國學經典與立心教育

編者按

自2019年秋季起，國內部分省市高一學生使用新教材。新教材“課內外讀物建議”除保留原有《論語》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末。古詩文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內閱讀篇目中，中國古代優(yōu)秀作品應占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國務院辦公廳以及教育部加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的有關文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國學經典與成長教育”“國學經典與成人教育”“國學經典與成才教育”等分為系列刊發(fā)，并在雜志官微發(fā)布在線微課教學，幫助高中生系統(tǒng)學習掌握國學知識。

善的境界

經 典 重 現(xiàn)

子路曰：“人善我，我亦善之;人不善我，我不善之。”子貢曰：“人善我，我亦善之;人不善我，我則引①之進退②而已耳?！鳖伝卦唬骸叭松莆遥乙嗌浦?人不善我，我亦善之。”三人所持各異，問于夫子。夫子曰：“由③之所持，蠻貊④之言也;賜之所持，朋友之言也;回之所持，親屬之言也。”《詩》曰：“人而無良，我以為兄?！?/p>

——《韓詩外傳》卷九

注釋? ①引：避開。②進退：禮儀，禮節(jié)。這里是保持禮節(jié)的意思。③由：仲由，字子路。與下文的“賜”（端木賜，字子貢）、“回”（顏回，字子淵）都是孔子的弟子。④蠻貊：古代稱南方和北方的部族。亦泛指四方部族。

作 家 小 傳

韓嬰（約公元前200年～公元前130年），西漢燕國方城人。西漢“韓詩學”的創(chuàng)始人。

韓嬰講授、注釋《詩經》有許多獨到之處，世稱“韓詩”，與轅固生的“齊詩”、申培的“魯詩”并稱“三家詩”。

《韓詩外傳》是一部記述中國古代歷史、傳聞的著作，共10卷，由360條軼事、道德說教、倫理規(guī)范以及實際忠告等不同內容組成，是實際運用《詩經》的示范性著作。

經 典 解 讀

譯文? 子路說：“別人善待我，我也善待他;別人不善待我，我也不善待他。”子貢說：“別人善待我，我也善待他;別人不善待我，我就避開他，保持禮節(jié)罷了。”顏回說：“別人善待我，我也善待他;別人不善待我，我也善待他?！比齻€人所持的觀點都不一樣，便去問孔子?？鬃诱f：“子路（仲由）的觀點，是野蠻人之間相處的方法。子貢（端木賜）的觀點，是朋友之間相處的方法。顏回（子淵）的觀點，是親屬之間相處的方法。”《詩經》說：“假若他人不善良，我卻待其如兄弟?！?/p>

核心密碼? 善的境界。孔子的三位弟子觀點的一致處，都是“人善我，我亦善人”;但在“人不善我”時對待他人的態(tài)度不同?？鬃訉λ麄兊膽B(tài)度從“野蠻人、朋友、親屬”三個方面做了范圍界定，揭示了面對“人不善我”時的三重境界：一種境界是以牙還牙，以怨報怨（子路）;第二重境界是以禮相待，敬而遠之（子貢）;第三重境界是不計得失，以德報怨（顏回）。在善的三重境界之中，面對“人不善我”時，人們的選擇也許會有差別，但這并不妨礙你在“人善我”時做到極致，只因為善存在于每個人的心里。

經 典 啟 示

善良是一種自我修養(yǎng)。也許，我們有時需要放棄某些物質上的利益，而這些正是一種自我精神的升華。

善良是每個人內心深處最淳樸最純潔的品質，在千年歲月里始終不變地給這個世界以陽光一般的溫暖。不需要漂亮的語言，不需要華美的服裝，無論地位的高低，無論身份的貴賤，心地善良的人散發(fā)出的光芒足以照亮世界。

君子樂人之善

經 典 重 現(xiàn)

曾子曰：“君子己善①，亦樂人之善也;己能②，亦樂人之能也;己雖③不能，亦不以援④人。”

——《大戴禮記·曾子立事》

注釋? ①善：好。②能：有才能。③雖：即使。④援：牽連。

作 家 小 傳

《大戴禮記》，又稱《大戴禮》《大戴記》。一般認為成書于西漢末，作者為禮學家戴德（世稱大戴）。

該書原有85篇，今僅存39篇。選輯了先秦至秦漢的儒家文獻，特別是關于古代各種禮儀論著，是一部有關中國古代禮制的文章匯編。對于研究孔子思想及早期儒家禮樂文化具有非常重要的史料價值和學術意義。

經 典 解 讀

譯文? 曾子說：“君子自己好，也喜歡別人好。自己有才能，也喜歡別人有才能。即使有些事情自己沒有做好，也不牽連別人?！?/p>

核心密碼? 君子樂人之善。做君子是曾子的人格追求，而曾子理想中的君子，就是要立德行善。曾子認為，喜歡別人要有原則，不能一味的什么都喜歡，要看對方的德行。君子自己好，也喜歡別人好;自己有才能，也喜歡別人有才能。這才是真正的善良之行，也就是百姓說的積德行善。

經 典 啟 示

善良是一種責任。善良，與財富無關，與容貌無關，與地位無關，與身份無關，與老少無關。幫助弱小，關心他人，像愛自己一樣去愛別人，設身處地地為他人著想，以自己的真誠和對他人的愛贏得別人的尊重。

善良是人生的正能量。生活中，多些溫和的語言，多些寬容的笑容，多些善良舉動，從而豐富我們的內心，為我們的人生加分。

經 典 重 現(xiàn)

君子居其室，出其言善①，千里之外應之，況其邇②者乎？居其室，出其言不善，千里之外違③之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民;行發(fā)乎邇，見④乎遠;言行，君子之樞機⑤。樞機之發(fā)，榮辱之主也;言行，君子之所以動天地⑥也，可不慎乎？

