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    文科為什么要交叉

    2020-11-30 08:58:28錢乘旦
    文化縱橫 2020年5期
    關(guān)鍵詞:文科交叉學(xué)科

    錢乘旦

    當(dāng)今世界,理工科的學(xué)科交叉已司空見慣,不交叉幾乎已無法推進(jìn)。但關(guān)于文科是不是也要交叉,人們?nèi)杂胁簧贍?zhēng)論,而我的回答是:文科也要交叉,并且必須交叉。我們可以從知識(shí)發(fā)展的角度做出具體解釋。

    知識(shí)源頭

    我們先回到知識(shí)的源頭來討論“知識(shí)”——不僅是“文科知識(shí)”,而且是整個(gè)“知識(shí)”。

    先看西方知識(shí)的源頭。在西方知識(shí)源頭上的三位哲人亞里士多德、柏拉圖與蘇格拉底,都是具有廣博知識(shí)的大學(xué)問家。

    亞里士多德研究涉及的領(lǐng)域很多,包括邏輯學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、倫理、道德、生物學(xué)、自然科學(xué);還包括關(guān)于人體的研究,如運(yùn)動(dòng)、靈魂、記憶、睡眠、夢(mèng),等等。他一生寫過諸多著述,幾乎涵蓋我們今天所說的各個(gè)學(xué)科。亞里士多德的老師柏拉圖,也是古希臘博學(xué)多才的大學(xué)者,他最著名的著作《理想國》同樣涉及我們今天所說的許多學(xué)科,如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué),以及關(guān)于宇宙和自然的學(xué)說,等等。柏拉圖還開啟了古代希臘的教育體系,他建立了第一所“學(xué)院”,是知識(shí)分子的培養(yǎng)地,后來西方的“研究院”(Academy)就源于此。柏拉圖的老師蘇格拉底雖然沒有留下著作,但通過柏拉圖的記敘可以認(rèn)識(shí)到:按我們今天的學(xué)科分類,蘇格拉底是教育家,也是倫理學(xué)家,還是哲學(xué)家、法學(xué)家、修辭學(xué)家,等等。

    再看中國的知識(shí)源頭。中國古代知識(shí)的集大成者首推孔子,他的著作大家耳熟能詳:按今天的學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn),《詩》屬于文學(xué);《書》是古代文獻(xiàn),是孔子之前古代君王、圣人們發(fā)布的文告,包括典章制度、言論文稿等,屬于行政管理;《禮》記載的是當(dāng)時(shí)的行為規(guī)范、章法禮儀;《樂》是音樂、吟唱,屬于藝術(shù)類;《易》討論的是關(guān)于自然和人類社會(huì)變化的規(guī)律;《春秋》則是中國史學(xué)的起源。孔子的學(xué)問門類很全,按照今天的學(xué)科分類,孔子可以被稱為思想家、倫理家、政治學(xué)家、歷史學(xué)家、教育學(xué)家、美學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等。孔子和亞里士多德作為古典文化的集大成者,對(duì)知識(shí)的理解有很多相似之處——人們能想到的東西、能見到的東西、能觸摸到的東西都是知識(shí)。知識(shí)是一個(gè)整體,不可分割。

    中國古代文明的另一位哲人老子,他的《道德經(jīng)》雖然只有5000字,但內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、人學(xué)、自然學(xué)、軍事學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、辯證法等。另一位中國古代思想家墨子,從今天的角度來看,他是最接近自然科學(xué)的學(xué)者。通觀墨子的著作,會(huì)發(fā)現(xiàn)他所涉及的領(lǐng)域除了哲學(xué)外,還包括邏輯學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué),以及與自然科學(xué)相關(guān)的物理學(xué)、光學(xué)、機(jī)械、工程等。

    無論在古代西方還是在古代中國,知識(shí)都被視為一個(gè)整體。在知識(shí)的源頭上,學(xué)科分類并不存在。

    傳統(tǒng)教育

    傳統(tǒng)教育的情況又如何?在歐洲,柏拉圖建立的雅典學(xué)院的基本學(xué)習(xí)內(nèi)容是“四科”,即算術(shù)、幾何、天文、音樂。按照柏拉圖的設(shè)想,進(jìn)入學(xué)院學(xué)習(xí)的人都是已經(jīng)接受過初等教育,并能夠繼續(xù)深造的可塑之材。初等教育的主要內(nèi)容是讀、寫、算、騎馬、投槍、射箭、音樂等,也是一種全科教育。

