中國傳統(tǒng)紋樣在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺化設計中的應用研究

王毓 王育姝

摘 要：中國傳統(tǒng)紋樣具有豐富的文化內(nèi)涵和優(yōu)美視覺形態(tài)，分析中國傳統(tǒng)紋樣應用于二十四節(jié)氣視覺化設計的內(nèi)涵與原則，選取迎春降福、蠶紋、谷紋三種紋樣，通過與二十四節(jié)氣中立春、小滿、芒種三個節(jié)氣進行內(nèi)涵研究，對中國傳統(tǒng)紋樣在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺化設計中的應用方式進行分析。得出中國傳統(tǒng)紋樣在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺化設計中能夠發(fā)揮出其獨特的藝術(shù)魅力，表達出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺化研究提供有力的支撐。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)紋樣;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);二十四節(jié)氣;視覺化

中圖分類號：J524文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）23-00-02

紋樣，是指那些按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律進行抽象，變化所最終形成的具備規(guī)則化，定型化特征，并普遍應用于人們實際生活中的圖形。[1]中國傳統(tǒng)紋樣是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展往往和我國的風俗習慣和文化發(fā)展有關(guān)，具有豐富的寓意，中國傳統(tǒng)紋樣常常借助“假托”“諧音”“轉(zhuǎn)喻”等形式來傳情達意，具有豐富的文化內(nèi)涵。如“五福捧壽”是中國民間廣為流傳的一種傳統(tǒng)紋樣，它由五只蝙蝠圍繞著壽字或桃子構(gòu)成，寓意多福多壽。由于蝙蝠的“蝠”與“福”字同音，故通過諧音“五蝠”代表“五?！薄?/p>

在當代視覺設計中，中國傳統(tǒng)紋樣因其具有獨特的視覺美感，廣泛地應用于各類視覺設計領(lǐng)域，但是我們在研究中也發(fā)現(xiàn)，對中國傳統(tǒng)紋樣的應用，往往注重片面的視覺效果而忽略對其背后文化寓意的表達。隨著我國國力的不斷增強，各種“國潮”風格、傳統(tǒng)文化為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，受到人們的喜愛，民族自信空前高漲，如何能夠運用中國的視覺語言來傳遞中國文化，講好中國故事，是時代賦予相關(guān)從業(yè)人員的研究課題。

在各類傳統(tǒng)文化中，非物質(zhì)文化由于其“非物質(zhì)性”，對它的保護和傳承都具有一定的困難，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化是一個國家、民族文化的重要組成部分，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，就是對民族文脈的保護，也是國家文化復興的需要，近年來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與活化傳承，受到了國家和社會越來越多的重視，如何讓“文化遺產(chǎn)活起來”是大家共同研究的課題。二十四節(jié)氣是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是被列入了聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的重要人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國際氣象屆甚至被譽為“中國的第五大發(fā)明”。二十四節(jié)氣是中華民族人民長期經(jīng)驗的累計成果和智慧結(jié)晶，它影響著中華民族的衣食住行和文化觀念，是貫穿中華民族的一條重要的精神文脈，通過中國傳統(tǒng)紋樣對以二十四節(jié)氣為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行視覺化設計，將有利于人們對我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵了解。[2]

一、中國傳統(tǒng)紋樣在二十四節(jié)氣視覺化設計中的應用研究內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)紋樣應用于二十四節(jié)氣視覺化設計應用研究，是用中國傳統(tǒng)紋樣的視覺語言對以二十四節(jié)氣為代表的非物質(zhì)文化，以可視化的方法進行表達的研究。

二十四節(jié)氣是我們最為熟知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，由于其實用性與科學性至今都備受人們的推崇，我們發(fā)現(xiàn)對二十四節(jié)氣的視覺化表達并不少見，包括以二十四節(jié)氣為主題的插畫、包裝設計、多媒體設計、動畫等。但我們也發(fā)現(xiàn)，對二十四節(jié)氣的視覺化表達存在著同質(zhì)化嚴重的現(xiàn)象，多以生活場景或風景進行內(nèi)涵表達。我國很多傳統(tǒng)紋樣，它的產(chǎn)生根植于我國的風俗習慣和文化，具有深刻的文化內(nèi)涵。二十四節(jié)氣傳承至今，其主要作用已經(jīng)由指導農(nóng)事的補充歷法發(fā)展為體現(xiàn)我國風俗習慣和文化。提取二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵因子和中國傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵因子，通過視覺化的語言構(gòu)建其文化內(nèi)涵連接，既有利于民族文化的保護和傳承，也有利于構(gòu)建具有中國特色的視覺化語言體現(xiàn)。[3]

二、中國傳統(tǒng)紋樣應用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺化設計的原則

傳統(tǒng)紋樣與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺化設計的結(jié)合，有利于雙方文化內(nèi)涵的視覺化表達，在具體應用的過程中需要遵循一定的原則，符合當代視覺設計的要求。