——《易經·系辭》

注釋? ①善：美好的。②邇：近處。③違：違反，背棄。④見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。⑤樞機：制動的主要組成部分，如門戶的轉軸或弓箭上的機關，比喻事物的關鍵部位。⑥動天地：影響天地。

作 家 小 傳

《易經》是我國古代的一部的哲學著作，包括“經”和“傳”兩個部分。

《周易》的創(chuàng)作與定型經過了3位“圣人”，即伏羲、周文王、孔子。時空跨越了遠古、中古和近古3個時期。遠古時期，大約七千多年前，我國有個圣人叫伏羲，傳說他是一個“道”字形的人，首創(chuàng)網(wǎng)罟捕魚打獵，據(jù)鳥獸之跡發(fā)明文字，模仿天籟之音創(chuàng)作《駕辯》曲等。尤其值得稱頌的是，他根據(jù)河圖和洛書的啟示，創(chuàng)造了八卦。他“近取諸身”，“遠取諸物”，仰觀天象，一畫開天，用“—”為陽，表示宇宙大自然的力量，統(tǒng)蓋一切。俯察地理，用“- -”辟地，表示陰，一分為二，承載—切。近古時期，2500多年前，這個時期，屬于人類文明的“軸心時代”。這個時代，各文明區(qū)出現(xiàn)了偉大的精神導師，如古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，以色列猶太人的先知們，古印度的釋迦牟尼，中國的老子、孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。孔子是古代偉大的教育家、思想家、政治家和文化巨人?？鬃訛榻庾x《周易》寫下了“十翼”：《彖辭傳》（上、下）《象辭傳》（上、下）《系辭傳》（上、下）《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》。

“十翼”是我國古代最早、全面解釋《周易》經義最權威的著作。在《周易》從卜筮之書向哲學的根本轉化上，“十翼”，開創(chuàng)和發(fā)揮了《周易》的巨大的哲學影響和人文威力?？梢哉f，沒有“十翼”，《周易》就沒有生命，只是古代的一本占卜之書而已;有了“十翼”，才有《周易》對中國文化、哲學、社會、人生產生的巨大影響。

可見，《周易》是一部跨越時空，集思廣益，由伏羲畫卦，文王系辭，孔子作傳，代代相傳的杰作。

言行，君子之樞機

經 典 解 讀

譯文? 君子處在自家的庭院中，發(fā)出美好的言論，千里之外的人都能得到回應，何況是近處的人呢？處在自家的庭院中，發(fā)出不美好的言論，那么千里之外的人也會背棄它，何況那近處的人呢？言論從他本身發(fā)出來，影響到民眾;行動發(fā)生在近處，卻顯效在遠處。言論和行動，對君子來說好比是門戶的轉軸或弓箭上的機關一樣關鍵。門軸和機關的發(fā)動，關系到得到的是稱贊還是羞辱。言論和行為，是君子能夠影響天地萬物的因素，怎么能不慎重呢？

核心密碼? 言行，君子之樞機。言行對人影響很大。一個人發(fā)出善的言行，千里之外都會響應，身邊的人肯定會受到影響。而不美好的不恰當?shù)难孕袝屇阍獾教煜氯说谋硹墶Ｄ芊癯蔀榫?，關鍵就看你言行的修養(yǎng)。善良的美好的言行能助我們成功，反之，不好的言行卻會讓我們招致恥辱和失敗。因此，我們要謹言慎行。

經 典 啟 示

善良的心就像太陽，給人光明也溫暖自己。善良的言行會讓生活更美好。你不經意的一個小動作，卻能給他人帶來美好的感受。良好的個人言行就是善良的體現(xiàn)。一個微笑，一聲問候，一點寬容，一次提醒，一回讓步，并不需要我們付出很多，卻能創(chuàng)造出友愛、溫馨、和諧的生活氛圍。謙謙君子，與人為善，一個人的善惡將會影響命運的好壞。我們要向善、求真、求美，存善心，講善言，施善行，無論何時何地，都應以善良為信念，以善良為做人處世的準則，做一個善良的人。

經 典 重 現(xiàn)

子曰：“善①不積，不足以成名;惡②不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷③而弗去也。故惡積而不可掩④，罪大而不可解?！?/p>

——《易經·系辭》

注釋? ①善：指符合一定的道德原則和道德規(guī)范的思想觀念、行為和事件。②惡：指違背一定的道德原則和道德規(guī)范的思想觀念、行為和事件。③傷：受損害的地方。這里指損害，妨害。④掩：掩飾。

經 典 解 讀

譯文? 孔子說：“善行不積累，不足以成就好名聲;惡行不積累，就不足以惹來殺身之禍。小人總以為行小善無益而不去做，認為行小惡無害而不改正。所以惡行積累到了不可掩飾的程度，會釀成大罪而不可赦免?！?/p>

核心密碼? “積善”與“積惡”。善和惡是社會生活中人們對復雜的社會現(xiàn)象和道德關系的反映，也是人們對社會道德和個人道德狀況進行評價的一種原則和方式。一個人的素養(yǎng)正是體現(xiàn)在細節(jié)上。只要是善，即使是小善也要努力去做，慢慢地累積起來，才能獲得真正的幸福，正所謂“勿以善小而不為”。

經 典 啟 示

生命因善良而變得珍貴和美好。棄惡揚善、懲惡揚善是中華傳統(tǒng)美德中的瑰寶。我們不僅要傳承和弘揚她，更要為之賦予新的時代精神。善良是我們生命的守護神，人性中的善良會帶來理解、關愛、包容、呵護等等美好的品質。因此，在人生旅途中，請帶著善良上路，因為善良會為我們帶來幸運、友愛和人間最美的祝福。