新時代民間體育賽事的現(xiàn)實困境與重塑路徑解析*

周 麗，段全偉 ，姚 瓊，張 錦

(1.鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450000；2.北京體育大學(xué)，北京 100084；3.廣州體育學(xué)院，廣東 廣州 510500)

黨的十八大以來，習(xí)總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵、行為方式、思想觀念、時代價值等作出一系列重要論述，賦予其新的時代內(nèi)涵。立足于新的歷史方位，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，已成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，成為提升國家文化軟實力重要支撐，成為推進中華民族偉大復(fù)興強大精神力量。民間體育作為一種喜聞樂見的生活化和體育化的文化體，因其獨具的健身、娛樂、社會功能價值，備受群眾推崇。

近年來,民間體育賽事作為一項新興的體育產(chǎn)業(yè)，在國家政策和經(jīng)濟雙重推動下，煥發(fā)勃勃生機。然而，民間體育賽事在其舞臺“知識再生產(chǎn)”過程中，因過度追求經(jīng)濟利益、觀賞效果和依附西方體育思潮等因素， 導(dǎo)致其生存場域的消解、傳統(tǒng)功能的弱化、主體身份異化、舞臺形式化的趨向，由娛神轉(zhuǎn)向娛人的追求。鑒于此，如何在詮釋其現(xiàn)實之形的基礎(chǔ)上，洞察其演變之因，科學(xué)重塑其發(fā)展路徑，已成為新時代推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、全民健身戰(zhàn)略與健康中國戰(zhàn)略，促進民間體育“活態(tài)”傳承，涵養(yǎng)社會主義核心價值觀亟待解決新命題。

1 研究方法

1.1 文獻資料法

通過中國知網(wǎng)電子文獻數(shù)據(jù)庫和圖書館實體平臺， 以“民間體育”“體育賽事”和“民間體育賽事”為關(guān)鍵詞，共檢索到 2010—2019年間相關(guān)核心文獻70篇，結(jié)合研究所需主要參閱了其中30篇核心文獻，為本研究提供充足的理論支撐。

1.2 實地調(diào)研法

根據(jù)課題研究需要，課題組成員于2019年1月-11月期間，先后對2019年CCTV賀歲杯獅王爭霸賽暨全民健身嘉年華活動，第十一屆全國少數(shù)民族運動會、第十二屆全國舞龍舞獅錦標賽、澳門兩岸四地柔力球邀請賽、北京柔力球國際交流大會等四個賽事活動進行了實地調(diào)研，通過全方位深入的調(diào)查與收集材料，厘清了目前我國民間體育賽事的組織機構(gòu)、形式特點和演變趨向。

1.3 訪談法

課題組成員深入第十屆全國運動會、湖南省大運會、廣東省省少數(shù)民族運動會，以及湘西民間體育生存地，對民間體育賽事的形式、組織形式、參與者和觀眾的需求進行訪談與記錄，全面洞悉民間體育賽事的演變軌跡和民眾實際訴求。此外，對民間學(xué)、民間體育和體育文化相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜疫M行了系列訪談，為本研究提供有價值的參考。

2 我國民間體育賽事的異化與現(xiàn)實困境

異化 (alienation):依據(jù)馬克思主義觀點，異化作為一種社會現(xiàn)象同階級一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象[2]。在異化活動中人受域外價值觀、生活方式和物質(zhì)的影響，其主觀能動性喪失，遭遇異己的物質(zhì)力量或精神力量的侵蝕，成為異己文明的附庸，從而導(dǎo)致人或事物個性發(fā)展的缺失，其整體發(fā)展的格局被打破，呈現(xiàn)畸形化發(fā)展。所謂民間體育賽事的異化，主要體現(xiàn)在其舞臺化“傳統(tǒng)文化知識再生產(chǎn)”的過程中，對生活儀式的舍棄，對動作主體的隨意肢解，對競技發(fā)展方向的片面追求，遺失了其固有的文化屬性和精神價值，漸趨失去其文化主體，最終演變成一種藝術(shù)、體操化的表演形式，迷失其發(fā)展方向。