    到了中世紀(jì),大約在11、12世紀(jì),西歐出現(xiàn)了“大學(xué)”。大學(xué)的英文單詞“university”,其詞根是“universe”,本意為包羅萬象。大學(xué)里所有人都要學(xué)習(xí)和了解神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、數(shù)學(xué)等課程。另一方面,當(dāng)時(shí)所謂的學(xué)院“college”含義也與今天“外國語言文學(xué)學(xué)院”那樣的“college”不同。歐洲中古時(shí)期的“college”,是有錢的貴族地主或富商捐一塊地,建一所房子,供養(yǎng)有志于專心做學(xué)問的人。直到今天,在英國的劍橋和牛津,這種形式的學(xué)院仍舊存在。中世紀(jì)晚期出現(xiàn)的英國公學(xué),是專門培養(yǎng)貴族子弟的學(xué)校,這種公學(xué)里的課程,也涵蓋了宗教、文法、古典、修辭、數(shù)學(xué)、騎馬、射箭、體育運(yùn)動(dòng)等豐富的知識(shí)。

    古代中國,周代的官學(xué)學(xué)的是“六藝”,即禮、樂、射、御、書、數(shù)?!傲嚒迸c柏拉圖的公民教育幾乎一樣,相隔萬里的兩地人民對(duì)知識(shí)的理解竟如此相同。后來孔子創(chuàng)辦私學(xué),教授的主要內(nèi)容是儒家學(xué)問,這些知識(shí)也不存在所謂的分科分類。關(guān)于中國的傳統(tǒng)教育,民間有這樣一種說法,叫“琴棋書畫,無所不通”,“才”“藝”“學(xué)”三者是不分開的。無論是在西方的傳統(tǒng)教育中,還是在中國的傳統(tǒng)教育中,知識(shí)是一個(gè)整體,不能分門別類。

    “文人”典范

    在那個(gè)漫長的時(shí)期里,對(duì)于希望學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的人來說,最大的要求就是什么都懂,樣樣都會(huì),要博學(xué)多才。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)出的文化人是什么狀況?

    首先看歐洲。在羅馬帝國后期,基督教成為官方意識(shí)形態(tài),出現(xiàn)了一批宗教學(xué)問非常深厚的學(xué)者,奠定了基督教的一些基本的理論和觀念。這些人后來被尊稱為教父。教父中最著名的是奧古斯丁,他的著作《上帝之城》是一部關(guān)于人類社會(huì)、政治制度、國家形態(tài)的著述。這部書除了涉及神學(xué)、哲學(xué)之外,還包括政治學(xué)、美學(xué)、戲劇、文學(xué)、歷史哲學(xué)等。奧古斯丁是一個(gè)全方位的學(xué)問家。

    進(jìn)入中世紀(jì),人們的思想受基督教束縛,整個(gè)社會(huì)上有“文化”的人很少,連國王和貴族大多都不識(shí)字。文化人集中在修道院內(nèi),最著名的人物是托馬斯·阿奎那,他的《神學(xué)大全》內(nèi)容涉及面很廣,包含神學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)。

    文藝復(fù)興時(shí)期的大師大多多才多藝,其中的代表人物是達(dá)·芬奇。達(dá)·芬奇絕不僅僅是個(gè)畫家,他還會(huì)畫地圖,而且懂解剖,畫過人體解剖圖;另外,他懂雕塑、建筑、音樂、數(shù)學(xué)、工程、文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)、古生物學(xué)等。他曾有過許多發(fā)明,制造過各種精致的小儀器和小機(jī)械,如今天流傳甚廣的“達(dá)·芬奇密碼”,就源于他發(fā)明的“達(dá)·芬奇密碼筒”。

