“新文科”背景下影視專業(yè)課程創(chuàng)新模式研究

（臨沂大學(xué)傳媒學(xué)院 山東 臨沂 276005）

2019年4月，教育部等13個(gè)部門聯(lián)合發(fā)布《“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0》，“新文科”建設(shè)規(guī)劃開始全面啟動(dòng)?！靶挛目啤痹谛聲r(shí)代社會(huì)發(fā)展背景下，突破傳統(tǒng)文科的思維模式，強(qiáng)調(diào)文理交叉、學(xué)科重組，以學(xué)科間的融會(huì)貫通、協(xié)同共享為途徑，目的是推進(jìn)傳統(tǒng)文科的創(chuàng)新發(fā)展，培養(yǎng)新時(shí)代要求的高素質(zhì)人才。

戲劇與影視學(xué)自2011年升級(jí)為藝術(shù)學(xué)門類下五個(gè)一級(jí)學(xué)科之一以來，已經(jīng)過近十年發(fā)展。而這十年也是影視產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展、影視相關(guān)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)期。從橫屏到豎屏、從沉浸式觀影到互動(dòng)式體驗(yàn)，影視行業(yè)的發(fā)展帶來了對(duì)影視專業(yè)人才的渴求，帶動(dòng)了21世紀(jì)以來影視教育的興盛；同時(shí)影視技術(shù)革新及影像表現(xiàn)形式的不斷翻新對(duì)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、行業(yè)適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力都提出了全新要求，導(dǎo)致影視教育培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，以及由此而生的困惑。張燕認(rèn)為“目前，全國(guó)已有數(shù)百所設(shè)有影視專業(yè)、藝術(shù)院系或者開設(shè)影視課程的高校，就培養(yǎng)的人才數(shù)量而言已然相當(dāng)龐大，但人才培養(yǎng)的質(zhì)量與視野、學(xué)院畢業(yè)與行業(yè)對(duì)接等，還存在諸多問題?！盵1]例如在人才培養(yǎng)中，如何協(xié)調(diào)應(yīng)用型人才導(dǎo)向與基礎(chǔ)理論教學(xué)的比重？如何在培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際化視野的同時(shí)強(qiáng)化傳統(tǒng)文化素養(yǎng)？高校影視教育面臨著新時(shí)代、新機(jī)遇催生出的新挑戰(zhàn)。在此背景下提出的“新文科”建設(shè)可以說為戲劇與影視學(xué)科的創(chuàng)新重構(gòu)提供了一個(gè)新的契機(jī)，“新文科”倡導(dǎo)的學(xué)科融合、戰(zhàn)略導(dǎo)向、創(chuàng)新思維要融入當(dāng)下影視專業(yè)的教學(xué)中去，體現(xiàn)在課程設(shè)計(jì)、教學(xué)過程及價(jià)值引領(lǐng)等方面，本文將從以下幾個(gè)角度展開討論。

一、技術(shù)與人文：跨學(xué)科視野中的人文意識(shí)堅(jiān)守

在諸多藝術(shù)門類中，影視藝術(shù)與科技發(fā)展的關(guān)系尤為密切。1895年，電影的誕生即是一次科技發(fā)明的結(jié)果。在影視藝術(shù)一百余年的發(fā)展歷程中，技術(shù)的革新一直在推動(dòng)其發(fā)展。從無聲到有聲、從黑白到彩色，從平面到立體，從簡(jiǎn)單的記錄生活到敘事藝術(shù)的深入發(fā)展，從賽璐珞膠片到當(dāng)下的數(shù)字化影像，科技進(jìn)步已經(jīng)滲入影視藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，使之呈現(xiàn)出藝術(shù)與科技交相呼應(yīng)的面貌?！半娪暗莫?dú)特性在于它是一個(gè)可以容納戲劇、音樂、攝影、繪畫、文字等多種藝術(shù)的現(xiàn)代科技與藝術(shù)的綜合體，在本質(zhì)上便與‘新文科’有著天然的共通性?！盵2]在當(dāng)下數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與影視藝術(shù)表現(xiàn)方式的融合越來越多元化的浪潮中，影視藝術(shù)的面貌正在發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的影視教育也必然面臨與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)型。對(duì)影視專業(yè)課程來說，“新文科”建設(shè)既包括與其他人文社會(huì)學(xué)科如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的融合，也包括與信息技術(shù)等自然科學(xué)領(lǐng)域的交叉。影視專業(yè)的課程設(shè)置一般分為實(shí)踐類課程與理論類課程兩類。實(shí)踐類課程與技術(shù)的融合較為緊密，從影視拍攝、剪輯、特效制作等方面無不體現(xiàn)出技術(shù)進(jìn)步對(duì)影視藝術(shù)的影響，在跨學(xué)科融合上具有天然的優(yōu)勢(shì)。理論課程則與人文社會(huì)學(xué)科聯(lián)系更為密切，影視史學(xué)、電影符號(hào)學(xué)、影視心理學(xué)等在影視理論課程中均占有一定比重，早已展示出影視教育與人文社會(huì)學(xué)科的廣泛跨學(xué)科溝通。

