長(zhǎng)白山滿族剪紙?jiān)诼糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

修智英 李松原

摘要：旅游業(yè)是傳統(tǒng)手工藝的主要發(fā)展平臺(tái)之一，長(zhǎng)白山滿族剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分。本文從長(zhǎng)白山滿族剪紙的藝術(shù)特征出發(fā)，將長(zhǎng)白山滿族剪紙藝術(shù)融入旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中，對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則與創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行研究，以期成為吉林省特色文化旅游名片，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)白山滿族剪紙 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品 創(chuàng)新應(yīng)用

長(zhǎng)白山滿族剪紙傳統(tǒng)手工技藝扎根于民間，有著獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和長(zhǎng)白山一帶豐厚的文化底蘊(yùn)。2008年長(zhǎng)白山滿族剪紙被成功列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年該項(xiàng)目并入“中國(guó)剪紙”項(xiàng)目，入選“人類（世界級(jí)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。將長(zhǎng)白山滿族剪紙藝術(shù)進(jìn)行旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，既包含非遺文化傳承與地方鮮明特色，又滿足大眾的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品需求。

一、長(zhǎng)白山滿族剪紙的藝術(shù)特征

長(zhǎng)白山滿族剪紙從明代起經(jīng)過(guò)數(shù)百載的傳承與發(fā)展，紙張的類型以及花色日漸豐富，剪紙藝術(shù)迅速發(fā)展，其裝飾性也不斷提高。長(zhǎng)白山滿族剪紙作品承載祖先的智慧，是人們對(duì)美好生活的向往。其選題范圍廣泛，造型技藝獨(dú)特，有別于其他民族剪紙，材料亦豐富多樣。

（一）長(zhǎng)白山滿族剪紙題材紋樣突出其功能性，寓意吉祥。主要展現(xiàn)長(zhǎng)白山區(qū)的自然風(fēng)貌、生活習(xí)俗、宗教信仰、神靈崇拜及民間傳說(shuō)。傳統(tǒng)滿族剪紙紋樣能夠傳達(dá)其價(jià)值觀，具有濃郁的地域氣息。如“嬤嬤人”是滿族剪紙的特有造型，嬤嬤即老太太神，她掌管許多事情，兒女婚姻、子孫繁衍、驅(qū)妖辟邪、期盼吉祥。

（二）剪紙方式多種多樣。除用剪刀剪紙、刀刻鏤空外，還有撕紙和燙香等特別技法。手撕剪紙是長(zhǎng)白山滿族剪紙最具特色的剪紙形式，是我國(guó)民間剪紙藝術(shù)中的奇葩，以手代剪，走剪自然隨性，具有濃郁的民族風(fēng)情和粗獷豪邁的造型特點(diǎn)。

（三）剪紙使用的材質(zhì)豐富。傳統(tǒng)的滿族剪紙常在動(dòng)物毛皮、植物葉子、薄片類材料上剪刻成圖案，材質(zhì)的不同顏色、質(zhì)感具有獨(dú)特的民族和審美習(xí)俗。材料的豐富易獲取，是長(zhǎng)白山滿族剪紙形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、長(zhǎng)白山滿族剪紙?jiān)诼糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品發(fā)展中的困境

（一）傳統(tǒng)手工藝市場(chǎng)萎縮

傳統(tǒng)手工藝銷售市場(chǎng)存在局限性，大多商業(yè)化程度不高，其特色和吸引力不強(qiáng)，產(chǎn)品種類的匱乏不能給消費(fèi)者提供更多的選擇。長(zhǎng)白山滿族剪紙作為傳統(tǒng)手工藝其制作需要耗費(fèi)大量精力和時(shí)間，隨著現(xiàn)代化技術(shù)生產(chǎn)模式的不斷完善，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝在很大程度上失去了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)效率低，實(shí)用性差，較為單一的手工制品無(wú)法滿足新時(shí)代人們對(duì)創(chuàng)新、多元產(chǎn)品的需求，供需上的不協(xié)調(diào)是市場(chǎng)萎縮的重要原因。