2.1 新城鎮(zhèn)化中的消費思域?qū)е旅耖g體育賽事的文化碎片化

碎片化是現(xiàn)代工業(yè)文化和后工業(yè)文化的一個主要特征，它主要是指某種文化現(xiàn)象脫離了原有的 、整體性的文化結(jié)構(gòu) ,成為缺乏深層意義和內(nèi)在邏輯聯(lián)系的文化碎片[3]。民間體育賽事的文化碎片化現(xiàn)象主要體現(xiàn)在：隨著新城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化進程的加劇，民間體育賴以生存的文化土壤被逐步占據(jù)和壓縮，肇始于農(nóng)耕文明和祭祀活動的民間體育，脫離其賴以生存的文化場域，經(jīng)過舞臺化和藝術(shù)化的改編，成為現(xiàn)代大眾的消費品。如鄭國華團隊在江西儺戲的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，儺戲作為一種商演項目過度開發(fā)，導(dǎo)致民間體育文化遺產(chǎn)被撕裂與肢解，文化儀式弱化與缺失[4]。當(dāng)構(gòu)成民間體育賽事的民間體育項目文化碎片化嚴重，其文化認同依據(jù)所遵循的文化理念、文化符號、思維模式和行為規(guī)范則也將隨之發(fā)生變化[8]。站在文化認同理論審視民間體育賽事的發(fā)展進程，當(dāng)今城鎮(zhèn)居民對民族民間體育的偏好性文化審美，影響著以民間體育項目為載體的文化認同，導(dǎo)致民間體育賽事呈現(xiàn)出迎合民眾文化觀賞愿望的文化含義，在新城鎮(zhèn)化和商演的雙重作用下，剝離了民間體育賴以生存的自然環(huán)境，肢解了民間體育的本體文化元素，歪曲了民間體育原生態(tài)文化意蘊，導(dǎo)致民間體育賽事的文化碎片化。

2.2 偏好性的社會文化審美導(dǎo)致民間體育賽事的藝術(shù)化與舞臺化

隨著民間體育進入都市生活，被視為“草根組織”的民間體育，蛻去了其固有的“俗”與“巫”文化，經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)化與舞臺化效果的重塑，以光鮮華麗的外表供民眾欣賞。有關(guān)學(xué)者在對“撒葉兒嗬”民間體育項目的研究中提出，“撒葉兒嗬”被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，逐漸從原本的傳統(tǒng)生活中脫離出來，走向舞臺，其表達方式的變化主要體現(xiàn)在賽事主體、賽事場域、賽事方式表演時間等方面，如地方文化精英脫離事物生存場域，未經(jīng)過深層次的了解和實踐認知，僅根據(jù)社會發(fā)展的思潮導(dǎo)向和社會需求，將“撒葉兒嗬”舞蹈動作進行改編，并將其作為喪葬儀式而產(chǎn)生的忌諱心理成分逐漸減少，不斷賦予事物藝術(shù)觀賞性心理觀念，最終使其演變成一種廣場舞曲目[5]。諸如世界龍舟錦標賽、河南登封少林國際武術(shù)節(jié)、青海玉樹賽馬節(jié)、湖南汨羅國際龍舟節(jié)、濰坊國際風(fēng)箏會等民間體育賽事中，由于“體育搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲”的辦賽趨勢愈發(fā)明顯，民間體育賽事與現(xiàn)代體育賽事的趨同性也在過于追求藝術(shù)化和舞臺化的社會氛圍中產(chǎn)生[6]。誠然，為了對標社會思潮導(dǎo)向而對民間體育舞臺化的重塑以求更好地呈現(xiàn)民間體育賽事的觀賞質(zhì)感，對民間體育的動作、外在服飾和舞臺效果進行了外部包裝，提升了舞臺賽事效果，表面上對民間體育的保護與傳承起到一定推動作用，但不經(jīng)嚴謹?shù)乃伎己脱芯浚つ繉γ耖g體育進行這種不倫不類的包裝，不僅失去其本體文化內(nèi)涵和精神寓意，也致使其失去文化主體，儼然已從生活傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_藝術(shù)，成為公眾欣賞消費的娛樂節(jié)目。