（一）文化內(nèi)涵表達準確

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當代社會難以進行廣泛傳播的一個原因就是其的“非物質(zhì)性”，如何把其“固化”下來，且準確保留其文化內(nèi)涵與意蘊是一個難點。運用傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵，將非物質(zhì)文化的文化內(nèi)涵通過視覺化表達出來，是一種“固化”的途徑，我們需要特別注意的是，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行視覺化的過程中，必須選擇與其文化內(nèi)涵與意蘊相符的傳統(tǒng)紋樣進行視覺化表達，才能準確表達非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵。

（二）符合形式美法則

形式美法則是人們創(chuàng)造美的形式，對美的形式規(guī)律的總結(jié)和抽象概括，是人們普遍認可的，為了符合現(xiàn)代視覺審美的需要，傳統(tǒng)紋樣的視覺化表達，必須符合形式美的法則，遵循現(xiàn)代設計的美學要求。

（三）符合中國特色的視覺化語言

以二十四節(jié)氣為代表的我國優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，隨著我國國力的增強，國際地位的不斷提高，民族自信不斷增強，在文化領(lǐng)域我們也需要打破以西方價值觀體系發(fā)展而來的現(xiàn)代主義設計和后現(xiàn)代主義設計的壟斷地位，通過視覺設計傳遞中國文化與價值觀。我們看到越來越多的中國藝術(shù)家、設計師和相關(guān)從業(yè)人員都在嘗試用中國傳統(tǒng)的視覺語言進行設計。因此，運用中國傳統(tǒng)紋樣對以二十四節(jié)氣為代表的非物質(zhì)文化遺進行視覺化設計，需要符合中國的美學法則與文化意蘊。

三、中國傳統(tǒng)紋樣在二十四節(jié)氣視覺化設計中的應用

我國歷史悠久，原始社會就開始出現(xiàn)簡單的紋樣，從最初的粗獷、神秘，到鼎盛時期的精美繁復，其背后都蘊含著當時社會獨特的藝術(shù)審美與風俗習慣。下面將通過選取迎春降福、蠶紋、谷紋三種紋樣，通過其與二十四節(jié)氣中立春、小滿、芒種三個節(jié)氣進行內(nèi)涵研究 ，對中國傳統(tǒng)紋樣在二十四節(jié)氣視覺化設計中的應用方式進行分析。

（一）迎春降福——立春

迎春降福是我國著名的傳統(tǒng)紋樣，它以迎春花和飛翔蝙蝠為視覺表達對象，寓新春伊始，春回大地，福滿人間之意。立春，是二十四節(jié)氣之首，是“開始”之春;意味著萬物閉藏的冬季已過去，開始進入風和日暖、萬物生長的春季，民間有立春祭，春祠薦新、迎春等民俗活動。通過運用迎春降福這一傳統(tǒng)紋樣來表達立春的文化內(nèi)涵，能準確地傳達立春這一節(jié)氣的文內(nèi)涵。

（二）蠶紋——小滿

蠶紋是中國傳統(tǒng)紋樣的一種，常見于古代青銅器上，蠶紋在青銅器上的應用，從側(cè)面反映了我國桑養(yǎng)蠶、從事紡織的悠久歷史。小滿是二十四節(jié)氣夏季的第二個節(jié)氣，意味著大幅降水的雨季的開始，“雨水開始增多，江河小得盈滿”。小滿在民間有一個重要的習俗——“祭蠶”，傳說中，小滿為蠶神的生日，《春秋》中就有記載：“天子親耕，王后親蠶”。意思是小滿這一天，皇帝要親自耕田，王后要親自采桑喂蠶，來表達統(tǒng)治者對耕田織布的重視。對小滿進行視覺設計中，通過運用蠶紋，能夠準確地傳達小滿節(jié)氣的民俗內(nèi)涵。

（三）谷紋——芒種

谷，古稱粟，在農(nóng)耕時代，它是人們賴以生存的重要食物，我國古代先民把對食物的敬畏體現(xiàn)在了禮器之中，谷紋就是我國傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，主要表現(xiàn)在玉器之上，表現(xiàn)的是谷物發(fā)芽葉的樣子，表達了人們對農(nóng)業(yè)豐收的盼望。芒種，又名“忙種”，有“芒之谷類作物可種”的意思，是古代節(jié)氣指導著農(nóng)事耕種，芒種就適宜晚稻等谷類作物種植，民諺“芒種不種，再種無用”的說法。用谷紋來表達芒種這一節(jié)氣的內(nèi)涵，既能傳達其基本含義，也能深層次表達出古時人們對豐收的期盼。

四、結(jié)束語

我國歷史源遠流長，有無數(shù)瑰寶等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，我們需要對包括中國傳統(tǒng)紋樣、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行深入挖掘，通過視覺化設計發(fā)揮其獨特的藝術(shù)魅力，賦予其更為豐富的表現(xiàn)形式，促進我國文化的不斷發(fā)展。

參考文獻：

[1]王魏霞，王立穎.傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設計中的應用[J].青年文學家，2009（11）：183.

[2]相靜.論中國傳統(tǒng)紋樣在包裝設計中的應用[J].包裝工程，2020（03）：286.

[3]姜曉微.西府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺化設計與開發(fā)探究[J].包裝工程，2020（06）：227.