大眾傳媒背景下國際武術(shù)文化傳播面臨的困境與對策*

劉廣春，王明建

(1.中國民航飛行學(xué)院體育部，四川 廣漢 618307;2.成都體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，四川 成都 610041)

中國武術(shù)的國際化傳播尚不理想，仍然存在著各種各樣的障礙與矛盾?，F(xiàn)代傳媒向著大眾化發(fā)展的變化，為武術(shù)文化的世界性交流提供更多有利條件，這對突破國際武術(shù)文化傳播的困境、尋找有效實(shí)施的對策都是非常有價(jià)值的。

1 國際武術(shù)文化傳播的價(jià)值與特征

1.1 國際武術(shù)文化傳播的價(jià)值

文化是一種軟實(shí)力，一個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是構(gòu)成國家軟實(shí)力的重要組成部分。國際化發(fā)展雖然秉持著合作共贏的發(fā)展理念，但競爭與合作卻是相伴而行的，而這種競爭包括硬實(shí)力和軟實(shí)力的競爭；因?yàn)橹挥懈偁幉拍艽龠M(jìn)發(fā)展，也只有競爭才能實(shí)現(xiàn)最終的共贏。所以，無論是競爭還是合作，武術(shù)文化都可以參與其中，并起到一定的推動作用。首先，傳播武術(shù)文化是促進(jìn)我國與世界實(shí)現(xiàn)知識共享、情感交流的重要方式之一。武術(shù)比賽是體育競技的項(xiàng)目之一，其實(shí)施過程必能夠喚起各個(gè)國家和地區(qū)的積極響應(yīng)和熱情參與，因而能起到促進(jìn)文化知識共享和情感交流的重要作用。其次，中國武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提升我國的民族形象與國家形象。[1]中國體育競技水平的提高在各種國際比賽中已有充分體現(xiàn)，這對重塑國家形象、振奮民族精神所發(fā)揮的作用，是不可替代的；中國作為世界體育強(qiáng)國已經(jīng)在國際上被認(rèn)可，國際地位已經(jīng)今非昔比。還有，國際武術(shù)文化的傳播也有利于文化產(chǎn)業(yè)的提升，對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展起到重要的推動作用。

1.2 國際武術(shù)文化傳播的特征

中國武術(shù)文化是中華民族數(shù)千年文明的精華，博大精深。中國武術(shù)文化在傳統(tǒng)上、在世界范圍內(nèi)都是先進(jìn)的，這使得它的國際化傳播具有自身優(yōu)勢。但文化傳播僅僅憑借自身優(yōu)勢是不夠的，還必須遵從內(nèi)在規(guī)律，符合自身特征，傳播的效果才會理想。首先，文化傳播的方向基本是從文明程度較高的區(qū)域流向文明程度較低的區(qū)域，[2]這一規(guī)律對于中國武術(shù)文化的世界性傳播顯然是有利的，但僅僅依靠落差優(yōu)勢任其發(fā)展仍然是被動的。其次，文化傳播的過程遵循圈層性規(guī)律。武術(shù)文化的傳播必須“穿越”器物層、制度層和心理價(jià)值層三個(gè)層面，而這三個(gè)層面是由外到內(nèi)逐漸深入的，器物層和制度層的傳播還比較容易，但要達(dá)到心理價(jià)值層面就比較困難了。中國武術(shù)文化如果不能在傳播中突破這一層面，讓受眾領(lǐng)悟中國武術(shù)的哲學(xué)意蘊(yùn)和精神價(jià)值，是難以觸到真諦的。再次，文化的維模功能原理也告訴我們，對自身傳統(tǒng)文化的維護(hù)以及對外來異質(zhì)文化的抵御也會造成文化傳播的阻力，這一點(diǎn)也必須為中國武術(shù)文化的國際化傳播所重視。

2 國際武術(shù)文化傳播面臨的困境

2.1 中國武術(shù)文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢受限

中國武術(shù)文化在漫長的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了歲月的無數(shù)次洗禮和升華，已經(jīng)融入了宗教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法、藝術(shù)、民俗等各種傳統(tǒng)文化元素，因此已經(jīng)不是單純的體育競技和健身之法。[3]目前，有不少國家和地區(qū)的武術(shù)愛好者不遠(yuǎn)萬里到中國學(xué)習(xí)武術(shù)，進(jìn)行武術(shù)交流活動。但是，中國武術(shù)最早也只是在改革開放以后才被納入到一些國際賽事中，而它的普及廣度和影響深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和它的悠久歷史和厚重文化相匹配，這說明中國武術(shù)文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢并沒有在國際性傳播中得到發(fā)揮。原因在于除了交流和傳播的手段不夠科學(xué)和全面，有著保守的一面，也有著自我否定的成分。很多人以世俗的、實(shí)用的、器物性的標(biāo)準(zhǔn)去衡量一種古老的文化，只能將它的內(nèi)涵意蘊(yùn)深深掩埋在泥土里。

