生態(tài)文明主題下運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路

麥少顏

(廣東行政職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510000)

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局，明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。2017年10月18日，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋。我們要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境做出我們這代人的努力[1]。生態(tài)文明的外在表現(xiàn)是環(huán)境的優(yōu)美和人類(lèi)活動(dòng)與環(huán)境的和諧，其內(nèi)在表現(xiàn)則是一個(gè)民族的文明素養(yǎng)以及他們對(duì)大自然的敬仰和對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)與順應(yīng)，是國(guó)家和民族興旺、可持續(xù)發(fā)展的根本精神力量。所謂“生態(tài)文明觀”就是要讓全體國(guó)民都有生態(tài)文明的意識(shí)，自覺(jué)保護(hù)我們賴(lài)以生存的自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生；要從日常行為到產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與布局都要考慮生態(tài)保護(hù)與發(fā)展的主題，用科學(xué)的生態(tài)文明觀指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)自然環(huán)境和地質(zhì)、地理?xiàng)l件的依賴(lài)比很多其他產(chǎn)業(yè)都更強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)遵循自然條件科學(xué)規(guī)劃，更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起宣傳生態(tài)文明理念的重大責(zé)任，在自身發(fā)展中構(gòu)建自然與產(chǎn)業(yè)的和諧與共生。

1 生態(tài)文明建設(shè)與運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動(dòng)

1.1 生態(tài)文明主題下環(huán)境與社會(huì)因素對(duì)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的約束

文明是人類(lèi)長(zhǎng)期生存和生活經(jīng)驗(yàn)的積累，在適應(yīng)自然與社會(huì)的過(guò)程中形成的可傳承的意識(shí)、觀念和行為。生態(tài)文明是人們?cè)诹私庾匀?、改造自然的過(guò)程中所獲得的能夠與自然和諧共生的科學(xué)規(guī)范與文化價(jià)值取向，它告訴人們什么樣的行為可以在尊重自然的前提下獲得人類(lèi)生存利益的最大化，而什么樣的行為可能對(duì)自然造成損害，最終損害人類(lèi)自身的生存條件，甚至毀滅人類(lèi)本身。當(dāng)文明以某種形式得到具體化、形象化并被傳承時(shí)便形成了文化。在我國(guó)過(guò)去幾十年改革開(kāi)放的過(guò)程中，環(huán)境污染、資源過(guò)度開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)方式落后等等問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并存，使得我們過(guò)去的發(fā)展方式受到很大程度的質(zhì)疑。“發(fā)展是硬道理”其實(shí)要有科學(xué)正確的理解，遵循科學(xué)的發(fā)展軌跡的發(fā)展才是硬道理。今天我們強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)在很大程度上是在糾正過(guò)去發(fā)展方式的錯(cuò)誤，以尋求遵照自然、崇尚環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展之路。運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)在中國(guó)是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，從大眾追求的一種生活時(shí)尚逐漸形成市場(chǎng)，激發(fā)出一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，在舉國(guó)上下都在尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的時(shí)候，運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的興起自然會(huì)使很多資本大佬甚至某些地方政府眼睛一亮，各地曾經(jīng)針對(duì)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)大有一哄而上的勢(shì)頭，運(yùn)動(dòng)休閑基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)首當(dāng)其沖，在許多打造休閑城市、促進(jìn)休閑消費(fèi)的口號(hào)聲中，運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的破竹式的發(fā)展有點(diǎn)像改革開(kāi)放初期的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展特征，這對(duì)于一個(gè)嚴(yán)重依賴(lài)環(huán)境條件的運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)來(lái)講是十分危險(xiǎn)的。為避免運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的無(wú)序增長(zhǎng)，生態(tài)文明約束至關(guān)重要，而生態(tài)文明的約束最終要通過(guò)環(huán)境與社會(huì)規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)休閑其實(shí)主要是由一些戶(hù)外休閑運(yùn)動(dòng)所組成，既然是戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，那么它就嚴(yán)重依賴(lài)于環(huán)境條件，不像那些傳統(tǒng)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)那樣，把運(yùn)動(dòng)場(chǎng)或者運(yùn)動(dòng)館修得漂漂亮亮就能給運(yùn)動(dòng)者和觀摩者帶來(lái)幸福感和滿(mǎn)足感。戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所很難人工建成，比如：漂流一定要有河流，而且一定是湍急的河流；攀巖就一定要有環(huán)境優(yōu)美的山體，等等。環(huán)境不僅為休閑運(yùn)動(dòng)者提供了必要的運(yùn)動(dòng)條件，同時(shí)也為他們營(yíng)造了一種心情，激發(fā)了他們的運(yùn)動(dòng)熱情。更何況，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)休閑在一定程度上帶有挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)的意味，把在山河湖海中陶冶情操和追求挑戰(zhàn)極限結(jié)合起來(lái)才能真正實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)休閑的價(jià)值，所以有學(xué)者認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)休閑是實(shí)現(xiàn)自我和完善自我的一種手段，它已超出了運(yùn)動(dòng)本身的意涵[3]。環(huán)境條件決定著人從事休閑運(yùn)動(dòng)的興趣和熱情，因而也就成為了運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定性條件，這就是環(huán)境對(duì)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的約束。環(huán)境約束提醒人們，發(fā)展運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)必須遵循環(huán)境特征，因地制宜，不可千篇一律人為塑造休閑運(yùn)動(dòng)的外部條件，脫離了自然環(huán)境的休閑運(yùn)動(dòng)必然不會(huì)長(zhǎng)久。前些年全國(guó)各地興起的“極限運(yùn)動(dòng)”曾紅極一時(shí)，但跟它興起的速度一樣，很快就銷(xiāo)聲匿跡了，原因就是它沒(méi)有自然環(huán)境條件做支撐，因而興趣不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。