但同時(shí)，兩類課程也相應(yīng)體現(xiàn)出了一定程度的學(xué)科隔閡，即實(shí)踐類課程重視技術(shù)操作而輕審美，理論類課程重知識(shí)講授而輕實(shí)踐。在傳統(tǒng)課程設(shè)置中，這兩類課程相互獨(dú)立，導(dǎo)致實(shí)踐無法得到理論指導(dǎo)，而理論研究又缺乏實(shí)踐支撐的問題。而在“新文科”視野下，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)不應(yīng)過于割裂，兩者之間既有差異又有共性。其共性就是影視藝術(shù)對(duì)作品的審美呈現(xiàn)，而差異則體現(xiàn)在課程內(nèi)容的側(cè)重不同上，即在實(shí)踐教學(xué)中融入審美思維，在理論課程中引入實(shí)踐意識(shí)。具體到攝影、攝像、剪輯、燈光及錄音等實(shí)踐類課程中，不僅要不斷更新課程內(nèi)容，將技術(shù)更新與行業(yè)發(fā)展動(dòng)向與課程內(nèi)容相結(jié)合，更要將人文意識(shí)融入課程。對(duì)教師來說，既要講清楚如何拍，也要講明白為何這樣拍，以及這樣拍會(huì)帶來什么樣的審美效果，對(duì)影片的藝術(shù)表達(dá)有何作用。在理論類課程中，不僅要堅(jiān)持人文意識(shí)，更應(yīng)發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的功能，將對(duì)于理論的學(xué)習(xí)運(yùn)用到具體的拍攝實(shí)踐中去。例如《影視美學(xué)》課程中，講到蒙太奇理論或紀(jì)實(shí)理論時(shí)，可以讓學(xué)生以模仿拍攝的方式，對(duì)經(jīng)典影片的片段進(jìn)行模仿，或者參照某一種理論流派的主張，讓學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)影視劇片段寫出相應(yīng)的分鏡頭腳本，或畫出主要的分鏡草圖，以體現(xiàn)理論指導(dǎo)實(shí)踐的功能。課程創(chuàng)新對(duì)教師的課程組織能力、資源整合能力及學(xué)校層面的學(xué)科資源整合都提出了新的要求。

需要強(qiáng)調(diào)的是，戲劇與影視學(xué)與其他人文學(xué)科的不同在于，它是以藝術(shù)審美與藝術(shù)創(chuàng)作作為其教育的最終目的，關(guān)注人、表現(xiàn)人的情感，挖掘人性，反映人類共同的命運(yùn)主題是戲劇與影視學(xué)科不變的核心。因此，“在新文科的建設(shè)中，戲劇與影視學(xué)所關(guān)注的不僅僅是怎樣充分利用新科技為實(shí)現(xiàn)這一終極目的服務(wù)，而且要重點(diǎn)研究新的信息智能化時(shí)代中的人具有怎樣的本質(zhì)變化和表現(xiàn)特點(diǎn)”[3]，例如《八佰》作為中國(guó)首部采用IMAX攝影機(jī)拍攝的影片，畫面清晰，畫幅寬闊，影像上展現(xiàn)出了超乎想象的逼真視效，閉塞的室內(nèi)空間也在長(zhǎng)鏡頭的場(chǎng)面調(diào)度下展現(xiàn)出猶如卷軸畫一般開闊磅礴的氣勢(shì)。但另一方面，逼真還原現(xiàn)實(shí)并非影片在技術(shù)上升級(jí)的最終目的，通過畫面清晰度的技術(shù)升級(jí)呈現(xiàn)出細(xì)膩的光影變幻，進(jìn)而影響影片的敘事及情感渲染，使影片顯露出超越現(xiàn)實(shí)的審美情境，由單純的展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的粗糲進(jìn)入到對(duì)于人性的探視與拷問?？梢哉f，“新文科”背景下傳統(tǒng)影視教育必然面臨跨學(xué)科整合和重組，其中體現(xiàn)出的正是在融合發(fā)展、價(jià)值共享過程中不斷深化的人本意識(shí)、人文堅(jiān)守。