    提到啟蒙時(shí)代,就不得不提康德。關(guān)于康德,我們會(huì)稱其為大哲學(xué)家,但他還是個(gè)科學(xué)家和天文學(xué)家,他是第一個(gè)提出太陽系是由很久以前的星云逐漸匯聚而最終形成的天文學(xué)家,他寫過《自然通史和天體理論》《論月球?qū)夂虻挠绊憽返扰c自然科學(xué)相關(guān)的作品。他還涉獵歷史學(xué)、國際關(guān)系學(xué)、邏輯學(xué)、地理學(xué)等知識(shí),分別著有《世界通史的想法》《永久和平論》《道德形而上學(xué)》《邏輯》《自然地理》等。如果僅把康德看作是哲學(xué)家,恐怕就委屈他了。

    中國古代的學(xué)問家也是如此。漢代司馬遷的歷史著作《史記》涉及的內(nèi)容非常豐富,包括經(jīng)濟(jì)、立法、政體、官職、律令、典章、財(cái)政、治水等,涵蓋了在今天看來屬于不同學(xué)科領(lǐng)域的廣泛知識(shí)。三國人物諸葛亮通常被視為杰出的戰(zhàn)略家,他熟諳軍事,能夠指揮千軍萬馬。但他還是政治家、思想家、文學(xué)家、書法家,懂得星象、氣象、地理、卜卦、機(jī)械、水利等,真可謂琴棋書畫,無所不可。

    宋代朱熹是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者之一。但與康德一樣,朱熹不能僅僅被看作是哲學(xué)家,他對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、書畫、樂律,乃至自然科學(xué)都有研究。明朝晚期的徐光啟作為西學(xué)東漸最早的代表學(xué)者,通曉數(shù)學(xué)、天文、歷法、水利、農(nóng)學(xué)、軍事等知識(shí),還翻譯了許多西方作品,如《幾何原本》《測(cè)量法義》。有意思的是,徐光啟既是一位有深厚的儒學(xué)修養(yǎng)的士大夫,同時(shí)又是天主教徒。

    可見,在古代,無論在中國還是在西方,有成就者,一定是能將各種知識(shí)融會(huì)貫通之人。

    知識(shí)分科及其優(yōu)缺點(diǎn)

    近代以后,“知識(shí)”發(fā)生了重大變化:知識(shí)被分割,“學(xué)科”的概念出現(xiàn)。這是關(guān)于知識(shí)體系的一次重大轉(zhuǎn)變,造成轉(zhuǎn)變的原因有兩個(gè):

    第一,16世紀(jì)開始,西方科學(xué)快速發(fā)展。16世紀(jì)的天文學(xué)和解剖學(xué),17世紀(jì)的物理學(xué)和醫(yī)學(xué),18世紀(jì)的化學(xué)和生物學(xué)……19世紀(jì)至今,都是科學(xué)的全面發(fā)展時(shí)期。這種情況使古代那種全科型、全才型的“文人”邊緣化了。盡管“文人”的知識(shí)面非常廣,但若要在某一領(lǐng)域無限鉆研、不斷向深度發(fā)掘,以滿足科學(xué)發(fā)展的需要,就力所不及了。于是,一批專業(yè)人才,如天文學(xué)家、化學(xué)家、生物學(xué)家等就出現(xiàn)了??茖W(xué)發(fā)展要求知識(shí)的分科,按學(xué)科分類的知識(shí)體系就形成了。

    第二,研究和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所也發(fā)生了變化,出現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)。威廉·洪堡首創(chuàng)現(xiàn)代大學(xué)的雛形,此后全世界的大學(xué)都按照這一模式組建。中世紀(jì)的學(xué)院制慢慢被打破,在現(xiàn)代大學(xué)中,出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)專科和專業(yè)院系,如神學(xué)系、文學(xué)系、哲學(xué)系、生物學(xué)系、物理學(xué)系等。洪堡關(guān)于大學(xué)的一個(gè)基本理念是教學(xué)與研究相結(jié)合,以前學(xué)校主要是學(xué)習(xí)的地方,洪堡則提倡將其變成做研究的場(chǎng)所,并且研究得越深越好。這樣,一批專業(yè)研究人員出現(xiàn)了,專注于對(duì)某一領(lǐng)域的某些問題進(jìn)行挖掘,院系分割的形式隨之出現(xiàn),現(xiàn)代大學(xué)在此基礎(chǔ)上組建而成。