2.2 中國武術(shù)文化的內(nèi)涵挖掘不夠

當(dāng)中國武術(shù)走出國門，進(jìn)行表演、比賽，亦或傳于愛好者之時(shí)，并未展現(xiàn)出它的全部。如果把國際武術(shù)交流僅限于此，就難以將中國武術(shù)的精髓和境界示之世人。中國武術(shù)在表象上可以歸之為一種體育活動方式或項(xiàng)目，但在意境上則要深奧得多，應(yīng)是一種文化的展示，或者一種精神靈魂的彰顯。中國武術(shù)走向世界，成為一些國際重大賽事的比賽項(xiàng)目固然有利于它的傳播，但它作為一種文化的傳播，卻不能止于比賽場或者擂臺上。比賽著重于競技結(jié)果，也使得文化內(nèi)涵的展示大打折扣，這對中國武術(shù)文化的國際性傳播并不能做到長效性。實(shí)際上，失去了中國傳統(tǒng)文化根基的中國武術(shù)，是沒有魅力的，[4]也不利于它的國際性傳播。

2.3 中國武術(shù)文化的理解存在障礙

國際武術(shù)文化傳播屬于文化層次的交流，是深層次的交流方式。但文化交流必然存在不同文化之間的阻礙與碰撞。因此，國際武術(shù)文化傳播的跨文化活動的最大困難就是信息接受方對信息的理解程度。面對中國武術(shù)中深厚的傳統(tǒng)文化積淀層，外國受眾的第一次接觸只能是揚(yáng)塵瞇眼，武術(shù)套路變化的迷亂已經(jīng)讓他們眼花繚亂，武術(shù)動作中蘊(yùn)藏的虛幻美和內(nèi)在美更是他們所難以諳悟的。所以，僅僅教授武術(shù)動作的表面形式，僅僅傳授武術(shù)套路的一些程式，外國受眾是難以從根本上領(lǐng)悟中國武術(shù)文化的精妙之處的。原國際奧委會主席薩馬蘭奇曾對中國武術(shù)做出這樣的評價(jià)：中國武術(shù)就是中國式的自由體操。這句話一方面說明薩老先生還不諳中國武術(shù)文化的深奧和精妙。

3 大眾傳媒背景下國際武術(shù)文化傳播的對策

3.1 加強(qiáng)對武術(shù)文化的挖掘與整理，并在大眾傳媒下有效開展宣傳教育

國際武術(shù)文化的傳播在核心上不是武術(shù)的表象動作，而是武術(shù)文化，是一個(gè)完整的內(nèi)容體系。如果武術(shù)的國際化傳播只重視武術(shù)習(xí)練，那么武術(shù)文化的傳播也就無從談起，中國武術(shù)的精妙與精髓也就被阻隔下來。因此，要想在世界范圍內(nèi)弘揚(yáng)中國武術(shù)文化的精神價(jià)值，就必須進(jìn)一步挖掘、整理武術(shù)所蘊(yùn)含的深厚文化。

武術(shù)是中國的國粹之一，源遠(yuǎn)流長，深受儒家、道家、佛家等文化的影響，融入了各種傳統(tǒng)文化元素，博采眾長，底蘊(yùn)深厚。 武術(shù)文化倡導(dǎo)和諧之美，使得它散發(fā)出獨(dú)特的魅力，為古今中外的人們向往學(xué)習(xí)[5]。所以，談武術(shù)不能只談其表面的動作和技藝，還應(yīng)該談其包含的深層意蘊(yùn)。例如武術(shù)講究的“氣”，與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系密切。武術(shù)的“氣”源于哲學(xué)的“氣”，又不等同于哲學(xué)的“氣”，它有自身的特點(diǎn)?！皻狻迸c勁力、形勢、精神等互證互攝，互相關(guān)聯(lián)。更重要的，是武術(shù)之“氣”體現(xiàn)著“意氣一體”這一哲學(xué)概念的文化意義。武術(shù)不是一般人所理解的花架子，它的內(nèi)涵奧妙無窮，非深入研究不能達(dá)其理[6]。

