新疆高校校園文化建設(shè)中愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐探析

馬文超　陳旭

關(guān)鍵詞：高校校園文化;石油高校;愛(ài)國(guó)主義教育;外語(yǔ)話劇實(shí)踐

基金項(xiàng)目：本文系中國(guó)石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)基金“建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)研究”項(xiàng)目編號(hào)：XQZX20170034。

2019年11月12日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，綱要強(qiáng)調(diào)了要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程的重要指示精神，指出：“堅(jiān)持立足中國(guó)又面向世界。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有開(kāi)放兼容，才能富強(qiáng)興盛。”“在普通高校將愛(ài)國(guó)主義教育與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，加大愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的比重。創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育的形式，豐富和優(yōu)化課程資源，支持和鼓勵(lì)多種形式開(kāi)發(fā)微課、微視頻等教育資源和在線課程，開(kāi)發(fā)體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育要求的音樂(lè)、美術(shù)、書法、舞蹈、戲劇作品等，進(jìn)一步增強(qiáng)吸引力感染力?！?sup>[^1]列寧把愛(ài)國(guó)主義定義為：“千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最為深厚的感情?！?sup>[^2]然而，這種舊式的愛(ài)國(guó)主義定義，雖飽含深情，卻沒(méi)有達(dá)到具象化以引領(lǐng)行動(dòng)的作用。愛(ài)國(guó)主義本質(zhì)是“維護(hù)全民族國(guó)家人民的最高利益”，包括領(lǐng)土主權(quán)完整、國(guó)家振興、民族發(fā)展昌盛。^[3]因此，愛(ài)國(guó)主義不僅是一種情感、理論和道德原則，還應(yīng)該是具體的行為和具體的實(shí)踐過(guò)程。是“千百年來(lái)人們對(duì)自己的祖國(guó)形成的最深厚的感情，并進(jìn)一步上升為情感意志、情感理念、具體行為、道德原則、政治原則和法律規(guī)范。它反映了個(gè)人、團(tuán)體對(duì)祖國(guó)和國(guó)家的依存關(guān)系，是人們對(duì)祖國(guó)和國(guó)家的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感的統(tǒng)一?！?sup>[^4]愛(ài)國(guó)主義教育在我國(guó)高校的深入實(shí)踐意義重大，也是構(gòu)建校園文化建設(shè)的首要內(nèi)容和重要指標(biāo)。

大學(xué)生，作為校園文化的創(chuàng)造主體，他們既是知識(shí)的接受者，又是校園文化的創(chuàng)造者，既是校園文化的歷史繼承者，又是對(duì)外輻射的示范者，是校園文化建設(shè)的主力軍。大學(xué)校園文化建設(shè)要提升大學(xué)生的素質(zhì)首先要提升的是大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)要加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，應(yīng)該首先加強(qiáng)理想信念教育、世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育、愛(ài)國(guó)主義教育、民族精神教育以及基本道德規(guī)范教育等。在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的同時(shí)也不能忽視大學(xué)生自身專業(yè)水平的提升。本研究以中國(guó)石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)為例，將如何由教師引導(dǎo)，學(xué)生自主實(shí)踐式的將愛(ài)國(guó)主義教育同高校特色文化及大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)三者相結(jié)合作為指導(dǎo)框架，結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，并運(yùn)用外語(yǔ)話劇實(shí)踐的形式來(lái)探索積極有效的新疆高校愛(ài)國(guó)主義教育示范性實(shí)踐途徑與模式。

一、城市精神與大學(xué)精神的交融貫通與互鑒互助

克拉瑪依市的城市精神與中國(guó)石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)的大學(xué)精神在定位和內(nèi)容上呈現(xiàn)出了高度的一致性和互鑒互助的必然性，并且將在各自的成長(zhǎng)道路上不斷交融貫通，共同構(gòu)建新時(shí)代發(fā)展藍(lán)圖。因此，創(chuàng)建校區(qū)校園文化離不開(kāi)依托于其中的城市精神文化的滋補(bǔ)與烘托。