二、思政與審美：創(chuàng)新育人模式下的美育德育互融

課程思政是新時(shí)代構(gòu)建課程體系的全新思路，是高等教育課程的創(chuàng)新體系。相對(duì)于高等教育中的思政課程和思政通識(shí)課來講，課程思政是一種隱形的思政教育，是通過將思政思想融入不同門類的專業(yè)課程來達(dá)到德育目的。2017年12月，教育部發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，提出大力推動(dòng)以課程思政為目的的課堂教學(xué)改革，梳理不同學(xué)科不同專業(yè)課程中蘊(yùn)含的思政元素，將其融入課堂教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)思政教育與知識(shí)教育的有機(jī)統(tǒng)一。課程思政是“新文科”建設(shè)中專業(yè)融合、課程創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

戲劇與影視學(xué)作為藝術(shù)學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科，不僅承擔(dān)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)傳承的教育使命，同樣也是提升大學(xué)生審美素養(yǎng)、提高思想政治修養(yǎng)的重要課堂，天然地具有德育與美育相結(jié)合的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。以電影史課程為例，中國(guó)電影的發(fā)展歷史，既是電影藝術(shù)從草創(chuàng)到發(fā)展、從雜耍到洋洋大觀的曲折歷程，同樣也是歷代藝術(shù)家篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗的成果展現(xiàn)。從課程思政的角度來看，誕生于19世紀(jì)末的電影經(jīng)歷了中國(guó)社會(huì)更迭變動(dòng)的大時(shí)代，反映時(shí)代精神、傳遞時(shí)代文化是影視藝術(shù)的本性。電影通過影像的獨(dú)特記錄方式，見證了中國(guó)社會(huì)由封建到民主、由落后到發(fā)展的完整歷程。從早期到當(dāng)下的大量電影作品中，蘊(yùn)含豐富的思政內(nèi)容。但是長(zhǎng)期以來，高校影視類專業(yè)學(xué)生普遍重視專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而忽視文化素養(yǎng)的提高，忽略對(duì)媒介倫理、思想政治意識(shí)的培養(yǎng)；另外，影視類專業(yè)學(xué)生思維活躍，容易接受新事物、傳遞新思想，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化、流行趨勢(shì)及行業(yè)的最新動(dòng)向較為關(guān)注，史學(xué)底蘊(yùn)相對(duì)欠缺，更需要思政理念的引領(lǐng)。這為課程思政融入課堂教學(xué)提供了充足的空間。

首先，課程導(dǎo)向應(yīng)強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神、民族情懷的引領(lǐng)。思政教育要求影視類課程在發(fā)揮好審美教育的同時(shí)，做好價(jià)值引領(lǐng)，以時(shí)代精神、民族情懷注入課堂。教學(xué)過程中，專業(yè)教師可以充分挖掘本課程蘊(yùn)含的德育資源，合理調(diào)動(dòng)教學(xué)手段，將思政元素貫穿到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。講授電影史時(shí)，以史為鑒，以主流價(jià)值觀為引導(dǎo)，串起電影史各個(gè)階段的不同作品中共通的時(shí)代精神內(nèi)核。例如20世紀(jì)30年代左翼電影運(yùn)動(dòng)中，進(jìn)步電影人將反帝反封建的時(shí)代精神融入電影敘事，以影像反映抗日救亡的時(shí)代使命，以普通人的故事寓意大時(shí)代背景下人的命運(yùn)抉擇、愛國(guó)情懷，開創(chuàng)了早期電影中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。“新時(shí)期”電影中，電影人立足于打破“文革”造成的文化禁錮，提出了電影回歸真實(shí)、回歸影像本體的口號(hào)，以藝術(shù)創(chuàng)作呼應(yīng)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一時(shí)代精神；在“改革開放”的大背景下，電影人以真誠(chéng)的創(chuàng)作態(tài)度、現(xiàn)代電影理念融入創(chuàng)作，一方面反思造成“文革”的歷史文化原因，另一方面又關(guān)注80年代的現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)代化建設(shè)浪潮的同時(shí)，也表現(xiàn)了建設(shè)過程中的歷史積弊和青年一代的理想失落等問題，推動(dòng)了“新時(shí)期”思想啟蒙的熱潮。可以說，反映時(shí)代精神、在作品中灌注愛國(guó)情懷是影視藝術(shù)永恒的主題，百年電影史也是一部中國(guó)歷史百年的影像記錄史。在授課過程中，教師發(fā)掘課程本身蘊(yùn)含的思政元素，融入課程內(nèi)容的同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生思考什么樣的作品能夠引起時(shí)代的共鳴，如何創(chuàng)作才能更好地呼應(yīng)時(shí)代主題；同時(shí)也需要向?qū)W生闡明，時(shí)代精神與藝術(shù)審美在電影中應(yīng)并行不悖且相互輝映。