（二）缺乏地域文化特色

長(zhǎng)白山滿族剪紙目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)同市面上剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品趨同，缺乏創(chuàng)意，文化資源挖掘深度不夠，沒(méi)有做到對(duì)自身的社會(huì)背景、民族特色方面的深度展現(xiàn)。長(zhǎng)白山滿族剪紙所蘊(yùn)含的歷史文化意義、獨(dú)特的剪裁工藝和地域文化特征沒(méi)有滲透到文創(chuàng)產(chǎn)品中去，個(gè)性特點(diǎn)不鮮明，難以進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化推廣，同時(shí)也是長(zhǎng)白山滿族剪紙發(fā)展鮮為人知的原因之一。突破同質(zhì)化問(wèn)題，要立足文化本身，了解地域文化特色，讓人看到這個(gè)產(chǎn)品就能想到這個(gè)城市，產(chǎn)生文化和情感的連接，既促進(jìn)產(chǎn)品的銷售又宣傳了特色文化。

（三）傳承人才培養(yǎng)薄弱

傳承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)白山滿族剪紙藝術(shù)需要大量人才，但目前長(zhǎng)白山滿族剪紙的傳承藝人少、老齡化比重大，且經(jīng)濟(jì)效益無(wú)法滿足現(xiàn)代生活需求。從事長(zhǎng)白山滿族剪紙保護(hù)和制作的企業(yè)、機(jī)構(gòu)少，缺乏必要的經(jīng)費(fèi)投入。傳承滿族剪紙不僅僅是學(xué)習(xí)制作技巧，更多的是了解傳統(tǒng)文化，掌握文化理念，然而年輕人缺乏學(xué)習(xí)意識(shí)，傳承人的社會(huì)地位、生產(chǎn)環(huán)境、創(chuàng)新難度大等一系列問(wèn)題，讓年輕人喪失了對(duì)傳統(tǒng)手工藝學(xué)習(xí)的興趣，人才資源面臨枯竭。

三、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則

常規(guī)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品很難滿足大眾的需求，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)地域文化進(jìn)行深度的剖析，在視覺(jué)呈現(xiàn)上進(jìn)行再創(chuàng)造，突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維，讓購(gòu)買者在產(chǎn)品中獲取當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵和價(jià)值。

（一）文化性原則

一個(gè)具有獨(dú)特文化氣息的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)該有別于其他文化創(chuàng)意產(chǎn)品，地域文化就是最能體現(xiàn)地域特色的認(rèn)知，并不是將大量的文化符號(hào)進(jìn)行復(fù)制堆積，而是結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，融入傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，在外觀上吸引消費(fèi)者，無(wú)論是在收藏還是使用上都能有良好的體驗(yàn)感，符合大眾的健康審美。例如近期大熱的故宮口紅，口紅膏體顏色均提取于故宮博物院的紅色國(guó)寶器物，外觀設(shè)計(jì)則從清宮后妃服飾上汲取靈感，仙鶴、蝴蝶、牡丹等吉祥紋樣，傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)的審美趣味和深厚的文化底蘊(yùn)。消除年輕人和傳統(tǒng)文化的距離感，走進(jìn)人們的生活，讓消費(fèi)者喜愛(ài)上傳統(tǒng)文化。

（二）實(shí)用性原則

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要考慮文化性，還要從消費(fèi)者的角度出發(fā)，考慮其實(shí)用性，不能一味地只追求裝飾性。設(shè)計(jì)成禮品可贈(zèng)送他人，設(shè)計(jì)成生活用品具備使用價(jià)值，設(shè)計(jì)成文化用品具有休閑娛樂(lè)作用，讓傳統(tǒng)手工藝更好地融入現(xiàn)代生活，具有功能性，而不是買來(lái)后只能閑置。在質(zhì)量上也要有所保障，材料的選擇也顯得格外重要，不同的材質(zhì)可以把產(chǎn)品劃分為不同的檔次，展現(xiàn)產(chǎn)品不同的美感，同時(shí)要方便運(yùn)輸和存放，一個(gè)具有文化性和實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品更容易打開市場(chǎng)，受到歡迎。