2.3 過度對標西方體育體系導(dǎo)致民間體育賽事的競技化與功利化

近年來，在國家政策的引導(dǎo)與扶持下，各級政府依托“全民健身日”“節(jié)慶日”“全運會”“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會”等活動，為舞龍、舞獅、柔力球等民間體育特色項目開展了系列賽事，取得了良好的社會反響。隨著民間體育賽事的深入發(fā)展，在社會市場大環(huán)境的影響下，日臻呈現(xiàn)出競技化和功利化趨向，這與其賽事的初衷是背道而馳的。其競技化主要體現(xiàn)在：比賽規(guī)則要求、組織形式、裁決標準等方面的競技化，如有學(xué)者提出第十三屆全運會將舞龍傳統(tǒng)項目以比賽的形式納入全運會，在標準化的競賽模式要求下，民族民間體育的傳承者對傳統(tǒng)項目進行適應(yīng)性的改造創(chuàng)新，使其漸趨朝著競技化發(fā)展[6]。與西方競技賽事日趨同化的民間體育項目辦賽的功利化主要體現(xiàn)在：對競賽成績至上的追求、對金牌數(shù)量的追逐。誠然，上述做法從某種程度上可以喚醒民間體育文化主體的參與意識、競爭意識，同時也存在其弊端，過分追逐競技成績、經(jīng)濟收益等物質(zhì)性的指標，舍棄了對其文化認同、精神內(nèi)核等內(nèi)涵性的民間體育文化的開發(fā)，這種舍本逐末的做法與國家政策初衷是大相徑庭的，摒棄了民間體育賽事原有的價值追求，成西方競技思潮的附庸，使“全民健身”“體醫(yī)融合”“健康中國”等理念，逐步邊緣化。

2.4 風(fēng)格特色的自我迷失導(dǎo)致民間體育賽事的標準化與趨同化

民間體育作為一種土生土長的文化體，其文化底蘊深厚，寄托著各族人民的美好情感，彰顯著各族族群的信仰。然而，在競技化和舞臺化的驅(qū)使下，民間體育賽事陷入專業(yè)化與標準化的尷尬囹圄，迷失自我。首先，體現(xiàn)在動作結(jié)構(gòu)與組合方式方面，傳統(tǒng)的民間體育項目，被無形中嫁接了不同體操類和舞蹈類動作，如目前的傳統(tǒng)舞龍表演，受競賽標準化與專業(yè)化體系的影響，植入了許多競技舞龍的難度動作，處處體現(xiàn)著競技舞龍的影子[7]。其次，體現(xiàn)在民間體育賽事的參與主體方面，如有學(xué)者在對“撒葉兒嗬”研究中提出，“因其表演班子逐漸專業(yè)化、固定化，喪鼓的流動基本不存在，這種改變喪失了其價值屬性，喪鼓的連接功能及協(xié)調(diào)功能不復(fù)存在[8]?！庇缮鲜龇治隹芍媲笠挥绲姆绞?，混淆了競技與傳統(tǒng)的界限，遺失了民間體育原生態(tài)的形與魂，最終淪為一種舞蹈式和體操式動作組合，民間體育賽事的文化質(zhì)感與運動獨特性也消磨在競技與傳統(tǒng)的混淆中，其不可替代性的消失使民眾更多的把目光投向完全追求高、難、新、美的西方競技體育賽事，削弱了民間體育賽事的受眾基礎(chǔ)。