    現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展促使學(xué)科制形成。首先,學(xué)科制將理科和文科分開;在理工科又分出物理、化學(xué)、機(jī)械,工程,計(jì)算機(jī)、人工智能等學(xué)科。文科也跟著分割,分出了文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科。與之相適應(yīng),專家群體相繼涌現(xiàn),諸如物理學(xué)家、化學(xué)家、生物學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家、政治學(xué)家等,以前那種通才型學(xué)問家逐漸不存在了。

    學(xué)科的分類和專家的興起當(dāng)然有其好處。分科的優(yōu)點(diǎn)在于專業(yè)化。人們?cè)谀骋活I(lǐng)域、某一問題上的研究越做越深,人類積累的知識(shí)也就越來越深厚,學(xué)術(shù)含量也不斷提高。在理科研究中,我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)從看得見、摸得著的物體深入到分子、原子、基本粒子層面,后來基本粒子也被打破了。同樣,在文科研究中,例如對(duì)一個(gè)歷史問題的研究以前是大而化之,只知道基本輪廓,現(xiàn)在研究的內(nèi)容則越來越詳細(xì)。

    但分科的缺點(diǎn)也很明顯,它導(dǎo)致知識(shí)分割。知識(shí)被切成小塊,彼此間的聯(lián)系丟失了。學(xué)術(shù)雖越做越深,但同時(shí)也越做越小,學(xué)者們的領(lǐng)域不斷縮小,最終變成一兩個(gè)專題?!邦I(lǐng)域”不見了,留下的是“課題”。專家們對(duì)自己的課題有深度了解,相互之間卻不通氣,而且很難通氣——因?yàn)椤案粜腥绺羯健?。這樣,一方面學(xué)術(shù)的深度不斷突破,對(duì)問題的了解越來越深;另一方面知識(shí)的廣闊性日益受阻,新領(lǐng)域和新知識(shí)不易出現(xiàn),而且越來越困難。

    當(dāng)分科的優(yōu)越性體現(xiàn)得愈加充分的時(shí)候,分科的缺陷也就暴露得更加清楚。今天似乎到了這么一個(gè)臨界點(diǎn):若再不打通學(xué)科之間的界限,那么不僅知識(shí)的增加日益不可能,而且連更深入的研究都難以做到了,學(xué)科界限成了障礙。到這時(shí),突破學(xué)科分割,實(shí)行學(xué)科之間的交叉,用不同學(xué)科的方法和角度以及不同學(xué)科之間的知識(shí)積累,對(duì)某些問題做共同的探討,就成為新的需要。這個(gè)趨勢(shì)首先在理工科形成。在20世紀(jì)下半葉,交叉之風(fēng)盛行于理工科,由此造成科學(xué)技術(shù)的爆炸式突破。文科的交叉相對(duì)緩慢;但我們靜觀過去半個(gè)多世紀(jì)文科的發(fā)展,重大的學(xué)術(shù)成就也離不開學(xué)科交叉,甚至是大跨度的交叉。

    文科交叉的必要性

    文科交叉已經(jīng)是大勢(shì)所需。雖說死守原有的學(xué)科邊界,在研究課題上繼續(xù)深究,仍然可以做出成績(jī);然而,要使文科獲得質(zhì)的發(fā)展、更符合時(shí)代的需要,交叉就是舍其不可的。

    首先,對(duì)有些文科來說,不交叉是沒有辦法做學(xué)問的,例如心理學(xué)和人類學(xué)。這兩門學(xué)科的知識(shí)基礎(chǔ)就是不同學(xué)科,例如生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、遺傳學(xué)、體質(zhì)學(xué)、生理學(xué)等,若沒有這些知識(shí),這兩個(gè)學(xué)科本身也就不存在了。像這一類學(xué)科,其本身就具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。