當(dāng)生態(tài)文明的理念深入人心時(shí)，人們對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的取舍就有了評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)有了明確的價(jià)值取向。運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)先天與自然有著必然的聯(lián)系，因而運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的生態(tài)理念很容易被接受并傳播，也很容易形成產(chǎn)業(yè)的社會(huì)價(jià)值取向，也就是，違反環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明的產(chǎn)品會(huì)被拒絕和被市場(chǎng)淘汰，而貫徹生態(tài)文明理念的產(chǎn)品則會(huì)被追崇，這是一種社會(huì)規(guī)則，反過(guò)來(lái)，它是社會(huì)因素對(duì)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的約束。其實(shí)，人與自然和諧統(tǒng)一的觀念早已深入中國(guó)人的骨髓，中國(guó)古代哲學(xué)最強(qiáng)調(diào)“天人合一”，前些年為追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而忽視了增長(zhǎng)方式，犧牲環(huán)境的代價(jià)十分慘痛，人們深受環(huán)境污染的困擾，因此，現(xiàn)代生態(tài)文明的理念一經(jīng)提出就很快得到大眾的接受，并很快成為一種社會(huì)上的共識(shí)。生態(tài)文明的理念對(duì)很多事物都形成了“倒逼機(jī)制”，使得社會(huì)上很多想法、做法都不得不按照生態(tài)文明的規(guī)則進(jìn)行反思。正如有學(xué)者提出，生態(tài)文明是人們既按照生態(tài)的尺度又把人的內(nèi)在尺度處處運(yùn)用到對(duì)象中，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的文明形態(tài)。生態(tài)文明是對(duì)生態(tài)異化的揚(yáng)棄，是人與自然關(guān)系的真正復(fù)歸。當(dāng)前，加大生態(tài)文明建設(shè)力度有利于對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)體制改革形成倒逼機(jī)制，有利于提高科學(xué)發(fā)展水平[3]。運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)在中國(guó)已發(fā)展經(jīng)年，其中有許多偏離產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的原則或軌跡，生態(tài)文明的理念對(duì)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的倒逼機(jī)制無(wú)疑對(duì)于這個(gè)年輕的產(chǎn)業(yè)未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展意義重大。

其實(shí)，文明的傳承最終是以文化的形式實(shí)現(xiàn)的，而文化是影響人們行為的最重要的外部氛圍，人們的文明行動(dòng)變成了自覺(jué)的行為，標(biāo)志著文明已內(nèi)化為精神。生態(tài)文明的理念要上升到文化的層面才能真正長(zhǎng)久地影響整個(gè)社會(huì)的行為規(guī)范，作為影響產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)文明必須與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化發(fā)生聯(lián)系，形成有地方文化特色的生態(tài)文明理念。要想在某個(gè)地方以生態(tài)文明的理念約束或者激發(fā)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，最好的途徑就是挖掘當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明以及休閑的文化資源，有意識(shí)地營(yíng)造運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)相關(guān)的生態(tài)文明的文化氛圍。有研究對(duì)我國(guó)部分地區(qū)的傳統(tǒng)文化及其休閑特質(zhì)之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，結(jié)果表明，文化是城市休閑延續(xù)的“遺傳密碼”，不同地域文化孕育了不同的城市休閑傳統(tǒng)，如吳越文化下的杭州休閑、荊楚文化下的江城休閑和巴蜀文化下的蓉城休閑。各具特色的地域休閑文化為城市休閑體育發(fā)展提供了“動(dòng)力因”和“滋養(yǎng)源”。生態(tài)文明與城市休閑體育發(fā)展是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，生態(tài)文明是城市休閑體育蓬勃開(kāi)展的外在推力，休閑體育是生態(tài)文明建設(shè)的踐行手段[4]。