3 我國民間體育賽事困境的產(chǎn)生原因

3.1 國家政策思想的泛解

立足新的歷史方位，在國家意志和政治訴求的引領(lǐng)下，民間體育因其獨具的社會功能價值成為體育賽事的主流，在健身、娛樂、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟等方面發(fā)揮著巨大作用，如“健康中國”“鄉(xiāng)村振興”“全域旅游”等戰(zhàn)略的相繼實施，為民間體育的賽事提供了新的契機。筆者通過查閱相關(guān)文獻和實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，因國家購買公共體育服務(wù)體系的不完善，各級單位缺乏有效的市場監(jiān)管與運營管理，各級政府在貫徹黨和國家政策方面，呈現(xiàn)出對國家政策思想的泛解現(xiàn)象，如國發(fā)〔2016〕37 號文件指出“將體育文化融入體育健身的全周期和全過程，以舉辦體育賽事活動為抓手，大力宣傳運動項目文化，挖掘傳承傳統(tǒng)體育文化，發(fā)揮區(qū)域特色文化遺產(chǎn)的作用[9]?！比欢壳懊耖g體育賽事缺乏有效的服務(wù)質(zhì)量監(jiān)督、運營管理等體系，其舞臺化、競技化、失根化的發(fā)展傾向，已背離國家發(fā)展訴求的初衷。

3.2 現(xiàn)代生活文明的沖擊

隨著社會變革的日益加劇，新城鎮(zhèn)化的漸趨深入發(fā)展，對中國民眾生活空間、經(jīng)濟增長方式、思想意識、文化觀念產(chǎn)生巨大沖擊，發(fā)軔于農(nóng)耕文明與祭祀活動的民間體育文化，面臨著變化轉(zhuǎn)型、傳承失根、后繼無人的危機。從整體來看，我國各地區(qū)的民間體育項目在產(chǎn)生與發(fā)展過程中受地域環(huán)境、族群心理、族群信仰等影響較深，其地域性和民族性特征鮮明，在現(xiàn)代化和工業(yè)化的推進中傳統(tǒng)文化原始土壤的漸趨消逝，地理與風(fēng)俗潛移默化的消解，族群信仰意識的淡化，導(dǎo)致傳統(tǒng)的信仰文化體系逐步被解構(gòu)，族群生活方式改變與文化心理變遷。如有學(xué)者提出：“蒙古族騎馬原始作為一種生存而存在的技能，在現(xiàn)代化文明和異域思潮的沖擊下，其固有的思想觀念、行為方式和價值理念發(fā)生不同程度的異化，使主體其對功能與價值的追求也發(fā)生了變化，導(dǎo)致蒙古騎馬運動從原本單純的追求物質(zhì)生活，逐步演化為實現(xiàn)娛樂、健身、經(jīng)濟甚至是政治目的的一種工具和手段[10]?！?亦有學(xué)者提出：“族群生活方式的轉(zhuǎn)變和族群成員文化心理的改變，使族群成員漸趨淡化了族權(quán)的權(quán)威，導(dǎo)致成員對血緣認同上的弱化，老年人在族群中也漸漸喪失了其話語權(quán)，傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)文化心理上的斷層，究其根源在于時代變革和異域思潮侵蝕，族群成員的生活方式及群體構(gòu)成的巨大改變造成了民族傳統(tǒng)體育文化傳承所必須的族群文化心理認同上的墮距[11]?！爆F(xiàn)代化文明的過度融合，造成了現(xiàn)代生活文明中壞境要素的改變與文化墮距的產(chǎn)生，加速了我國民間體育文化生態(tài)的異化，也在一定程度上限制了民間體育賽事社會影響力與民眾關(guān)注度的提升[12]。