在大眾傳媒時(shí)代，尤其要注意對武術(shù)的傳播不能膚淺，而要將武術(shù)所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化一并傳播出去。美國政治學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾指出，大眾傳媒的功能是傳承社會遺產(chǎn)，包括人類積累下來的文明和文化成果。我國學(xué)者邵培仁認(rèn)為傳媒的功能包括個(gè)人、社會和組織三個(gè)層面。[7]可見，大眾傳媒時(shí)代的宣傳已經(jīng)不是專門組織或宣傳機(jī)構(gòu)的專利，而是屬于每個(gè)社會成員，大家通過微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)傳媒形式都可以成為宣傳者。因此，利用大眾傳媒將中國武術(shù)文化推廣普及，融入普通生活，成為人們修身養(yǎng)性的價(jià)值觀指導(dǎo)與精神道德目標(biāo)，從而將武術(shù)文化從競技舞臺擴(kuò)展到現(xiàn)實(shí)生活的每一個(gè)角落。

3.2 培養(yǎng)國際武術(shù)文化傳播的專門人才，并在大眾傳媒下有效實(shí)施推廣交流

大眾傳媒所傳播的是大眾文化。在傳統(tǒng)媒介主宰宣傳權(quán)的時(shí)代，文化思想只能有少數(shù)人掌控和接受，文化思想的占有者基本上處于社會的較高階層，它實(shí)質(zhì)上并不屬于大眾文化。信息傳播的電子化和網(wǎng)絡(luò)化，使得人們的信息溝通更加便捷迅速，時(shí)刻享受著這種快捷帶來的好處。對傳統(tǒng)文化的傳播產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響[8]。依靠網(wǎng)絡(luò)傳播信息的大眾傳媒時(shí)時(shí)按摩著人們的心靈，而且處處實(shí)施著教育，那么傳統(tǒng)觀念中所認(rèn)為的文化的“高級性”也就走入了生活。在這一點(diǎn)上，大眾傳媒絕對有益于武術(shù)文化的傳播。當(dāng)然，為了武術(shù)文化傳播的效果性，應(yīng)大量培養(yǎng)國際武術(shù)文化傳播的專門人才，只有這樣的人才在中國社會達(dá)到巨大的數(shù)量規(guī)模，武術(shù)文化在中國社會才能成為生活的組成部分(就像目前的群眾健身活動)，才能使外國學(xué)習(xí)者融入中國社會的文化生活之中，也才能悟出中國武術(shù)的文化內(nèi)涵和精神意境。

3.3 重視國際武術(shù)文化傳播的文化差異，并在大眾傳媒下有效實(shí)現(xiàn)文化融通

文化的傳播在跨文化過程中會受到很大的制約，而且文化差異越大，文化傳播的難度也越大。異質(zhì)文化之間的交流除了語言的障礙，內(nèi)在文化的差異必會造成理解上的異化，何況語言本身也是文化。而克服文化理解上的差異遠(yuǎn)比克服語言的障礙要大得多。社會學(xué)家馬克斯·韋伯就說過：“任何社會行動背后，都需要有無形的社會精神的支撐。”因此，在國際武術(shù)文化傳播過程中，必須重視中外文化的差異性?？朔幕牟町愋?，要充分利用好大眾傳媒這個(gè)手段。文化交流是一個(gè)長期、復(fù)雜的工程，不可能一蹴而就；文化交流也是一個(gè)世俗化、生活化的過程，不可能通過課堂教育或?qū)W術(shù)交流而真正實(shí)現(xiàn)。只有通過大眾傳媒使文化傳播世俗化、生活化、大眾化和長期化，把文化交流從高層下放到基層，從殿堂回歸到民間，從大會分散到日常，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的融通，使中國武術(shù)文化撒播到世界，讓世界人民領(lǐng)略到中國武術(shù)文化所蘊(yùn)含的精神和神韻。

3.4 重視網(wǎng)絡(luò)武術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承，并在大眾傳媒下廣泛傳播

3.4.1 充分認(rèn)識武術(shù)文化傳承的重要性。武術(shù)的傳承不僅僅是技術(shù)動作，更重要的是武術(shù)文化的傳承。讓受眾掌握武術(shù)的深奧文化。現(xiàn)在不少高校都設(shè)置了太極拳課程。但是，很少學(xué)生在學(xué)習(xí)了太極拳之后，能夠知曉太極理論知識。此種結(jié)果說明，很多武術(shù)教學(xué)僅僅停留在技術(shù)動作層面，沒有深入到武術(shù)文化的層面。很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)套路，并沒有出現(xiàn)在武術(shù)教學(xué)中，導(dǎo)致很多學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)文化了解甚少。傳統(tǒng)武術(shù)文化體現(xiàn)了民族精神，需要進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，而不能夠?qū)⑵溥z忘或者拋棄[9]。

