“亮花鞋”的文化源流與藝術(shù)特征

袁 嫣

（四川省閬中市文化館，四川 閬中 637400）

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“亮花鞋”的文化源流與藝術(shù)特征

袁 嫣

（四川省閬中市文化館，四川 閬中 637400）

摘 要：“亮花鞋”是閬中市老觀鎮(zhèn)固有的民間習(xí)俗舞蹈，已進(jìn)入閬中市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，已通過(guò)研究、整理、創(chuàng)作并登上中央電視臺(tái)等傳媒舞臺(tái)。從地方習(xí)俗到地方舞蹈，再到藝術(shù)性提升和錘煉、展示，亮花鞋在表演形態(tài)上，有著鮮明的個(gè)性特征和很大的藝術(shù)演繹空間。

關(guān)鍵詞：亮花鞋；文化源流；藝術(shù)特征

一、“亮花鞋”的文化源流

亮花鞋，是民俗服飾文化中的經(jīng)典樣本，是“中國(guó)春節(jié)文化之鄉(xiāng)閬中”的一枝獨(dú)秀。亮花鞋與履禮互訓(xùn)，在屬性上有著文化同構(gòu)關(guān)系?！墩f(shuō)文解字》：履，禮也，所以事神至福。朝服謂之履，燕養(yǎng)謂之屢。古人規(guī)定婦贄用履，除考慮履作為禮物本身的實(shí)用價(jià)值外，還有更深的文化意味。

履，鞋也。鞋，因諧音取義受到普遍的偏愛(ài)，并衍生出富有情趣的婚俗?；樾步邢残杏梅奂t色或桔黃色綢緞做鞋面的，也有用紅色，質(zhì)料則有布有緞，鞋頭或繡花或不繡花。婚前女方要備下做工精美的嫁鞋、喜鞋和繡花鞋墊，以便饋贈(zèng)相送。出嫁時(shí)，少不了為自己準(zhǔn)備一件壓箱之寶，即一男一女兩雙布鞋。其中，女鞋大紅綢緞面繡花，男鞋用青緞素面，花繡在鞋墊上或鞋底上帶到婆家。拜堂之后在正廳擺開(kāi)筵席舉行敬茶、敬酒儀式，新娘須穿上婚鞋。一般是鞋面為粉紅或大紅色，用紅布繡花而成的踩轎鞋，鞋面和圖樣，皆象征吉祥，以示福祿，壽延綿長(zhǎng)。

早在春秋時(shí)代，穿鞋著襪就由自我保護(hù)功能上升為一種禮節(jié)行為，以履為禮有著文化上的淵源。楚禮多承周制，當(dāng)時(shí)以絲履為貴。亮花鞋民俗活動(dòng)，其實(shí)是另外一種民俗的延續(xù)和流變。巴蜀、巴楚之境，在婚姻生活中受到禮制的制約相對(duì)比較晚，較為崇尚人的本性，而“巴蜀同囿荊楚同風(fēng)”在傳統(tǒng)婚姻中相當(dāng)重視鞋的運(yùn)用。

在老觀古鎮(zhèn)，最熱鬧的日子如滿月為嬰兒送鞋，成婚大典上著婚鞋，壽誕送福字履等。從履禮到鞋俗，反映了鞋與民俗文化的關(guān)系，有著約定俗成的慣例，有些也成為禮儀的規(guī)范。雖說(shuō)是針線女工，女子修為，但在過(guò)去更主要的是信物。舊時(shí)，鞋是定婚、走人戶、游子外出、親朋饋贈(zèng)之物。老觀古鎮(zhèn)有“女人場(chǎng)”之謂，按舊俗一般是在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行花鞋和鞋墊制作，到亮花鞋活動(dòng)時(shí)要精心挑選，把最得意的繡鞋，云集在場(chǎng)上，展示聰明能干。由此，亮花鞋漸漸成為世代沿襲的賀新民俗。

二、“亮花鞋”表現(xiàn)形式

“新年花開(kāi)，恭喜發(fā)財(cái)。天地交泰，亮出花鞋?！彪S著一聲號(hào)街，亮花鞋活動(dòng)拉開(kāi)帷幕。時(shí)辰一到，司儀邀評(píng)委出場(chǎng)。凈手，敬香，亮相，花姑登臺(tái)——報(bào)名參會(huì)的女性身著各式衣著，穿上繡鞋走上花臺(tái)亮相。在司儀引導(dǎo)下踩著花步，亮著花鞋，按照“左花，右花，中花”等步法，通過(guò)抬腳、舉步、伸腿等規(guī)范動(dòng)作。臺(tái)上掛著幕布，只能露出選手的腳部，相當(dāng)于匿名投票。之后隨著幕布開(kāi)啟，花臺(tái)上剩下鞋子，評(píng)委根據(jù)規(guī)則把花放在最漂亮的繡鞋面前。于是，花魁誕生，游春同樂(lè)，萬(wàn)眾爭(zhēng)睹，帶動(dòng)商鋪各式繡鞋及其他商品貿(mào)易的繁榮。