3.3 異域體育思潮的侵蝕

縱觀近代至今的體育發(fā)展史，我國民族民間體育在異域文化思潮的擠壓與裹挾下，歷經(jīng)了一段跌宕起伏的發(fā)展路程。在“全球化”與“民族化”二元文化屬性的交互作用下，推動著我國民族民間體育文化轉(zhuǎn)型與認同的動態(tài)發(fā)展。立足時代發(fā)展前沿，對于異域體育思潮的侵蝕闡釋，需要在從“現(xiàn)代化”與“全球化”兩個維度去考量，即“歷時性”與“共時性”。

從歷史角度來看，19世紀末20世紀初，伴隨著西方列強的殖民入侵，打破了中國長期以來相對封鎖的狀態(tài)，推動了西方體育思潮的傳播與推廣，在歷經(jīng)我國民族主義抵抗以后，后期清政府為緩和社會矛盾，解除了西方人對異域體育文化傳播的禁錮。在康有為、梁啟超等崇西、尚力人士鼓舞下，同時伴隨自然主義體育思想傳入對軍國民主義的沖擊，近代中國已卷入西方現(xiàn)代體育運動主導(dǎo)的大潮中[12]。在現(xiàn)實境遇下，體育領(lǐng)域內(nèi)依然存在“西式”話語主導(dǎo)權(quán)，奧運會和流行體育項目中主要以西方體育為主，異域多元的體育強勢入侵，導(dǎo)致國民在選擇上漸趨忽視了民族傳統(tǒng)體育[13]。在異域體育思潮的侵蝕下，為適應(yīng)時代發(fā)展的訴求，我國民族傳統(tǒng)體育項目在內(nèi)容、形式、組織方式等方面均實現(xiàn)了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型[14]，并且在文化模仿與變革中對民族內(nèi)核文化的摒棄，以及商業(yè)經(jīng)濟利益導(dǎo)驅(qū)使下對民族精神塑造的缺失，造成其民族文化身份的缺失。此外，發(fā)端于西方的體育項目，因其競技性突出和節(jié)奏感較強的特點頗受民眾喜愛，對民族民間體育項目的生存空間產(chǎn)生極大沖擊，我民族民間體育項目的生存空間日益萎縮，呈式微態(tài)勢，一些曾經(jīng)對少數(shù)民族群眾生活、生存和繁衍頗具影響力的競技、游戲活動皆已失傳，如彝族三笙、土家族的擺手舞、布朗族的刀舞、獨龍族的溜索等[14]。由此，民族體育精神內(nèi)核的缺失與民族民間體育項目的式微導(dǎo)致民間體育賽事內(nèi)外受阻，無法在現(xiàn)代化的體育賽事轉(zhuǎn)型中汲取充足的養(yǎng)分，實現(xiàn)突破性的發(fā)展。

3.4 受眾獵奇欣賞的訴求

民間體育賽事，不僅與其演變過程中文化失根有關(guān)，而且在一定程度上與受眾的獵奇欣賞訴求有關(guān)。民間體育作為一種生活化和儀式化的文化體，在受眾無限膨脹的獵奇訴求下，逐步走向舞臺化、體操化與競技化的桎梏。受眾獵奇欣賞訴求主要取決于兩方面：其一，民眾自身對民間體育的認知、接受能力。被視為“草根文化”的民間體育，因其自身生活祭祀文化屬性，可能與現(xiàn)代生活方式無法契合，加之其原始生存環(huán)境相對封閉，致使受眾對其認知也如“管中窺豹，可見一斑”，無法形成深層次認同，從而引起受眾心理上的排斥感。其二，現(xiàn)代生活方式和域外思潮的影響。在異域文化思潮的影響下，受眾的現(xiàn)代消費方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，對民間體育賽事活動的欣賞，更多關(guān)注的是其外在載體符號的顯性表達，舍棄了對其內(nèi)部深層次價值觀念、行為方式等隱形功能價值的追求，民間體育的社會功能呈現(xiàn)失語態(tài)勢。此外，市場經(jīng)濟條件下，開發(fā)商為謀取暴利，為滿足受眾獵奇心理的需求，過分舞臺化的重塑亦助長了受眾的消費訴求。受眾的獵奇需求影響了涵養(yǎng)著民間體育賽事功能價值的民間體育文化的發(fā)展，使民間體育賽事變成了無源之水、無本之木，無法呈現(xiàn)出民間體育項目積淀的文化本真。由于過度的資本開發(fā)對民間體育賽事進行的舞臺化形式改造，致使民間體育文化呈現(xiàn)出的自律與他律二元發(fā)展態(tài)勢[12]，也在一定程度上對民間體育賽事的品牌建設(shè)產(chǎn)生了消極影響。