    其次,有些學(xué)科本身有研究基礎(chǔ),但隨著研究的深入,需要做學(xué)科交叉才能有新的突破。比如研究族群起源,這個(gè)問題屬于民族學(xué)或人類學(xué)。以前的學(xué)者依據(jù)文獻(xiàn)做研究,取得了一些成績(jī)。但文獻(xiàn)記載往往不全,而且不確定性很強(qiáng)。如果采用學(xué)科交叉的方式,就能解決很多問題,比如利用比較語言學(xué)和語音學(xué)的方法可以大體了解一個(gè)族群的分布范圍和遷徙路徑,有可能畫出一個(gè)相對(duì)清晰的變化過程。如果更進(jìn)一步,利用分子生物學(xué)基因測(cè)定的方式,那么族群的起源與變遷會(huì)變得更加清晰、更加可靠。

    第三,學(xué)科交叉促進(jìn)產(chǎn)生新的知識(shí),這些知識(shí)在單一學(xué)科的框架下是得不到的。一個(gè)典型的例子是現(xiàn)代考古學(xué)。考古學(xué)的傳統(tǒng)做法是野外挖掘,靠一把鏟子、幾本書,有很多問題弄不明白。而如果引進(jìn)新的手段進(jìn)行研究,比如和理科交叉,利用航拍、碳14同位素測(cè)定、花粉測(cè)定甚至更先進(jìn)的科學(xué)方法,或和其他文科交叉,例如和歷史學(xué)、宗教學(xué)、美術(shù)學(xué)、星相學(xué)等交叉,就可能得出更豐富、更深入的考古成果。所以像這一類學(xué)科,通過交叉獲得新知識(shí),推動(dòng)了學(xué)科向縱深發(fā)展。

    第四,學(xué)科交叉還能催生新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,產(chǎn)生新的學(xué)科。例如歷史學(xué)是一個(gè)古老的學(xué)科,其傳統(tǒng)課題是政治史、軍事史、外交史。直到20世紀(jì)“新史學(xué)”的出現(xiàn),史學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合,才變成了記載人類一切活動(dòng)的歷史:與社會(huì)學(xué)結(jié)合形成社會(huì)史,與心理學(xué)結(jié)合形成心態(tài)史,與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合形成經(jīng)濟(jì)史,與醫(yī)學(xué)結(jié)合形成醫(yī)療疾病史,醫(yī)療疾病史再和社會(huì)學(xué)結(jié)合又形成了醫(yī)療社會(huì)史,等等。

    有兩個(gè)新領(lǐng)域特別值得注意,一個(gè)是現(xiàn)代化研究,另一個(gè)是區(qū)域與國別研究?,F(xiàn)代化研究是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后形成的新研究領(lǐng)域?!岸?zhàn)”后,美國成為世界上最強(qiáng)大的國家,對(duì)一批新興國家的發(fā)展模式及其現(xiàn)代化過程有著強(qiáng)烈的研究沖動(dòng)和意愿,現(xiàn)代化研究由此應(yīng)運(yùn)而生。介入現(xiàn)代化研究的學(xué)科很多,如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué),產(chǎn)生了很多著名的研究成果。諸如依附論、世界體系論、后工業(yè)社會(huì)論、生態(tài)現(xiàn)代化、可持續(xù)發(fā)展等理論,都是該領(lǐng)域重要的派生物。

    區(qū)域與國別研究同樣出現(xiàn)于第二次世界大戰(zhàn)以后,與世界格局的整體變動(dòng)密切相關(guān)。區(qū)域與國別研究最初集中在歐美地區(qū)發(fā)達(dá)國家,尤其在美國,這也和美國的霸權(quán)地位有關(guān)。如果說現(xiàn)代化研究更加關(guān)注新興國家的發(fā)展道路和轉(zhuǎn)型模式,那么區(qū)域與國別研究關(guān)注的就是各國各地區(qū)的整體狀況,從人文到地理,從歷史到現(xiàn)狀,涉及范圍非常廣。這樣的關(guān)注角度,要求幾乎所有學(xué)科(不分文理)盡可能介入,而事實(shí)也確實(shí)如此。例如哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心,一共有200多位學(xué)者,所分布的學(xué)科包括政治學(xué)、軍事學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、新聞學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、教育學(xué)、考古學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)、生物學(xué)、環(huán)境研究、科學(xué)史、建筑學(xué)等20個(gè)領(lǐng)域,可見該機(jī)構(gòu)的學(xué)科交叉已經(jīng)到了何種程度。

