習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想方法和工作方法

王新華

摘 要：黨的十八大順利召開(kāi)之后，國(guó)家治理出現(xiàn)了新要求以及新形勢(shì)，將習(xí)近平總書(shū)記作為中心的黨中央憑借政治智慧、魄力等，建立了許多和治國(guó)理政相關(guān)的新思想、舉措以及戰(zhàn)略，形成了系統(tǒng)完整、科學(xué)高效的新時(shí)代治國(guó)理政基本方法。

關(guān)鍵詞：治國(guó)理政;思想方法;工作方法

習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政方面提出的新思想、戰(zhàn)略等，存在著結(jié)構(gòu)層次清晰，涉及面廣的特點(diǎn)，除了存在目標(biāo)引領(lǐng)作用之外，還有原則方面的要求。在提現(xiàn)執(zhí)政方略的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出了實(shí)踐路徑，屬于新時(shí)期統(tǒng)一思想以及促進(jìn)工作的科學(xué)指南。對(duì)習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政新理念、戰(zhàn)略以及思想等進(jìn)行學(xué)習(xí)，需要將世界論、方法論等，轉(zhuǎn)變成思想觀念、思維方式及能力，使之成為自身的一種工作能力，進(jìn)而為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一、習(xí)近平治國(guó)理政思想方法論的理論特征

1.馬克思主義哲學(xué)是精髓和靈魂

習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政實(shí)踐的過(guò)程中，十分注重對(duì)馬克思主義哲學(xué)（以下簡(jiǎn)稱馬哲）的掌握和使用[1]。黨的十八順利開(kāi)展以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次組織重要政治局對(duì)馬哲進(jìn)行學(xué)習(xí)，并指出：“我們黨在成立之初就十分注重思想方面的建設(shè)，通過(guò)馬哲教育以及武裝全黨屬于重要內(nèi)容。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)屬于我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)”。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在治國(guó)理政的實(shí)踐之中，需要將馬哲作為自身的一項(xiàng)看家本領(lǐng)，堅(jiān)定自身的理想信念以及政治方向，促進(jìn)決策能力、戰(zhàn)略思維能力等的不斷提高。

2.鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性和人民性

時(shí)代性屬于馬克思主義所具備的鮮明特點(diǎn)，科學(xué)性反應(yīng)出了馬克思主義的本質(zhì)內(nèi)涵，人民性則為馬克思主義的立足點(diǎn)。其中，時(shí)代性表現(xiàn)在緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，掌握時(shí)代進(jìn)步大邏輯等方面;科學(xué)性指的是秉承馬克思主義辯證唯物主義科學(xué)世界觀、認(rèn)識(shí)論與方法論之中的統(tǒng)一;人民性則為習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想方法論的基本立場(chǎng)，他通過(guò)對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政大邏輯的掌握，將回應(yīng)人民期待，順民意、應(yīng)民心等，作為黨執(zhí)政方面的政治原則以及歷史擔(dān)當(dāng)。

3.真理力量、人格力量和制度力量的統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記表明：“我們黨屬于馬克思主義執(zhí)政黨，需要具備強(qiáng)大的真理力量、人格力量。其中，真理力量表現(xiàn)為我們黨的各類正確理論，人格力量則指的是我們黨的先進(jìn)作風(fēng)。”并且，他還多次闡述了制度力量的重要作用，強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放之后，我們黨立足于全新角度分析國(guó)家治理體系方面的問(wèn)題，重視領(lǐng)導(dǎo)、組織制度問(wèn)題，存在長(zhǎng)期性、根本性、穩(wěn)定性以及全局性?！贝_保法規(guī)中制度所具備的力量實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)揮。因此，注重真理、人格與制度力量的統(tǒng)一，屬于習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想方法論的主要特點(diǎn)與風(fēng)格。

二、對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想方法和工作方法的分析

1.實(shí)事求是，把握階段性特征

實(shí)事求是屬于我們黨的基本思想方法以及工作方法。在近百年的奮斗過(guò)程中，我黨引領(lǐng)人民群眾在革命、建設(shè)以及改革等相關(guān)事業(yè)方面，取得多諸多的偉大成就，其中的重要原因在于秉承了實(shí)事求是、堅(jiān)持真理的原則，及時(shí)的將錯(cuò)誤修正，正確認(rèn)識(shí)了人類社會(huì)、社會(huì)主義建設(shè)以及共產(chǎn)黨執(zhí)政等在發(fā)展方面的規(guī)律。同時(shí)，實(shí)踐表明堅(jiān)持實(shí)事求是，方可克服主觀主義，讓事業(yè)更加的興旺發(fā)達(dá)。若和實(shí)事求是相悖，那么就會(huì)出現(xiàn)教條與機(jī)會(huì)主義，政治也會(huì)產(chǎn)生左和右的錯(cuò)誤，損害了事業(yè)的良好發(fā)展。所以，堅(jiān)持實(shí)事求是，掀起調(diào)研之風(fēng)，和習(xí)近平總書(shū)記指出的落實(shí)好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“三嚴(yán)三實(shí)”，做好調(diào)查研究不謀而言，掌握到了事物的實(shí)質(zhì)。

另外，新形勢(shì)下的治國(guó)理政，需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)和客觀實(shí)際，這屬于正確決策的立足點(diǎn)[2]。在新常態(tài)問(wèn)題下，我們黨之所以能夠提出與落實(shí)正確的治國(guó)理政方針，得益于它們均屬于將黨的十八大后出現(xiàn)的新常態(tài)為著手點(diǎn)。而五位一體總體布局以及四個(gè)全面戰(zhàn)略布局等相關(guān)理論的出現(xiàn)和落實(shí)，則是我國(guó)在長(zhǎng)時(shí)間處在社會(huì)主義初級(jí)階段，以及現(xiàn)階段依然為發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際出發(fā)的。結(jié)合實(shí)際，指的是將我國(guó)基本國(guó)情與發(fā)展要求作為基礎(chǔ)，反映出了“把握階段特征、主觀符合客觀”，也表現(xiàn)了我黨結(jié)合具體狀況而制定的工作方針的方法論。

