試析漢樂府中的女性人物形象

謝紅

摘 要：“漢樂府”詩中成功地塑造了許多女性形象，詩中從服飾外貌、內(nèi)在情感、生活生產(chǎn)情況等方面來刻畫、描繪這些女性形象，從這些方面出發(fā)進行分析其形象，讓我們能更加清晰地構(gòu)建出漢代女子的生活面貌圖景，從中感受她們的情感和生活。

關(guān)鍵詞：漢樂府;女性;形象

“漢樂府民歌是一面鏡子，映射了那個時代的社會生活狀況和人民群眾的心聲，為我們展現(xiàn)了一幅幅生動形象的漢代人的生活畫面。漢樂府民歌中的女性人物是漢代社會整體女性的一個縮影，這些女性人物形象鮮明，個性突出?！盵1]

一、漢樂府詩歌對女性外貌服飾的描寫

漢樂府詩歌中，通常是通過對其精美服飾的描寫或是使用一些代指女子美麗的詞匯等間接描寫來表現(xiàn)女性的美。在《陌上桑》中通過對羅敷華麗精美的頭飾、耳飾、裙、襦的描寫和對路上行人看見羅敷后癡迷的樣子的描寫來展現(xiàn)其美貌，與此相似的還有《羽林郎》中的胡家女形象，詩中也是通過對精美服飾的描寫來側(cè)面表現(xiàn)胡家女的美貌，不僅描繪了具有民族特色的衣裙和首飾，還描寫了她那美麗的發(fā)髻，使得胡家女那俏麗的模樣呈現(xiàn)在讀者腦海里。除了從服飾這方面來表現(xiàn)其美貌外，詩中還用了一些“姬”“窈窕”“娉婷”等用來描繪女性文靜美麗的詞匯，更為直接地塑造了胡家女的外在形象。

《孔雀東南飛》中也有一段專門描寫了劉蘭芝的美麗，在她要被驅(qū)逐出門時，穿上昔日的夾裙，穿著絲鞋，頭戴玳瑁簪，腰束白綢帶，耳佩明月珠向婆婆拜別，也是通過對服飾的描寫來間接地展示其美貌。此詩與前幾首的不同之處在于，這一首有兩句直接描寫了其青蔥般的手指和似含朱丹的嘴唇，雖然只描寫了手指和嘴唇，沒有其他更多的直接描寫其面貌之美的詞匯，但從詩中描寫的嫩白修長的手指、紅潤小巧的嘴兒和身穿的華麗精美的服飾，還有詩中“精妙世無雙”的評價，也能想象得到劉蘭芝的美麗。

漢朝的衣服主要有袍、襦（短衣）、裙，因為織繡工業(yè)發(fā)達，所以有錢人家的女子可以穿綾羅綢緞華麗漂亮的衣服，一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家則是穿短褐（粗布短衣）。而從以上幾首詩歌的描述來看，這幾位美女都不是貧困人家，身著華美亮麗的服飾，展現(xiàn)了漢時社會中女性服飾穿著的圖景。

二、漢樂府詩歌對女性心理情感的描寫

在詩歌中，既然有對女性外貌服飾的外在形象描寫，就必然會有對女性內(nèi)在形象的描寫，更何況詩歌的作用是“言志”，而其藝術(shù)本質(zhì)則是“緣情”，詩歌就是用來抒發(fā)自己的內(nèi)心情感的。

愛情是永恒的主題，不論古今，女子都充滿了對真誠忠貞的愛情的向往，但是在古代婚姻制度的基本原則——“父母之命，媒妁之言”的約束下，女子很難與心儀之人長相廝守，但她們?nèi)匀幌氪蚱剖`，追求自己的愛情。在生活中，我們能常聽到或看到《上邪》“天地合，乃敢與君絕！”[2]這句話，她連舉高山變?yōu)槠降?、江水枯竭、寒冬打雷、酷暑下雪等五種不可能實現(xiàn)的自然現(xiàn)象來表示自己絕不會“與君絕”，詩中女主人公“欲與君相知”，一個“欲”子充分表現(xiàn)了她不堪禮教束縛，想要勇敢追求自己幸福生活的不屈個性?！犊兹笘|南飛》中的劉蘭芝與焦仲卿相愛卻不能白首，迫于家庭長輩的壓力雙雙殉情，最終合葬華山旁。淋漓盡致地展現(xiàn)出了女主人公情真志堅，忠貞剛烈的形象。同樣刻畫夫妻情深的還有《艷歌何嘗行》，這是一首夫妻遠別之作，借描寫一對白鵠顧戀不舍的別離情景，抒發(fā)了患難夫妻被迫分離、纏綿哀傷的情態(tài)。

漢樂府中，有一批女性具有“堅貞不屈、反抗性和斗爭精神。這是她們性格中最突出、最光彩照人的部分，但在這一共性之下，又存在著豐富生動的個性”[3]。她們極重感情，不屈服于任何誘惑和惡勢力，并始終忠于一人?！赌吧仙！分械牧_敷、《羽林郎》中的胡家女都是堅貞不屈、具有抗爭精神的女性形象，她們通過夸贊自己的丈夫、強調(diào)自己對丈夫的堅貞來反抗他人的調(diào)戲。這兩首詩歌在立意和描寫手法上有著異曲同工之妙，都贊美了反抗強權(quán)、不畏豪強、忠貞剛潔的婦女形象。