1.2 運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)作為生態(tài)文明建設(shè)的推動(dòng)力量

運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)從一種運(yùn)動(dòng)時(shí)尚逐漸演變成人們普遍追求的一種生活方式和生活態(tài)度，其內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力正是人們對(duì)于美好生活環(huán)境的向往和對(duì)自由、人與自然和諧統(tǒng)一的終極理想的追求?？v觀世界各國(guó)，運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)越發(fā)達(dá)的國(guó)家，其生態(tài)文明理念則越發(fā)深入人心，社會(huì)文明程度也越高，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平達(dá)到一定的穩(wěn)定狀態(tài)之后，生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)，形成一種良性互動(dòng)，因此，當(dāng)今運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家基本都是發(fā)達(dá)國(guó)家。反過(guò)來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)在向發(fā)展中國(guó)家擴(kuò)展，帶動(dòng)了他們生態(tài)文明意識(shí)的增強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)休閑資源的綠色開(kāi)發(fā)，進(jìn)而帶動(dòng)了當(dāng)?shù)貒?guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種良性影響力的擴(kuò)展對(duì)全球綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，也對(duì)全球生態(tài)文明水平的提高意義非凡。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，地質(zhì)地理多樣性居世界之首，也就是說(shuō)，我們的運(yùn)動(dòng)休閑資源極為豐富，運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)。目前我國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)還處在初級(jí)發(fā)展階段，此時(shí)貫徹生態(tài)文明的理念適時(shí)且長(zhǎng)期效果可期。從另一個(gè)角度看，在生態(tài)文明理念規(guī)范下的運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)起到有效的推動(dòng)作用，從而使生態(tài)文明建設(shè)與運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間形成良好的互動(dòng)機(jī)制。

運(yùn)動(dòng)休閑是向人們灌輸環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明理念的最有效的活動(dòng)方式，這種影響對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都極其深刻而久遠(yuǎn)。在從事休閑運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，人們享受到了美好大自然帶來(lái)的心曠神怡，享受到了人與自然互動(dòng)共生的美妙感受。真正體驗(yàn)過(guò)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)休閑的人們會(huì)把自己的經(jīng)驗(yàn)傳播出去，使越來(lái)越多的人愛(ài)上休閑運(yùn)動(dòng)，同時(shí)樹(shù)立起環(huán)境保護(hù)和生態(tài)意識(shí)，這部分人成為運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的最有力的選擇力量，他們按照生態(tài)理念決定運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)品的取舍，因而成為規(guī)范運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)走向的市場(chǎng)力量。

2 我國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展之路

2.1 環(huán)境友好型、資源依賴(lài)型運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的總體規(guī)劃

在對(duì)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)進(jìn)行總體規(guī)劃之前，我們首先要界定運(yùn)動(dòng)休閑概念的邊界，也就是概念的內(nèi)涵和外延。但從字面意義上講，所有以休閑娛樂(lè)為目的的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)都可稱(chēng)為休閑運(yùn)動(dòng)，然而現(xiàn)代西方休閑運(yùn)動(dòng)則特指一些由戶(hù)外運(yùn)動(dòng)組成的沒(méi)有競(jìng)賽意義的一類(lèi)運(yùn)動(dòng),這類(lèi)運(yùn)動(dòng)具有挑戰(zhàn)大自然、挑戰(zhàn)自我甚至帶有冒險(xiǎn)性質(zhì)，然而它卻是最能體現(xiàn)人們本質(zhì)力量的活動(dòng)[6]。對(duì)于運(yùn)動(dòng)休閑的這種定義突出了人與自然之間的互動(dòng)，而不是人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，這就決定了運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)對(duì)環(huán)境和自然資源的依賴(lài)。我國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)剛剛興起，其產(chǎn)業(yè)性質(zhì)受到體育產(chǎn)業(yè)和休閑產(chǎn)業(yè)的雙重影響，產(chǎn)業(yè)整體規(guī)劃缺乏明確可遵循的依據(jù)，運(yùn)動(dòng)休閑企業(yè)也在模糊的目標(biāo)導(dǎo)向下摸索。有了理論依據(jù)就容易對(duì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行規(guī)劃，企業(yè)也就有了發(fā)展目標(biāo)。我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)本身產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)邊界就不清晰，所以作為新興的運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)，如果我們能夠按照現(xiàn)代西方運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展軌跡，以環(huán)境資源為依托發(fā)展我們的運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)，那么，這個(gè)產(chǎn)業(yè)便有了可依托的理論指導(dǎo)和實(shí)踐線(xiàn)索，哪怕這種依托并不完善，哪怕將來(lái)隨著理論研究的深入而會(huì)變化，至少今天我們?cè)诋a(chǎn)業(yè)發(fā)展的初期找到了一條相對(duì)清晰的發(fā)展道路，這對(duì)于運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的綠色、可持續(xù)發(fā)展無(wú)疑是至關(guān)重要的。