2.堅(jiān)持群眾路線的工作作風(fēng)

習(xí)近平總書(shū)記表明，群眾路線屬于中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線，以及根本工作路線、方法，也是我黨永葆青春活力、戰(zhàn)斗力的傳家寶。“不管過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，我們均需要將黨的正確主張，轉(zhuǎn)變成群眾自覺(jué)行為，同時(shí)在治國(guó)理政涉及到的活動(dòng)之中融入群眾路線工作方法?！蔽覀凕h的群眾路線秉承一切為了群眾、一切依靠群眾的觀點(diǎn)，展現(xiàn)出了馬克思主義中人民群眾屬于歷史創(chuàng)造者的相關(guān)原理。并且，也只有秉承此原理，我們才能夠?qū)v史前進(jìn)規(guī)律掌握住，無(wú)往而不勝。同時(shí)，歷史不斷的表明，人民群眾一直都是歷史發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的主體力量，堅(jiān)持群眾路線指的是堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。

另外，堅(jiān)持群眾路線，指的是要秉承全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。習(xí)近平總書(shū)記表明，人心屬于最大的政治，無(wú)論何時(shí)均需要記住“水能載舟亦能覆舟”，心中要常思百姓疾苦，腦中常謀富民之策。并且，應(yīng)將人民群眾利益為重、期盼為念，耐心傾聽(tīng)群眾的呼聲，確保群眾的真實(shí)愿望能夠反映出來(lái)。始終與人民群眾站在一起，為了人民干事創(chuàng)業(yè)，依靠人民干事創(chuàng)業(yè)。黨的所有工作，均需要將人民群眾的根本利益作為標(biāo)準(zhǔn)，重大工作與決策等，必須識(shí)民情，接地氣，堅(jiān)持工作重心下移，“以百姓心為心”，及時(shí)解決黨內(nèi)涉及到的問(wèn)題，尤其是人民群眾不滿意的問(wèn)題，讓發(fā)展成果能夠惠及全體人民，向著共同富裕的方向前進(jìn)。

3.堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和矛盾分析法二者相統(tǒng)一

黨的十八大順利召開(kāi)以來(lái)，明確了為何要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義的相關(guān)問(wèn)題后，將重點(diǎn)放在了解決“如何堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”問(wèn)題上[3]。由習(xí)近平同志擔(dān)任總書(shū)記的黨中央治國(guó)理政新思想和實(shí)踐等，正是將“如何堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的問(wèn)題而進(jìn)行謀篇布局的。并且，黨中央在治國(guó)理政的過(guò)程中，將問(wèn)題作為導(dǎo)向，結(jié)合馬克思主義方法論以及中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐特點(diǎn)，當(dāng)中央在思路方面屬于將新發(fā)展理念作為引領(lǐng)，促進(jìn)“五位一體”總體布局以及“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的順利實(shí)現(xiàn)，并達(dá)到全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)?，F(xiàn)階段，我們需要協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，是新常態(tài)下著力解決的主要矛盾。

4.樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)

馬克思主義十分注重問(wèn)題意識(shí)，并堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。在國(guó)家治理活動(dòng)中，問(wèn)題意識(shí)之所以占據(jù)重要位置，得益于問(wèn)題意識(shí)在樹(shù)立之后，才可以對(duì)治國(guó)理政需要進(jìn)行解決的工作以及任務(wù)目標(biāo)等予以明確，有的方矢開(kāi)展各項(xiàng)國(guó)家治理工作，并在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是主要矛盾之中達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為問(wèn)題意識(shí)屬于國(guó)家治理之中不可或缺的重要內(nèi)容，進(jìn)而指出：“需要具備強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，將重大問(wèn)題作為導(dǎo)向，立足于關(guān)鍵問(wèn)題深入的進(jìn)行研究思考，以此來(lái)解決我國(guó)在發(fā)展方面存在的矛盾和問(wèn)題?！?/p>

5.全面依法治國(guó)

古人言：“立善法于天下，則天下治;立善法于一國(guó)，則一國(guó)治”。法治除了屬于現(xiàn)代國(guó)家治理的基本途徑之外，也屬于現(xiàn)代政黨在執(zhí)政方面的基本方式，以及現(xiàn)代國(guó)家的主要特征。新中國(guó)成立70多年來(lái)，通過(guò)對(duì)我黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析能夠發(fā)現(xiàn)，要想確保人民民主，達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的，需要不斷的完善法制、歷行法治?，F(xiàn)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)步入了新時(shí)代，為了能夠加強(qiáng)國(guó)家治理能力以及現(xiàn)代化水平，需要轉(zhuǎn)變?nèi)酥嗡季S，加強(qiáng)憲法與法律意識(shí)，根據(jù)法律規(guī)制制度辦事，保障國(guó)家治理活動(dòng)有法可依。基于此，習(xí)近平總書(shū)記表明：“必須堅(jiān)持依法治國(guó)，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供根本性、全局性、長(zhǎng)期性的制度保障”。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想涉及到的內(nèi)容極多，并且均包含科學(xué)的思想方法與工作方法，屬于馬克思主義理論中國(guó)化的典范。在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期，將治國(guó)理政相關(guān)思想觀點(diǎn)在建設(shè)以及發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐之中予以運(yùn)用，方可將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成機(jī)遇，把治國(guó)理政的一系列新理念、思想、戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變成勇于破解改革發(fā)展的難題的有力舉措和成功實(shí)踐。

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