在古代，女子往往需要依附男子生活，成為男人的附庸，許多女子處于被玩弄的地位，她們的命運取決于男子的好惡，但大多數(shù)男子三妻四妾，見異思遷，因此許多女子慘遭拋棄或被冷落?！队兴肌分械呐魅斯弥槔捎辛硕?，決絕地搗碎并燒毀了給他準備的信物，并讓風把其灰都吹走，可見其內(nèi)心的決絕和悲痛。但是冷靜下來卻又彷徨、矛盾，想起兄嫂可能已經(jīng)知道當初約會的事，如今卻又遭遇這種不幸，不知道如何面對這種情況，卻也只能自我安慰。從這首詩歌可以看出女主人公被始亂終棄后的復雜心思和對情郎的眷念和不舍，表達了古代女子被拋棄的不幸命運。同樣的被拋棄的還有《上山采蘼蕪》中的棄婦，因為前夫喜新厭舊而被拋棄，可見婦女在漢代的生活并不是那么幸福的，因為在封建社會中，喜新厭舊這種現(xiàn)象是極其普遍的。別說是平民百姓中的女子慘遭拋棄，就連皇宮中身份尊貴的妃子也無法避免這種悲劇，《怨歌行》中用執(zhí)扇來比喻女子，需要的時候就“出入懷袖”，不需要的時候就“棄捐篋笥”，比喻漢成帝的妃子班婕妤失寵，擔憂自己被皇帝冷落拋棄。這是她們的悲劇，也是時代的悲劇。

不論哪個年代，都少不了思婦的存在，丈夫由于各種原因奔走在外，而思婦們則留在家中翹首以望，等待丈夫回來團聚?！讹嬹R長城窟行》與《傷歌行》中都描寫了女主人公的思念之情。她們的丈夫因各種原因離家未歸，只能在家苦苦思念并等待丈夫的歸來。

三、女性生活現(xiàn)狀的描寫

詩歌來源于社會生活，也表現(xiàn)著社會生活，所以，描寫女性形象的詩歌必然少不了描寫女性的生活現(xiàn)狀，反映出漢代女性的生存生產(chǎn)狀況，使我們更加了解漢代女性的生活。

古代女子由于地位較為低下，且無法像男子一樣可以考功名、經(jīng)商等，只能從事一些手工和農(nóng)業(yè)，為了生活而拋頭露面，在那個男子玩弄女子的年代，女子遭到調(diào)戲是很常見的事。《陌上?！分械牧_敷、《羽林郎》中的胡家女都在外被人調(diào)戲，雖然兩者都機智地應對了，但是在社會中，又豈會只有她們被調(diào)戲，又豈會個個如她們般幸運？“在中國歷史上，漢代標榜‘以孝治天下，通過在一系列社會政策中貫徹孝的理念，作為社會統(tǒng)治手段之一，維護了社會秩序，同時也促進了孝的實現(xiàn)，使孝成為一種社會風尚。”[4]由此可見，“孝”在漢代是非常重要的。木蘭不僅是我國的巾幗英雄，也是社會黑暗下的產(chǎn)物，本應是閨中待嫁的女子，卻因為強征兵而女扮男裝代替年邁的老父親上戰(zhàn)場。孝本是好事，但是過分地強調(diào)孝道卻苦了有情人，《孔雀東南飛》中的劉蘭芝與焦仲卿相親相愛，卻因無法違逆家中父母兄長的胡亂安排而雙雙殉情，“倫理道德”的枷鎖緊緊桎梏著人們，使得多少有情人被生生分離，產(chǎn)生了多少癡男怨女。

由于古代各種生產(chǎn)生活條件限制，百姓的生活較為困苦，這種困苦不僅體現(xiàn)在生活貧窮上，還體現(xiàn)在精神心理方面。東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，百姓苦不堪言，極度的貧窮使得《東門行》里的丈夫執(zhí)劍欲反，無論妻子怎么哀求也改變不了他的決心，至于反后的結(jié)果不言而喻，除了戰(zhàn)死，還能有什么樣的結(jié)局？生活常常能把人逼瘋，更甚者將人逼上絕路，《公無渡河》中的婦女親眼看著自己瘋癲的丈夫沖進急流被淹死，悲傷欲絕，彈唱一曲凄愴的歌后亦投河而死。可以看到，在那個時代，女性地位低下，被所謂的“倫理道德”束縛著身心，過著艱辛的生活，相比起來，現(xiàn)在的我們是相當幸福的。

綜上所述，樂府從民間和文人處收集整理而來的詩集中，描寫女性形象的名篇不在少數(shù)，而且這些詩歌從服飾樣貌、心理情感和生活現(xiàn)狀三個方面來共同描繪了漢朝時期女子的生活、情感等方方面面的情況，向讀者展示了漢朝女子的獨特形象。此外，也從這些詩歌中看出漢朝時期百姓們的生活艱辛困苦，反映了當時社會的黑暗和壓迫。

參考文獻

[1]陳功文.淺析漢樂府民歌的女性人物[J].瓊州學院學報，2007，14（03）：54–56.

[2]曹旭.古詩十九首與樂府詩選評[M].上海：上海古籍出版社，2002：78–107.

[3]朱獻華.樂府詩三女性形象新解[J].語文教學通訊·高中，2016（16）：48–50.

[4]王明翠.漢代“以孝天下”及其現(xiàn)代價值[J].廣州城市職業(yè)學院學報，2008，2（03）：27–30.