歷史必然性。“歷史是一面鏡子,從歷史中,我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識自己;歷史也是一位智者,同歷史對話,我們能夠更好認(rèn)識過去、把握當(dāng)下、面向未來。”[13]

3.宏觀視角:社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所處國際國內(nèi)環(huán)境的需要?！爱?dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期,我們黨正帶領(lǐng)人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭,形勢環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、對我們黨治國理政考驗之大前所未有?！盵14]放眼全球,在國際體系和國際秩序深度調(diào)整的過程中,美國的一系列霸蠻舉措肆意破壞國際政治經(jīng)濟(jì)秩序,歐洲極右翼勢力崛起、恐怖主義、難民危機交織,中東戰(zhàn)火頻繁,印巴紛爭再起,日韓貿(mào)易摩擦不斷;單邊主義、保護(hù)主義、冷戰(zhàn)思潮交織,各種危險的不確定性和不穩(wěn)定性不斷增加，這些因素使得網(wǎng)絡(luò)空間成為網(wǎng)絡(luò)新常態(tài)下意識形態(tài)斗爭的重要場域。意識形態(tài)斗爭以鏡像的方式呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間中,具有隱蔽性、多媒體化、開放性特點。[15]西方國家憑借技術(shù)優(yōu)勢,以新聞自由為幌子,推行網(wǎng)絡(luò)霸權(quán),在網(wǎng)絡(luò)中大肆詆毀和抹黑中國共產(chǎn)黨、中國政府,尋找中國歷史、社會發(fā)展與穩(wěn)定的核心事件,設(shè)置典型議題,制造網(wǎng)絡(luò)混亂,傳播虛假新聞,扭曲事實真相,美化西方普世價值觀,動搖人民的愛國情感,企圖瓦解人民對國家的認(rèn)同,制造個體與國家的矛盾對立,阻礙社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。面對國際社會的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),亟需建立網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序,喚醒人民的愛國熱情?；乜磭鴥?nèi),中國特色社會主義進(jìn)入新時代,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。在“無人不網(wǎng)、無事不網(wǎng)、人網(wǎng)合一”的網(wǎng)絡(luò)時代,網(wǎng)絡(luò)成為民意聚散的重要渠道和平臺，國家重大政策的執(zhí)行、改革中的突出問題、各類社會突發(fā)事件都有可能成為激化網(wǎng)民情緒的導(dǎo)火索，加之一些被資本收買的所謂“網(wǎng)絡(luò)大V”“網(wǎng)紅”的不良引導(dǎo),各類社會矛盾有可能會在網(wǎng)絡(luò)中集中爆發(fā)。網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序的建立,有助于引導(dǎo)網(wǎng)民、媒體用理性的方式獲得事實真相,提升網(wǎng)民對政府的信任度,提高政府的公信力,建立共商規(guī)則、共建機制。

三、網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)的實踐路徑

建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序是一場復(fù)雜而深刻的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭,具有劃時代的意義，需要運用系統(tǒng)化思維、系統(tǒng)化理念、系統(tǒng)化手段不斷推進(jìn)，其中,培育良好的文化氛圍,提高網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建設(shè)的質(zhì)量是重要基礎(chǔ);完善機制,增強網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)的主體協(xié)同性是重要保障;創(chuàng)新方式,綜合化網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)手段是重要舉措。

1.培育文化氛圍,提高網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建設(shè)的質(zhì)量。培育良好的網(wǎng)絡(luò)愛國主義輿論文化,營造良好的管網(wǎng)、用網(wǎng)的良好氛圍,建構(gòu)高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序環(huán)境，首先要培育使命文化。要激發(fā)不同網(wǎng)絡(luò)主體的使命意識,使其認(rèn)識到弘揚愛國主義精神是每個網(wǎng)絡(luò)主體的歷史使命和時代擔(dān)當(dāng)。黨和政府要利用網(wǎng)絡(luò)增強公民的國家認(rèn)同感,網(wǎng)信主管部門及其工作人員要主動擔(dān)當(dāng)作為,網(wǎng)民要有“守土有責(zé)、守土盡責(zé)”的態(tài)度主動維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地,建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩規(guī)則意識,弘揚愛國主義價值觀。其次要培育向善文化。愛國主義文化集中體現(xiàn)了公民、社會、國家之間的關(guān)系,是民族精神和民族信仰的集中表達(dá)。激發(fā)網(wǎng)民的愛國熱情,弘揚愛國主義文化,既要用主流價值觀教育引領(lǐng)思潮凝聚共識,又要學(xué)會運用網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)技術(shù),提高網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的實效性。最后要培育責(zé)任文化。互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地,要培養(yǎng)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)則意識,明確網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品提供者、網(wǎng)絡(luò)信息傳播者、網(wǎng)絡(luò)輿論制造者的基本責(zé)任,引導(dǎo)網(wǎng)民理性愛國,明確愛國主義的行為邊界,以案說法,宣傳法律法規(guī),規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為,不越界不逾矩，在建立網(wǎng)絡(luò)愛國主義文化生態(tài)。