4 我國民間體育賽事歸真的重塑路徑

4.1 全面解讀國家政策思想，理性認知賽事異化現(xiàn)象

立足新的歷史方位，感應(yīng)時代最強音，民間體育賽事在新時代的發(fā)展，首先，應(yīng)全面解讀國家政策思想；其次，理性認知自身發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)和異化現(xiàn)象；最后，立足自身核心價值功能體系，結(jié)合時代發(fā)展需求做好轉(zhuǎn)型、服務(wù)的精準定位。改革開放以來，國家為拯救正在流失民間傳統(tǒng)文化和保護瀕危的傳統(tǒng)項目，在不同階段出臺了一系列相關(guān)政策、文件與規(guī)劃綱要，這些政策和規(guī)劃綱要涵蓋了各類節(jié)慶賽事、非遺傳承、全民健身、教育推廣等領(lǐng)域。如2017年1月26日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出“注重實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面[16]?！币虼?，新時代民間體育賽事的發(fā)展，應(yīng)堅持國家戰(zhàn)略與政策的核心思想，不應(yīng)只停留于表層認知顧此失彼，應(yīng)從整體格局出發(fā)統(tǒng)籌多維發(fā)展視角，制定完善執(zhí)行體系、監(jiān)管體系、評價體系等。此外，應(yīng)理性對待民間體育賽事的異化現(xiàn)象，應(yīng)明晰其異化癥結(jié)所在，結(jié)合自身價值功能體系，實現(xiàn)歷史性與時代性的融創(chuàng)提升，促使民間體育賽事能夠真正體現(xiàn)民間體育的價值理念、思維方式和社會主義核心價值觀。

4.2 復(fù)歸行為載體的主體性，賡續(xù)民間體育賽事的文化基因

新時期民間體育的賽事，應(yīng)凸顯其行為載體的主體性，杜絕專業(yè)演員體操化演出，賡新續(xù)存內(nèi)核文化基因，展現(xiàn)其獨特的行為方式、思想理念、道德規(guī)訓(xùn)等價值。首先，應(yīng)增強民眾對傳統(tǒng)文化解構(gòu)的認知，理性對待現(xiàn)代化、市場化與商業(yè)化對文化的侵蝕，明晰其傳統(tǒng)文化面臨的困境，提升行為載體的主體意識，促使其主動積極參與民間體育賽事；其次，深入挖掘民間體育文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，賡續(xù)民間體育賽事的文化基因，厚植民間體育文化之形，重塑民間體育文化之魂，彌合現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的裂痕，凝練其樸素的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，展現(xiàn)出民間體育賽事的永久魅力和時代風(fēng)采。