3.4.2 在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中傳播武術(shù)文化。重視武術(shù)文化的傳播，也是對中華傳統(tǒng)文化的重視。利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段多樣性的優(yōu)勢，多方位展示和傳承武術(shù)文化，讓學(xué)習(xí)者充分感受到中華武術(shù)文化的獨(dú)特魅力，激發(fā)探索武術(shù)文化的熱情。例如，在講解八卦掌時(shí)，教師可以通過實(shí)際動作的演示講解八卦掌的拳理，在這個(gè)過程中，借助網(wǎng)絡(luò)視頻、動畫演示等形式，告訴受眾，八卦掌的創(chuàng)始人董海川的故事，以及八卦掌的發(fā)展過程，讓受眾了解八卦掌的文化傳承。經(jīng)過這樣逐步深入、環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)手法，能夠圓滿完成教學(xué)目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也使得受眾在提升文化修養(yǎng)、提高身體素質(zhì)的同時(shí)，精神境界得到了升華[9]。

3.5 加強(qiáng)網(wǎng)站和自媒體建設(shè)，并在大眾傳媒下發(fā)揮應(yīng)有的作用

3.5.1 官方網(wǎng)站應(yīng)該發(fā)揮主體功能，社會網(wǎng)站發(fā)揮輔助功能。官方網(wǎng)站因其權(quán)威性和可信度高，為人們所信賴。官方網(wǎng)站要發(fā)揮網(wǎng)站的主體功能，以身作則，重視網(wǎng)站建設(shè)及優(yōu)化，開發(fā)出質(zhì)量高、專業(yè)性強(qiáng)、獨(dú)具特色的網(wǎng)絡(luò)資源。官方網(wǎng)站也會受到不良媒體人的覬覦，不時(shí)有人仿制。因此官方網(wǎng)站要提高警惕，不給不法分子以可乘之機(jī)，在保證網(wǎng)站安全的同時(shí)，便于快速搜索。為了突出對中國武術(shù)文化的傳播，在官方網(wǎng)站中開設(shè)武術(shù)文化專欄，定期發(fā)布武術(shù)文化知識。并借助微博和微信公眾號，定期向用戶推送武術(shù)文化的內(nèi)容。國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心的官方網(wǎng)站就有許多武術(shù)文化的內(nèi)容，講解武術(shù)文化的內(nèi)涵，網(wǎng)絡(luò)用戶可以清晰、直觀地了解武術(shù)文化。網(wǎng)站也會對虛假武術(shù)信息等進(jìn)行辟謠。其他社會組織或個(gè)人建立的網(wǎng)站，也要努力為中華武術(shù)文化的傳播貢獻(xiàn)力量。無論是官方網(wǎng)站、民間組織網(wǎng)站，還是個(gè)人網(wǎng)站，利用武術(shù)教學(xué)視頻進(jìn)行中華武術(shù)文化傳播的時(shí)候，都要遵循科學(xué)、客觀的原則，并對于其蘊(yùn)含的武術(shù)文化作細(xì)致講解，切不可重技術(shù)動作而輕文化[10]。

3.5.2 充分發(fā)揮自媒體的傳播功能。充分發(fā)揮自媒體平臺在武術(shù)文化的傳播中的作用，傳播科學(xué)、健康的武術(shù)文化[10]。

4 結(jié)語

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化之一，在今天仍然閃耀著奪目的光彩。由于時(shí)代的變遷，特別在是經(jīng)濟(jì)全球化背景下，武術(shù)在國際上的影響和傳播面臨很多問題。當(dāng)前，大眾傳媒迅猛發(fā)展，不但網(wǎng)站林立，自媒體也愈來愈發(fā)揮著重要的作用。我們認(rèn)為，應(yīng)該在這幾個(gè)方面多下功夫：一是加強(qiáng)對武術(shù)文化的挖掘與整理；二是培養(yǎng)國際武術(shù)文化傳播的專門人才；三是重視國際武術(shù)文化傳播的文化差異，實(shí)現(xiàn)異質(zhì)文化的融通；四是重視網(wǎng)絡(luò)武術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)文化講解；五是加強(qiáng)網(wǎng)站和自媒體建設(shè)。通過這些措施，實(shí)現(xiàn)中國武術(shù)文化在世界的傳播，使中國武術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)和活力，為中華民族增光添彩。