克拉瑪依市位于新疆準(zhǔn)噶爾盆地西北緣，是伴隨著新中國(guó)第一個(gè)大油田的勘探開(kāi)發(fā)而發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代化石油工業(yè)城市。城市因城區(qū)東北角的黑油山天然冒油而得名，是世界上唯一一座以石油命名的城市。從最初1219青年鉆井隊(duì)發(fā)出“不出油、不死心”的豪邁誓言，到“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的無(wú)私奉獻(xiàn);從年產(chǎn)僅33萬(wàn)噸的小油田，到充滿生機(jī)的千萬(wàn)噸級(jí)現(xiàn)代化大油氣田;從一個(gè)戈壁灘上的工礦區(qū)建成為一座現(xiàn)代化的全國(guó)文明城市。60多年來(lái)，克拉瑪依三代石油人以“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”的愛(ài)國(guó)情懷，凝聚成“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、民族團(tuán)結(jié)、求真務(wù)實(shí)、追求卓越”的克拉瑪依精神。2009年6月19日，習(xí)近平主席到克拉瑪依考察調(diào)研?？吹娇死斠婪旄驳氐淖兓瘯r(shí)，他感慨地說(shuō)：“一首《克拉瑪依之歌》，實(shí)際上就是石油戰(zhàn)線的奮斗史，在石油戰(zhàn)線弘揚(yáng)的大慶精神鐵人精神，實(shí)際上包括克拉瑪依精神、玉門精神。這種精神的弘揚(yáng)，至今仍然需要，而且永不過(guò)時(shí)?！?/p>

2015年教育部批復(fù)設(shè)立中國(guó)石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)，這不僅是首所疆外教育部直屬高校落戶新疆，也是克拉瑪依市歷史上第一所本科院校。中國(guó)石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)自成立以來(lái)，秉承石油文化傳統(tǒng)，形成了石油特色鮮明的校園文化氛圍。發(fā)揚(yáng)“學(xué)石油、愛(ài)石油、獻(xiàn)身石油”的優(yōu)良傳統(tǒng)，鑄就了獨(dú)特的石大精神。即“實(shí)事求是，艱苦奮斗，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新”。石大精神是石大文化的精髓，是幾代石大人在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中提煉并形成的獨(dú)具特色的寶貴精神財(cái)富?？死斠佬^(qū)的建立是學(xué)校在新形勢(shì)下服務(wù)“一帶一路”建設(shè)和國(guó)家能源戰(zhàn)略，服務(wù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，服務(wù)克拉瑪依市可持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的又一重大舉措，校區(qū)繪就了“立足新疆、面向西部、服務(wù)全國(guó)、輻射中亞”的辦學(xué)定位和發(fā)展藍(lán)圖。其大學(xué)精神和北京本部一脈相承，又與克拉瑪依城市精神交相呼應(yīng)。2020年7月7日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平給中國(guó)石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)畢業(yè)生回信，肯定他們到邊疆基層工作的選擇，對(duì)廣大高校畢業(yè)生提出殷切期望。并鼓勵(lì)他們把個(gè)人的理想追求融入到黨和國(guó)家事業(yè)之中，為黨為祖國(guó)為人民多作貢獻(xiàn)。習(xí)主席的時(shí)代號(hào)召更加堅(jiān)定了校區(qū)為服務(wù)新疆地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)的信心。立足服務(wù)西部，堅(jiān)定理想信念，涵養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)和愛(ài)疆情懷，樹立學(xué)生正確的祖國(guó)觀、民族觀、人生觀、就業(yè)觀，為新疆培養(yǎng)更多“下得去、用得上、干得好、留得住”的新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)接班人。

優(yōu)秀的校園文化對(duì)其所在城市的影響不容忽視。城市是大學(xué)生存發(fā)展的載體，大學(xué)則是城市的重要組成部分，是城市的文化中心之一，肩負(fù)著踐行城市精神、代表城市文化形象、提升城市文化品位、為城市發(fā)展提供智力支持的責(zé)任。大學(xué)文化應(yīng)該以特有的多樣性、開(kāi)放性在城市精神和文化的塑造過(guò)程中發(fā)揮引領(lǐng)作用。城市管理者應(yīng)該與大學(xué)共同探討城市文化與大學(xué)文化共榮共生問(wèn)題，讓大學(xué)文化植根于城市文化中，讓大學(xué)生在厚重的城市文化中成長(zhǎng)、成才、成就。