（三）趣味性原則

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏趣味性和吸引力，設(shè)計(jì)者應(yīng)增強(qiáng)創(chuàng)意和創(chuàng)新，以原生藝術(shù)為切入點(diǎn)，善于想象，將文化元素、人文精神、藝術(shù)符號(hào)重新組合和解讀，嘗試新的技術(shù)材料，保留原本文化特征的同時(shí)融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)成果，賦予產(chǎn)品新的生命。臺(tái)北故宮的墜馬髻頸枕，以唐代侍女發(fā)型為原型，把唐代風(fēng)尚搬到現(xiàn)代，趣味的頸枕設(shè)計(jì)可以方便人們?cè)诼猛局行菹?，戴在頭上還可以秒變唐朝人，讓商品年輕化，逗趣的設(shè)計(jì)更容易受到年輕人的追捧。

四、長(zhǎng)白山滿族剪紙?jiān)诼糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用措施

將長(zhǎng)白山滿族剪紙中的文化內(nèi)涵、理念核心通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法表現(xiàn)出新的視覺(jué)形象，延續(xù)人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特情懷，采用自動(dòng)化技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)方式，將傳統(tǒng)手工藝文化利用文創(chuàng)產(chǎn)品的形式表現(xiàn)，打破傳統(tǒng)手工藝的局限性，增添使用價(jià)值。

（一）旅游文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合地域特色

根據(jù)長(zhǎng)白山滿族剪紙的藝術(shù)特征進(jìn)行多方面創(chuàng)新，深度挖掘其中獨(dú)特的文化符號(hào)，從題材、造型、材料、工藝中提取設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)元素要具備廣泛的認(rèn)知度和差異性。對(duì)長(zhǎng)白山滿族剪紙精神內(nèi)核進(jìn)行剖析解讀，掌握技藝精髓，無(wú)論做任何形式上的創(chuàng)新，都能保證傳統(tǒng)手工藝內(nèi)在文化價(jià)值不減。使長(zhǎng)白山滿族剪紙以新的方式走進(jìn)大眾視野，開發(fā)以往未知的產(chǎn)品領(lǐng)域，成為地方特色旅游文創(chuàng)代表。以滿族特有的“嬤嬤人”形象為例，設(shè)計(jì)成鑰匙扣，是人們隨身攜帶的日常用品，有裝飾性作用，又極具地方特色。材質(zhì)可以選擇皮革、塑料橡膠、金屬和木頭等，小巧實(shí)惠，簡(jiǎn)單而不失創(chuàng)意，也可作為贈(zèng)送他人的小禮品。

（二）旅游文創(chuàng)產(chǎn)品增加實(shí)用功能

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品多為紀(jì)念性商品，應(yīng)從游客需求出發(fā)，要拓寬其實(shí)用性、功能性，緊密聯(lián)系現(xiàn)代人的生活方式。長(zhǎng)白山滿族剪紙中的吉祥類剪紙種類題材繁多，可應(yīng)用于婚慶活動(dòng)、兒童抓周、老人壽宴等活動(dòng)周邊，制作伴手禮包裝或餐巾紙，既能烘托氣氛又有紀(jì)念收藏意義。還可制作成餐具、旅行箱、絲巾、撲克牌、雕塑擺件等，不光滿足基礎(chǔ)功能性同時(shí)增添趣味性，這樣能有效吸引消費(fèi)者，刺激購(gòu)買欲，讓人們?cè)谑褂眠^(guò)程中加深對(duì)剪紙文化的理解和印象，同時(shí)提高文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值和文化價(jià)值。