4.3 遵循生態(tài)倫理價值觀，促進現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元平衡

物態(tài)文化是民間體育賽事的顯性載體，是民間體育賽事的傳統(tǒng)文化之形；隱性文化是民間體育賽事的本體內(nèi)核，是民間體育賽事的文化傳統(tǒng)之魂。新時代，民間體育的賽事應(yīng)遵循生態(tài)倫理價值觀，堅持民間體育本體價值內(nèi)核，融創(chuàng)現(xiàn)代文化元素，提升民間體育賽事的時代性，增強民間體育賽事的社會功能價值，如文化軟實力、社會主義核心價值觀等。因此，隨著文化全球化的深入發(fā)展，民族化與全球化的互動影響加劇，應(yīng)理性對待現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元平衡關(guān)系。第一，明晰現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化互動歷程，厘清民間體育賽事的文化身份變遷，反思自我與他者、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族化與全球化間的互動關(guān)系。第二，轉(zhuǎn)變固化的傳統(tǒng)文化觀，促進現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元共生。如有學(xué)者提出：民族民間體育文化不僅代表“傳統(tǒng)”，也屬于現(xiàn)在與未來；不僅代表“民間”，更屬于大眾；不僅需要傳承，也需要在新時代開拓創(chuàng)新[17]。因此，應(yīng)打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立的僵局，洞察傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，去其糟粕，取其精華，結(jié)合新時代文化發(fā)展的語境，以現(xiàn)代語言和表達方式重新闡釋民間體育賽事中傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，實現(xiàn)多元文化的融攝于創(chuàng)新，賦予民間體育賽事文化傳統(tǒng)的時代內(nèi)涵，凸顯其“現(xiàn)代化”的特征。第三，堅持和而不同，兼容并蓄的原則。融創(chuàng)現(xiàn)代文化元素，厘清現(xiàn)代與傳統(tǒng)二者的異同，堅守本體文化內(nèi)核，吸收現(xiàn)代文化元素，重塑民間體育賽事的傳統(tǒng)文化之形；實現(xiàn)民間體育賽事的“普世化”與“大眾化”，真正體現(xiàn)服務(wù)于民、娛樂于民、教化于民的宗旨。

4.4 健全體育賽事的體制機制，提升多元供需管理水平

在國家“簡政放權(quán)”和市場經(jīng)濟影響下，民間體育賽事為化解服務(wù)供需矛盾，實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)健全民間體育賽事的的體制機制，完善政府與市場的協(xié)同監(jiān)管與治理，提升民間體育賽事的多元供需管理水平。第一，厘清國家“簡政放權(quán)”的實質(zhì)內(nèi)涵，構(gòu)建民間體育賽事的有效機制。簡政放權(quán)肇始于改革開放時期，是契合市場經(jīng)濟體制對政府職能的轉(zhuǎn)變，如黨中央在《中共中央關(guān)于深化黨和國家機構(gòu)改革的決定》中提出“要深入推進簡政放權(quán)，提高資源配置效率和公平性，大幅降低制度性交易成本，營造良好營商環(huán)境”[18],體現(xiàn)了黨中央對進一步轉(zhuǎn)變政府職能關(guān)注力度。簡政放權(quán)就政府職能而言，其主要涵蓋經(jīng)濟運行調(diào)節(jié)與規(guī)范、市場監(jiān)管、社會治理、公共服務(wù)以及城市運行管理與環(huán)境保護等諸多方面[19]。因此，為緩解政府體育公共服務(wù)供給能力與公眾日益增長的需求矛盾，新時代民間體育賽事應(yīng)優(yōu)化政府購買體育公共服務(wù)機制，確立購買的標準化程序，克服市場競爭不足，服務(wù)質(zhì)量不高，供給價值目標錯位等弊端；明確政府在體育服務(wù)購買中的職能定位，完善政府、市場、社會組織等多元組織參與體育公共服務(wù)協(xié)同監(jiān)管與治理，克服政府機構(gòu)臃腫、程序繁復(fù)的弊端和市場盲目追求利潤等弊端[20],從供給端與需求端全方位發(fā)力，提升民間體育賽事的服務(wù)水平。