    談了學(xué)科交叉的必要性后,我們需要弄清楚一個(gè)基本問題,即 “交叉”是什么意思?交叉有三層意思。首先是知識(shí)交叉,它意味著學(xué)者們要有多學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。一個(gè)人不可能對(duì)所有領(lǐng)域都很精通,樣樣是專家,但他要對(duì)多個(gè)領(lǐng)域有了解,可以進(jìn)行多學(xué)科的思考。其次是思想交叉,即我們要確信在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,交叉是方向,理工醫(yī)農(nóng)是這樣,文科也是這樣,各科學(xué)者都抱著交叉的理念,才能樹立交叉的思想。第三是方法交叉,即借用其他學(xué)科的研究方法,事實(shí)上,現(xiàn)在有很多的文科研究,如果不采納理工科的研究手段、思維方式和儀器設(shè)備,已經(jīng)不容易深入了。

    結(jié)語:知識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律

    最后,我們對(duì)知識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律做一個(gè)總結(jié)。借用人們常說的一個(gè)關(guān)于知識(shí)理想狀態(tài)的成語,即“博大精深”,我們可以把這四個(gè)字拆開:

    “博”:人類知識(shí)長年積累,經(jīng)過千百年,形成一個(gè)知識(shí)的整體,由此出現(xiàn)一批博學(xué)多才的人,他們掌握著豐富的知識(shí),如前面提到的亞里士多德、孔子、阿奎那、諸葛亮等,這些大學(xué)問家代表著早期知識(shí)的“博”,成為文人典范。

    “深”:知識(shí)向前推進(jìn),人們對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深究,于是就出現(xiàn)一次從“博”到“深”的轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換發(fā)生在近代以后,學(xué)科開始分門別類,知識(shí)的分科就出現(xiàn)了,研究機(jī)構(gòu)專門化,學(xué)者也專門化,出現(xiàn)了“專家”。由博到深是知識(shí)體系的一大變化,“專家”和“專業(yè)”是其特征。

    “大”:知識(shí)在“深”的階段上越做越細(xì)、越做越小,就出現(xiàn)“隔行如隔山”的情況,不僅在學(xué)科之間“隔行隔山”,在同一個(gè)學(xué)科、不同研究方向也相互隔絕,從而對(duì)學(xué)術(shù)的拓展造成障礙。到這個(gè)時(shí)候,就要求打破學(xué)科障礙,實(shí)行多學(xué)科合作,進(jìn)行跨學(xué)科研究。學(xué)科交叉的趨勢(shì)就此產(chǎn)生,知識(shí)發(fā)展進(jìn)入到橫向連接的階段。

    “精”:由“大”帶來新局面,交叉如同滾雪球,原先“老死不相往來”的各個(gè)學(xué)科互相滾動(dòng),越滾越大,最終出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)折。學(xué)科的邊界被打破了,專家們互通有無,知識(shí)形成了流動(dòng)的狀態(tài),可以為任何領(lǐng)域的專家們?cè)谌魏螌W(xué)科的研究中所運(yùn)用。知識(shí)進(jìn)入理想狀態(tài),也就是“精”。

    如此分解后,就概括出知識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律,即從“博”到“深”,從“深”到“大”,最終達(dá)到“精”。對(duì)所有學(xué)者來說,包括文科學(xué)者,交叉就非常重要,它幫助我們從“深”做到“大”,再從“大”做到“精”。每個(gè)學(xué)者都會(huì)有自己的學(xué)科屬性,學(xué)科就是“深”;但同時(shí)也要有跨學(xué)科的知識(shí),跨學(xué)科意味著廣和“大”。深和廣是相輔相成的,彼此是辯證關(guān)系。在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)大發(fā)展的時(shí)代,對(duì)任何一位學(xué)者來說,沒有廣度,則難以更深;沒有深度,則雖廣猶泛。

    作者單位:北京大學(xué)區(qū)域與國別研究院

    (責(zé)任編輯:張文倩)

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