2.完善機制,增強網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)的主體協(xié)同性。要運用系統(tǒng)化思維,完善網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)的運行機制,打破不同部門之間的責(zé)任壁壘和條塊分割,提高各個網(wǎng)絡(luò)主體間的協(xié)調(diào)性。從整體上看,就是要發(fā)揮好黨和政府、市場、社會在共同治理網(wǎng)絡(luò)空間的協(xié)同作用,通過三者間常態(tài)化的對話、互動、監(jiān)督等,有效形成共治網(wǎng)絡(luò)空間的合力。[16]首先,黨和政府要做好網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)的頂層設(shè)計和總體謀劃,準(zhǔn)確判斷互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展形勢和存在的重大問題,通過宏觀政策制定發(fā)揮導(dǎo)向和旗幟作用,明晰宣傳、網(wǎng)信、文化、安全、教育等各個部門在網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)中的職責(zé)、責(zé)任,用法律、法規(guī)、制度加強對網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)督管理。其次,網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)涉及到的各個政府部門之間要協(xié)調(diào)配合,加強對網(wǎng)絡(luò)主體、網(wǎng)絡(luò)行為、網(wǎng)絡(luò)輿論的制度規(guī)制和輿論引導(dǎo),及時發(fā)現(xiàn)、處理與網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)相違背的網(wǎng)絡(luò)問題,建立與網(wǎng)民、媒體、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等不同網(wǎng)絡(luò)參與主體之間的對話交流機制。網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置與網(wǎng)絡(luò)傳播效果息息相關(guān),關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)愛國主義氛圍的建立。要學(xué)會運用網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置,利用重大慶典、重要時間節(jié)點、焦點事件,主動出擊,設(shè)置現(xiàn)實化、生活化、多樣化的網(wǎng)絡(luò)議題,掌握網(wǎng)絡(luò)愛國主義宣傳的主動權(quán)和話語權(quán),引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展,塑造有序的網(wǎng)絡(luò)愛國主義輿論生態(tài)氛圍。最后，網(wǎng)絡(luò)參與主體要加強行為自律,理性規(guī)范地表達(dá)愛國主義價值觀。網(wǎng)絡(luò)參與主體包括互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、媒體、社會團(tuán)體、網(wǎng)民等,他們是網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)的重要力量?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)要完善行業(yè)自律規(guī)范,成為行業(yè)標(biāo)桿,用實力和實際行動詮釋奮勇、拼搏、自強不息的民族精神和愛國主義精神。媒體要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)中的橋梁和紐帶作用,優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)愛國主義產(chǎn)品供給,制作更多質(zhì)量優(yōu)良、易于傳播、容易接受的愛國文化產(chǎn)品,暢通利益訴求反饋渠道,增強網(wǎng)絡(luò)愛國輿論的傳播能力和不良輿論的凈化能力,成為傳播愛國主義精神、傳遞正能量的重要載體。社會團(tuán)體、網(wǎng)民要提高自身網(wǎng)絡(luò)修養(yǎng),增強辨析、鑒別、抵御各類網(wǎng)絡(luò)謠言的能力,勇于抵制各類污化愛國主義的言論、視頻、圖片等,做文明網(wǎng)民,學(xué)會理性、合理地表達(dá)愛國主義價值觀。

3.創(chuàng)新方式,綜合化網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)手段。要破舊與立新并舉、法治與德治并重、技術(shù)與人才并用,創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)手段,提升網(wǎng)絡(luò)愛國主義的時代性和實效性。首先,在破舊與立新方面,要破除與網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)不相適應(yīng)的理念、制度、舉措、文化等,如破除“網(wǎng)絡(luò)空間自行發(fā)展,不需要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育陣地”理念,破除“網(wǎng)路秩序構(gòu)建十分復(fù)雜,無規(guī)律可循”的心態(tài),破除“對西方敵對勢力、國內(nèi)分裂勢力以及某些商業(yè)資本在網(wǎng)絡(luò)中污名化、娛樂化歷史事件,傳播歷史虛無主義和西方普世價值觀等‘睜一只眼閉一只眼’”的傾向;同時要建立與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)愛國主義新理念、新制度、新舉措、新文化。其次,在法治與德治方面,要認(rèn)識到“法安天下、德潤人心”“國家的治理需要法律與道德協(xié)同發(fā)力”[17]。網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序的法律監(jiān)管已經(jīng)得到了很多國家的認(rèn)可。美國就根據(jù)其《愛國者法案》實行極為嚴(yán)格的網(wǎng)絡(luò)審查制度和互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)控措施，德國政府對待“破壞國家民主秩序”的網(wǎng)絡(luò)言論也從不手軟,有多部法律直接適用于網(wǎng)絡(luò)謠言管制。[18]建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序需要完善網(wǎng)絡(luò)愛國主義法律制度,包括現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)愛國主義法律制度的立改廢工作、各類規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)平臺法律法規(guī)的完善以及加大網(wǎng)絡(luò)愛國主義法律執(zhí)行力度。同時,還要加強軟法之治,尊重各類網(wǎng)絡(luò)組織的自我管理規(guī)則和自治規(guī)范,發(fā)揮道德的涵養(yǎng)作用,提高網(wǎng)民的道德自律,從根本上建立網(wǎng)路愛國主義的輿論生態(tài)。最后,在技術(shù)和人才方面，既要意識到大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序構(gòu)建中的重要作用,加強先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)和自主研發(fā),提高先進(jìn)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)中的安全性、精準(zhǔn)性、有效性;又要注重打造一支網(wǎng)絡(luò)愛國主義秩序建構(gòu)的核心人才隊伍,包括各類熟悉網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的人才，熟悉網(wǎng)絡(luò)語言、了解網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律的意見領(lǐng)袖等,正確把握網(wǎng)絡(luò)空間演化規(guī)律,熟悉網(wǎng)絡(luò)輿論傳播實務(wù),牢牢把握網(wǎng)絡(luò)愛國主義傳播話語權(quán),引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)愛國主義議題設(shè)置的輿論走向,從而使理性的愛國主義精神占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間的各個角落。