（三）旅游文創(chuàng)產(chǎn)品增加多種設(shè)計(jì)和銷售模式

游客在觀光途中，除欣賞自然人文風(fēng)光外，多注重體驗(yàn)感?；?dòng)性文創(chuàng)產(chǎn)品是讓游客自己動(dòng)手去做，體驗(yàn)過(guò)程的快樂(lè)，加深對(duì)旅游地的印象和回憶。可開發(fā)成旅游特色項(xiàng)目，主題體驗(yàn)館，獲得經(jīng)濟(jì)方面的收益。將長(zhǎng)白山滿族剪紙制作工藝進(jìn)行分解簡(jiǎn)化，開發(fā)出適合兒童的手撕剪紙，在親身體驗(yàn)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)手工藝增添認(rèn)知和了解。在書籍裝幀、明信片、小掛件等視覺(jué)設(shè)計(jì)上植入二維碼，掃描可獲得詳細(xì)音頻解說(shuō)及視頻剪紙教學(xué)介紹，具有教育意義和趣味性，更好地傳播和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在購(gòu)物方面，相關(guān)文創(chuàng)企業(yè)可開發(fā)App或創(chuàng)建公眾號(hào)，在游客離開旅游地后還可以關(guān)注到產(chǎn)品信息，消費(fèi)者可手機(jī)上瀏覽信息選擇商品，也可以在旅游途中在實(shí)體店體驗(yàn)購(gòu)買，對(duì)于大件或不方便攜帶的產(chǎn)品可快遞發(fā)送，拓寬銷售渠道，既起到宣傳作用又方便消費(fèi)者再次回購(gòu)，鞏固和拓寬潛在消費(fèi)者人群，滿足人們多種購(gòu)物模式體驗(yàn)。

（四）對(duì)非遺文化進(jìn)行普及教育

長(zhǎng)白山滿族剪紙面對(duì)不同年齡、不同文化程度的人群，可以針對(duì)性地進(jìn)行旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)。從學(xué)習(xí)地域文化、專業(yè)技能的角度出發(fā)，為大學(xué)生安排傳統(tǒng)手工藝講座、手工藝特色選修課、技藝學(xué)習(xí)體驗(yàn)和特色文化行旅等活動(dòng)項(xiàng)目，加大對(duì)剪紙傳統(tǒng)手工藝更深層次的認(rèn)知。青少年是最好的傳承者，組織中小學(xué)生參觀關(guān)于長(zhǎng)白山滿族剪紙的藝術(shù)展、開辦特色課程班，舉辦創(chuàng)意市集，展示長(zhǎng)白山滿族剪紙非遺文化，宣傳非遺產(chǎn)地和相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品;將長(zhǎng)白山滿族剪紙所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史文化意義、獨(dú)特的剪裁工藝和地域文化特征，通過(guò)不同方式全方位地展現(xiàn)出來(lái)。增加公眾對(duì)剪紙旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)同，帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售。

五、結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)白山滿族剪紙?zhí)N含豐富的人文內(nèi)涵和地域文化特征，為使其得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)，尋找新形式的依托，將長(zhǎng)白山滿族剪紙與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，強(qiáng)調(diào)剪紙文化的應(yīng)用，從旅游文創(chuàng)產(chǎn)品特色創(chuàng)新、應(yīng)用創(chuàng)新、互動(dòng)創(chuàng)新、模式創(chuàng)新四個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的解讀和分析。今后，應(yīng)秉承新的設(shè)計(jì)原則及思路，讓非遺傳統(tǒng)手工藝融入市場(chǎng)，增添文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力，提升地域文化特色，滿足旅游市場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。

★基金項(xiàng)目：本文系吉林省科技廳“基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的吉林省旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20190303128SF）的部分研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：修智英，女，碩士研究生，吉林建筑大學(xué)，教授，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);李松原，女，碩士研究生在讀，吉林建筑大學(xué)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）