從音樂(lè)民歌看雅俗文化的融合

樂(lè)府，是秦漢兩代政府機(jī)構(gòu)的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲、訓(xùn)練樂(lè)工，采集詩(shī)歌民謠，以供朝廷祭祀、宴享時(shí)演唱，還可以供統(tǒng)治者觀察風(fēng)土人情，考察政治得失。后來(lái)人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌稱為樂(lè)府詩(shī)，簡(jiǎn)稱樂(lè)府。漢樂(lè)府扎根于民間，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，具有一種現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)后代的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

張永鑫先生所著的《漢樂(lè)府研究》是《古文獻(xiàn)研究叢書(shū)》中的一部研究漢樂(lè)府的專著，由鳳凰出版社出版。本書(shū)匯集梳理了大量漢樂(lè)府文獻(xiàn)資料，主要從漢樂(lè)府考源、漢樂(lè)府的音樂(lè)性、漢樂(lè)府的分類和編集以及漢樂(lè)府的特質(zhì)四個(gè)方面作了系統(tǒng)的研究分析。

第一編分為五章，主要考察了“樂(lè)府”這一名詞、樂(lè)府機(jī)構(gòu)、樂(lè)府詩(shī)的起源及演變，并詳細(xì)闡明了這種演變發(fā)生的原因。作者在綜合前人說(shuō)法的基礎(chǔ)上，提出了自己的見(jiàn)解，并在第五章中對(duì)樂(lè)府進(jìn)行了精確的界定。本章有諸多亮點(diǎn)：一是追問(wèn)樂(lè)府的源頭，這是尋根究底的思維方式;二是抓住樂(lè)府的音樂(lè)性這一特點(diǎn)，回溯傳說(shuō)中的原始社會(huì)和夏商周時(shí)代的樂(lè)舞，著重分析了周代樂(lè)舞與外族樂(lè)舞的交流、周代的采詩(shī)制度、《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)性，并尋找它們與后世樂(lè)府之間的關(guān)系;三是打破人們認(rèn)為“樂(lè)府起源于漢代”的誤解，通過(guò)分析秦代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)情況，介紹了秦代設(shè)立樂(lè)府機(jī)構(gòu)的原因和歷史過(guò)程;四是詳細(xì)分析了兩漢樂(lè)府的建立過(guò)程、樂(lè)府的具體活動(dòng)，這在以前的專著中是不多見(jiàn)的。

第二編分為三章，緊緊圍繞漢樂(lè)府的“音樂(lè)性”這一主要特征展開(kāi)詳細(xì)講解。作者將漢樂(lè)府定性為“歌舞結(jié)合”，進(jìn)而從音樂(lè)專名、譜曲、創(chuàng)制新曲幾個(gè)方面分析了漢樂(lè)府的音樂(lè)性。第八章則重點(diǎn)分析了漢代樂(lè)府創(chuàng)作中的兩種腔調(diào)——“秦聲”和“楚聲”，并分析了產(chǎn)生這個(gè)現(xiàn)象的政治原因和文學(xué)原因。

第三編分為五章，講述了漢樂(lè)府的分類和編集。在印刷術(shù)尚未發(fā)明的時(shí)代，文學(xué)作品創(chuàng)作出來(lái)之后，要經(jīng)過(guò)一定的媒介和途徑保存才能流傳到后世。漢樂(lè)府也是如此，因此，漢樂(lè)府作品的分類成為一個(gè)值得重視的問(wèn)題。本編以班固《漢書(shū)》、蔡邕《禮樂(lè)志》、徐陵《玉臺(tái)新詠》、吳兢《樂(lè)府古題要解》、鄭樵《通志》和郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》等著作為例，主要按照時(shí)間順序介紹了漢樂(lè)府的分類和編集方法;同時(shí)又不完全拘于時(shí)間順序，比如將北宋郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》編在了南宋鄭樵的《通志》之后。因?yàn)樽髡哒J(rèn)為《樂(lè)府詩(shī)集》的分類最為全面，是樂(lè)府詩(shī)分類和編集的高峰。

第四編分為三章，主要分析了漢樂(lè)府的思想特質(zhì)和藝術(shù)特質(zhì)，尤其是從語(yǔ)言、形式、敘事技巧、悲音等角度解析了漢樂(lè)府的藝術(shù)美，并突出了漢樂(lè)府的歷史地位。作者認(rèn)為，漢樂(lè)府是漢代社會(huì)生活的百科全書(shū)，也是漢朝人進(jìn)取自信、學(xué)術(shù)思想斗爭(zhēng)、民族意識(shí)增強(qiáng)的寫(xiě)照。也就是說(shuō)，漢樂(lè)府是這個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物，非漢代人不能創(chuàng)作出漢樂(lè)府。

總之，本書(shū)全面地分析了漢樂(lè)府的起源、演變、藝術(shù)特性、與漢代社會(huì)生活的關(guān)系，堪稱漢樂(lè)府研究領(lǐng)域的一部力作。