其次，課程內(nèi)容應(yīng)注入創(chuàng)新性和國(guó)情特色，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的思想引導(dǎo)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要把創(chuàng)新精神貫穿到文藝創(chuàng)作的全過程中去，從課程思政的角度來看，創(chuàng)新精神就是要與時(shí)俱進(jìn)，“既要厘清馬克思主義新聞?dòng)^和文藝觀的基本內(nèi)涵與外延，也要明晰我國(guó)實(shí)際國(guó)情下的馬克思主義新聞?dòng)^與文藝觀的與時(shí)俱進(jìn)”[4]。影視專業(yè)課程因其與技術(shù)發(fā)展的特殊關(guān)聯(lián)、與影視行業(yè)層出不窮的新現(xiàn)象的特殊關(guān)聯(lián)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)其前沿性、創(chuàng)新性，在實(shí)踐類課程中引入最新技術(shù)，在理論類課程中密切關(guān)注行業(yè)的最新發(fā)展和理論研究熱點(diǎn)。尤為重要的是，影視專業(yè)課程尤其是實(shí)踐類、創(chuàng)作類的課程應(yīng)將思政內(nèi)容融入教學(xué)細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)下的時(shí)代需要什么樣的作品。例如在劇作課程中，強(qiáng)調(diào)劇本創(chuàng)作要貼合當(dāng)下社會(huì)的主流價(jià)值觀；在攝像課程中，講解如何通過影像手段去講述時(shí)代故事、塑造時(shí)代人物、揭示時(shí)代主題；在影視作品分析課程中，可以以當(dāng)下熱映的“主旋律”作品為例，分析影片在與時(shí)俱進(jìn)地表現(xiàn)國(guó)情、抒發(fā)愛國(guó)情懷上的技巧手法。也可以拓展到對(duì)于“主旋律”題材的討論中，梳理“主旋律”影視劇的發(fā)展歷程，其階段性特征及當(dāng)下的創(chuàng)新性表達(dá)，這本身即是對(duì)與時(shí)俱進(jìn)精神的詮釋。積極引導(dǎo)學(xué)生討論影視劇創(chuàng)作的主流價(jià)值觀與商業(yè)娛樂之間的關(guān)系，藝術(shù)作品的底線與價(jià)值堅(jiān)守等問題。鼓勵(lì)學(xué)生用影視片段或公益廣告等形式表達(dá)時(shí)代精神，家鄉(xiāng)面貌等，拓寬對(duì)課程思政內(nèi)容的理解。

三、“中國(guó)故事”與國(guó)際傳播：“走出去”戰(zhàn)略中的中國(guó)文化主體性發(fā)揚(yáng)

影視劇是講“中國(guó)故事”，傳遞中國(guó)聲音的重要媒介。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的總體要求。報(bào)告指出，文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，要積極推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。影視藝術(shù)作為文化傳播的重要途徑，既承擔(dān)著民族文化傳承的重任，又是文化推廣與海外傳播的重要方式。影視藝術(shù)獨(dú)有的視聽綜合藝術(shù)特征及多媒體多渠道的傳播方式，在傳承中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)氣派、推廣中國(guó)品牌中有舉足輕重的地位。而影視藝術(shù)除了遵循一般的傳播規(guī)律，還必須深入了解國(guó)際局勢(shì)和跨文化傳播規(guī)律，才能更好地服務(wù)于國(guó)家的對(duì)外傳播戰(zhàn)略。這也是“新文科”建設(shè)對(duì)影視教育提出的要求，即影視教育應(yīng)適時(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，立足于我國(guó)當(dāng)下錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，以增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際傳播力和話語表達(dá)能力。