4.5 豐富賽事活動與品牌體系，營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍

十九大后，在 “全民健身”“健康中國”“體育強國”等戰(zhàn)略引領(lǐng)下，各有關(guān)部門相繼頒布一系列文件，為體育健身康復(fù)、娛樂休閑、競賽表演等產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來新的契機。2018年12月21日，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加快發(fā)展體育競賽表演產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》提出，以觀賞性較強的運動項目為突破口，打造武術(shù)、圍棋、象棋、龍舟等具有民族特色的體育競賽表演品牌項目[21]。2019年2月19日，《加大力度推動社會領(lǐng)域公共服務(wù)補短板強弱項提質(zhì)量促進形成強大國內(nèi)市場的行動方案》提出，補強非基本公共服務(wù)弱項，著力增強人民群眾公共服務(wù)供給，加快發(fā)展體育健身休閑運動和競賽表演業(yè),不斷提升廣大群眾的獲得感、幸福感、安全感[22]?；诖?，第一，新時代民間體育的賽事應(yīng)以需求端和供給端為突破口，復(fù)歸身體符號載體，重拾民間體育文化的精髓，落實供需銜接定位，強化其服務(wù)功能，找準其服務(wù)重點，以補齊公共短板、提質(zhì)增效為本；第二，以群眾的多元訴求為導(dǎo)向，構(gòu)建多層次、全覆蓋、有差異的項目體系，實現(xiàn)民間體育賽事的精準定位；第三，以“全民健身日”“節(jié)慶日”“全運會”“少數(shù)民族運動會”等活動為依托，建立豐富多樣、層次分明的民間體育賽事活動，營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍；第四，對接各地風(fēng)俗節(jié)慶活動，整合周邊民間體育文化資源，打造民間體育特色文化賽事品牌，激發(fā)群眾參與的積極性，提升賽事活動影響力。

4.6 優(yōu)化市場環(huán)境與產(chǎn)業(yè)布局， 加強賽事平臺體系建設(shè)

為補齊公共體育服務(wù)的短板，化解體育服務(wù)的供需矛盾，滿足民眾的多元需求，提升群眾的幸福感與獲得感。立足新時代大背景下，應(yīng)優(yōu)化民間體育賽事的市場環(huán)境，扶持與壯大現(xiàn)有賽事活動品牌；推進賽事活動審批制度改革，降低參與要求的門檻；整合多部門協(xié)同辦公效率，簡化審批程序流程；引導(dǎo)社會力量參與，拓寬民間體育賽事機構(gòu)的融資渠道；拓展其衍生產(chǎn)業(yè)布局，完善產(chǎn)業(yè)鏈條，形成配套完善、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動、運行高效的服務(wù)體系。此外，建立民間體育賽事活動的轉(zhuǎn)播機制，推動民間體育賽事的轉(zhuǎn)播權(quán)利市場化運營，在增加舉辦方收益的同時，通過媒體的交互作用，讓民眾了解、關(guān)注民間體育賽事活動，最終認可民間體育文化。

5 結(jié)語

民間體育文化是各民族在歷史變革與實踐中，賡續(xù)傳承下來的文化“活化石”，蘊含者各族人民的心理印記、精神寄托、族信仰。新時代民間體育賽事作為公共體育服務(wù)項目，雖在一定領(lǐng)域取得良好的效果，但在政府購買公共體育服務(wù)、現(xiàn)代文明、后現(xiàn)代化等多元因素沖擊下，民間體育賽事活動日趨呈現(xiàn)出文化碎片化的現(xiàn)象。立足新時代的歷史方位，民間體育賽事要去異歸真，首先，應(yīng)全面解讀國家政策思想，理性認知賽事變異現(xiàn)象；復(fù)歸行為載體的主體性，賡續(xù)民間體育賽事的文化基因；遵循生態(tài)倫理價值觀，促進現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元平衡；健全體育賽事的體制機制，提升多元供需管理水平；豐富賽事活動與品牌體系，營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍；優(yōu)化市場環(huán)境與產(chǎn)業(yè)布局， 加強賽事平臺體系建設(shè)；其次，整合民間體育隱形的精神文化與行為文化和顯性的物態(tài)文化與制度文化，實現(xiàn)其整體協(xié)同發(fā)展；最后，堅持和而不同的原則，秉持理性的拿來，不斷融攝時代元素，科學(xué)重塑其形和鑄就其魂，推動民間體育賽事的良性發(fā)展。