在老觀古鎮(zhèn)，繡鞋一度為定情信物。未曾訂婚的姑娘穿著紅花鞋，往往成為未婚小伙求愛(ài)的對(duì)象。假若姑娘看中了，就會(huì)掏出花鞋墊相贈(zèng)，爾后互通姓氏住址及家中基本情況，隨后雙方父母根據(jù)所贈(zèng)鞋墊來(lái)判斷人品、心性、能力等。如果滿意，則會(huì)請(qǐng)媒、下聘、求婚，即送鞋履約。先派媒人在男女兩家傳訊請(qǐng)示，如果經(jīng)過(guò)卜吉，談妥婚事，男方向女方送禮，謂之送日子帖。這時(shí)，女家派人請(qǐng)男家曾祖母、祖母的鞋樣。由女家根據(jù)式樣，精心制作。到下訂時(shí)，男家備簪珥、釵釧、絲帛等送往女家。女家舉行酒宴款待，回帖時(shí)在答禮中除其他禮物外，以做好的鞋履等物置回篋中帶回男家。

在結(jié)婚大典上履行婦贄，與冬至日“婦人獻(xiàn)鞋襪于尊長(zhǎng)”古俗一樣，是古人的履長(zhǎng)之義（《熙朝樂(lè)事》）。做鞋陪嫁寄托了對(duì)理想婚姻的追求，是婚姻吉祥觀念和求吉心理的體現(xiàn)。

三、“亮花鞋”的藝術(shù)特征

閬中是巴渝舞的原發(fā)地，而亮花鞋民俗的歌舞性，很難說(shuō)不是其遠(yuǎn)源意義上的一種文化孑遺。亮花鞋當(dāng)然屬于民間歌舞形式，是生活中在傳統(tǒng)節(jié)日里表達(dá)歡喜之情的娛樂(lè)活動(dòng)，出自于民俗、禮儀活動(dòng)的遺風(fēng)，即歷史上流傳下來(lái)的，具有固定舞蹈程式、動(dòng)作術(shù)語(yǔ)，以自?shī)市?、民俗性、穩(wěn)定性為主的民間舞蹈。

豐富多彩的民俗，不倦不息的歌舞。亮花鞋是一種獨(dú)特的民俗舞蹈，這種源自民間的習(xí)俗舞蹈是舞蹈藝術(shù)不發(fā)達(dá)階段所產(chǎn)生的一種古老原始的舞蹈形式，在歷代相傳的過(guò)程中使之發(fā)展至今。通過(guò)民間傳統(tǒng)文化的調(diào)研，以對(duì)民俗文化的直覺(jué)和對(duì)民間藝術(shù)的自覺(jué)，亮花鞋得以重現(xiàn)風(fēng)采，重新發(fā)出璀璨的光芒。

2012年，閬中市采取歌舞形式，對(duì)亮花鞋進(jìn)行全新的藝術(shù)提純，隨后三十名演員赴京參加節(jié)目錄制，從而讓民俗節(jié)目亮花鞋亮相央視僑聯(lián)春晚。2014年10月，閬中市文化館在四川省首屆農(nóng)民藝術(shù)節(jié)暨民間藝術(shù)節(jié)上，運(yùn)用皮影元素、民歌元素，活態(tài)展現(xiàn)的舞蹈《亮花鞋》，為觀眾奉上一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，并奪得群星獎(jiǎng)舞蹈類銀獎(jiǎng)。

時(shí)至今日，亮花鞋活動(dòng)被簡(jiǎn)化，只是多少保留和延續(xù)了部分舊俗遺風(fēng)。在老觀古鎮(zhèn)場(chǎng)頭，寬敞的壩子上，常年有三十多人在進(jìn)行亮花鞋健身操。她們腳下是繡工精美、圖案別致的花鞋，秉承了亮花鞋活動(dòng)的不離繡花鞋、亮花鞋、賽花鞋、追花鞋等情節(jié)，并賦予諸如舞蹈、歌劇、小品、燈戲等演繹手法。同時(shí)，亮花鞋因不同的調(diào)式，各異的風(fēng)格，殊勝的表現(xiàn)形式，而在演繹上表達(dá)出更加樸實(shí)清純，充滿原生態(tài)氣息的山野之風(fēng)。

作者簡(jiǎn)介：袁嫣，女，四川省閬中市文化館館長(zhǎng)，閬中市音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席。獲四川省農(nóng)民藝術(shù)節(jié)暨四川省群星獎(jiǎng)音樂(lè)類銀獎(jiǎng)、西部民歌大賽銅獎(jiǎng)。