國(guó)際傳播的核心是講好“中國(guó)故事”。庚鐘銀認(rèn)為，“國(guó)家形象的呈現(xiàn)是一個(gè)被創(chuàng)造、被建構(gòu)、被傳播的歷史過程。國(guó)家形象不僅可以通過具體的標(biāo)志性符號(hào)表現(xiàn)出來，也可以通過戲劇與影視藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活的互映方式展示出來?！盵5]講好“中國(guó)故事”，首先要以故事的形式承載中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中國(guó)人的生活方式、思維模式和審美趣味。影視藝術(shù)扎根于中華文化的深厚土壤中，汲取傳統(tǒng)文化的精華，開掘古典美學(xué)思想化入影像與敘事的技巧方法，形成了獨(dú)特的中國(guó)氣派。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，影像的表現(xiàn)方式、傳播方式及受眾的接受方式都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，反過來對(duì)影視表達(dá)的內(nèi)容、手法、藝術(shù)風(fēng)格都提出了新要求，這些新要求需要通過影視專業(yè)課程的革新來滿足。例如在課程設(shè)計(jì)中凸顯傳統(tǒng)文化元素對(duì)影視藝術(shù)的影響，劇作類課程可以探討古典戲曲與影視劇敘事之間的互動(dòng)關(guān)系，通過對(duì)比兩者之間共通性與差異去理解早期電影在借鑒戲曲的過程中形成的“影戲”傳統(tǒng)，以及在與戲劇分離過程中樹立的影像本體觀念；攝像、剪輯等課程可以從影像角度去探究傳統(tǒng)文化對(duì)影視藝術(shù)的影響，了解古典美學(xué)平淡質(zhì)樸的寫意傳統(tǒng)是如何融入影視畫面的，并嘗試在短視頻、微電影等網(wǎng)絡(luò)影像形式中體現(xiàn)?？傊瑐鞒胁l(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓是高校影視教育必須守住的核心。

其次，講好“中國(guó)故事”要求影視藝術(shù)深諳跨文化傳播規(guī)律，在對(duì)外傳播過程中體現(xiàn)出文化包容性，反映出人類命運(yùn)共同體意識(shí)。表現(xiàn)并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是影視藝術(shù)的重要使命，但在國(guó)際傳播環(huán)境中，影視作品不應(yīng)固守本土文化的獨(dú)特樣式，要開放進(jìn)取，體現(xiàn)出文化的包容性和價(jià)值觀的普適性，才能夠?yàn)椴煌幕尘暗氖鼙娝邮埽@得更好的傳播效果。因此“新文科”背景下，影視教育的轉(zhuǎn)型必須適應(yīng)當(dāng)下的國(guó)際形勢(shì)，服務(wù)國(guó)家對(duì)外傳播戰(zhàn)略，培養(yǎng)能夠講好“中國(guó)故事”，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)具有文化包容性的新型人才。影視理論或作品分析課上，可以引導(dǎo)學(xué)生比較東西方影視藝術(shù)在表現(xiàn)方式、敘事結(jié)構(gòu)及主題呈現(xiàn)等方面的異同，尋找故事外表下中外共通的情感內(nèi)核和審美共性，引導(dǎo)學(xué)生思考影視作品如何在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，體現(xiàn)出文化包容力和文化的整合能力，講好“中國(guó)故事”，傳遞中國(guó)聲音。電影史課程可以按照民族傳統(tǒng)審美，從電影發(fā)展歷程這一視角重構(gòu)電影史的講述方式，探尋從《孤兒救祖記》到《姊妹花》、從《一江春水向東流》到《小城之春》、從《紅高粱》到《我和我的家鄉(xiāng)》中，民族審美元素是如何被貫徹到不同時(shí)代的不同影片中，并在時(shí)代更迭中發(fā)揮持久的藝術(shù)魅力的，引導(dǎo)學(xué)生思考如何從影視創(chuàng)作的角度去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升中國(guó)文化的傳播力和影響力。

四、結(jié)語

新時(shí)代文化建設(shè)中，戲劇與影視學(xué)不僅承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)文化的使命，也肩負(fù)著國(guó)家形象塑造、對(duì)外傳播的重任。應(yīng)該承認(rèn)，在影視專業(yè)課程建設(shè)中仍然存在一定的問題和困惑，但同時(shí)“新文科”建設(shè)也為其創(chuàng)新發(fā)展提供了寶貴的機(jī)會(huì)?！靶挛目啤背珜?dǎo)的跨學(xué)科融合、國(guó)家戰(zhàn)略導(dǎo)向等對(duì)于解決影視專業(yè)長(zhǎng)期以來存在的偏重理論還是導(dǎo)向?qū)嵺`應(yīng)用、強(qiáng)調(diào)審美功能還是強(qiáng)化實(shí)踐技能等問題是一次很好的契機(jī)。在“新文科”建設(shè)背景下做好影視專業(yè)課程建設(shè)，就要在尊重影視專業(yè)獨(dú)立性的基礎(chǔ)上打通學(xué)科壁壘，同時(shí)堅(jiān)守本土文化定位，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，培養(yǎng)更適應(yīng)新時(shí)代需求的創(chuàng)新性人才。