環(huán)境友好型是任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展都應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，尤其對(duì)于政府極力強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的今天更加重要。就資源依賴(lài)型而言，并不是所有的產(chǎn)業(yè)都鼓勵(lì)資源依賴(lài)型發(fā)展，資源的過(guò)度開(kāi)放利用已是我們前些年不考慮增長(zhǎng)方式所犯的錯(cuò)誤，所以今天我們倡導(dǎo)的是“環(huán)境友好型、資源節(jié)約型”的發(fā)展方式。之所以強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)要走資源依賴(lài)型的道路是因?yàn)?，運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)對(duì)于資源的這種依賴(lài)，并不是對(duì)資源的開(kāi)發(fā)利用，也不對(duì)資源環(huán)境造成破壞，而是要依據(jù)資源特征和優(yōu)勢(shì)發(fā)展相關(guān)的休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及其所依托的產(chǎn)業(yè)，比如，某地有適合開(kāi)展漂流運(yùn)動(dòng)的河流，那么我們就鼓勵(lì)和規(guī)劃該地區(qū)的漂流相關(guān)的運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)，從漂流相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售，漂流技術(shù)培訓(xùn)，到漂流運(yùn)動(dòng)管理公司或漂流基地建設(shè)與管理等等。而對(duì)于那些沒(méi)有河流條件的地區(qū)就不建議發(fā)展人工漂流項(xiàng)目，這就是運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的資源依賴(lài)的涵義。有了環(huán)境友好型和資源依賴(lài)型這樣一條主線(xiàn)，運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)規(guī)劃便容易得多，清晰得多了。

2.2 厘清運(yùn)動(dòng)休閑主產(chǎn)業(yè)、支持產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的依存關(guān)系

什么是運(yùn)動(dòng)休閑的主產(chǎn)業(yè)？這是運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最核心的問(wèn)題，搞清了這個(gè)問(wèn)題，我們才知道要發(fā)展什么，什么是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力。休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的經(jīng)營(yíng)、管理是運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的主產(chǎn)業(yè)，而生產(chǎn)休閑運(yùn)動(dòng)相關(guān)器材、服裝和用品等等的產(chǎn)業(yè)是運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的支持產(chǎn)業(yè)，最后，與運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)生聯(lián)系的旅游業(yè)、教育培訓(xùn)業(yè)、其他相關(guān)服務(wù)業(yè)等等則是運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)。厘清這三種產(chǎn)業(yè)集群的關(guān)系對(duì)于運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展很重要，而過(guò)去我們的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，無(wú)論是產(chǎn)業(yè)政策還是產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建方面，似乎沒(méi)有明確這種關(guān)系，有些學(xué)者甚至產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者把運(yùn)動(dòng)休閑器材、用品等的生產(chǎn)當(dāng)作運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的主產(chǎn)業(yè)，這在一定程度上誤導(dǎo)了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[6]。試想，運(yùn)動(dòng)休閑器材、用品、服裝的生產(chǎn)企業(yè)，他們既可以生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)休閑相關(guān)產(chǎn)品，也可以同時(shí)生產(chǎn)非運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)品，比如，可以生產(chǎn)普通休閑服裝、工作服；生產(chǎn)皮劃艇的企業(yè)也可以生產(chǎn)普通漁船。而這些生產(chǎn)企業(yè)，如果沒(méi)有休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的經(jīng)營(yíng)管理做支撐，也就是說(shuō)，如果人們沒(méi)有地方去登山、劃船，那么你生產(chǎn)的那些登山鞋、皮劃艇還有市場(chǎng)嗎？

明確了運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)主產(chǎn)業(yè)、支持產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，有利于產(chǎn)業(yè)政策制定、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)投資者的行動(dòng)方向，對(duì)產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)久健康發(fā)展非常重要。很顯然，運(yùn)動(dòng)休閑主產(chǎn)業(yè)與環(huán)境和資源條件緊密關(guān)聯(lián)，明確了運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主軸，也就明確了生態(tài)文明在運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的前提條件，對(duì)于生態(tài)文明主題下的運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有引領(lǐng)作用。

3 結(jié)語(yǔ)

運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)同是我們這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，他們都標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展的新的路徑的開(kāi)啟，也詮釋著我們新時(shí)代發(fā)展的主基調(diào)，在生態(tài)文明建設(shè)的主題下，運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展找到了方向和目標(biāo)，而客觀上為產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。