二、再探新中國(guó)解放初期中蘇石油勘探合作史

石油類高校在校園文化“第二課堂”以及學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)大力弘揚(yáng)石油精神，積極踐行社會(huì)主義榮辱觀。讓在校大學(xué)生了解中國(guó)石油發(fā)展史的基本脈絡(luò)，不斷拓展校園文化的內(nèi)涵，把祖國(guó)的石油事業(yè)繼承發(fā)揚(yáng)“大慶精神”、“鐵人精神”以及“克拉瑪依精神”等石油精神的優(yōu)秀事跡、先進(jìn)人物、偉大成就，以及各個(gè)時(shí)代石油精神以愛(ài)國(guó)主義教育的形式引入石油高校，不斷豐富和充實(shí)石油行業(yè)文化。克拉瑪依油田作為新中國(guó)石油產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)子，其鮮為人知的開(kāi)發(fā)歷程應(yīng)作為廣大石油學(xué)子尤其是校區(qū)師生共同學(xué)習(xí)的經(jīng)典實(shí)例，納入到校園文化愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容之中。在此次校園文化創(chuàng)建實(shí)踐中，我們選取1950年9月30日至1958年5月29日這段歷史時(shí)期作為原創(chuàng)外語(yǔ)話劇《克拉·瑪依》組劇第二幕《大漠英豪》劇本的時(shí)代背景，即新中國(guó)第一批中外合資企業(yè)之一的中蘇石油股份公司在迪化（烏魯木齊）成立至國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)設(shè)立克拉瑪依市的這段時(shí)期，選取這段歷史時(shí)期，是基于以下幾個(gè)方面的考慮。

1.通過(guò)對(duì)克拉瑪依建市歷史背景資料的收集和學(xué)習(xí)，能夠提升大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和城市認(rèn)同感。該實(shí)踐旨在探尋和發(fā)揚(yáng)新中國(guó)第一所大油田--克拉瑪依油田石油產(chǎn)業(yè)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓者的拼搏和奮斗精神，通過(guò)文獻(xiàn)搜集、劇本撰寫及舞臺(tái)表演的形式可以重溫建國(guó)之初克拉瑪依石油人的城市建設(shè)歷程，對(duì)校區(qū)學(xué)生發(fā)掘和繼承中國(guó)石油人精神有著極強(qiáng)的借鑒意義。

2.配合我校英語(yǔ)和俄語(yǔ)專業(yè)第二課堂專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的積極開(kāi)展，以校風(fēng)促學(xué)風(fēng)。話劇主要舞臺(tái)語(yǔ)言為英語(yǔ)，同時(shí)也有一部分需要通過(guò)俄語(yǔ)來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)。這一時(shí)期歷經(jīng)了中蘇兩國(guó)的友好合作和關(guān)系逐步破裂的幾個(gè)重大歷史階段，但劇本主要側(cè)重表達(dá)的主題是中蘇互助合作的國(guó)際精神，通過(guò)兩國(guó)當(dāng)時(shí)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域開(kāi)展的親密合作和交流，承認(rèn)和感謝中蘇合資企業(yè)總體上對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展發(fā)揮的極大帶動(dòng)作用。^[5]同時(shí)也寄美好愿景于“新時(shí)代中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系”的當(dāng)代國(guó)家關(guān)系典范之中。

3.這一時(shí)期涌現(xiàn)出的人物事跡為劇本編撰提供了創(chuàng)作的素材和意義建構(gòu)的靈感。劇中每個(gè)真實(shí)或者虛構(gòu)的角色都具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和使命感：既有在專家團(tuán)內(nèi)部持迥異意見(jiàn)的蘇聯(lián)專家，也有不畏挑戰(zhàn)權(quán)威追尋真理的我國(guó)年輕地質(zhì)學(xué)者，既有受到毛主席接見(jiàn)的全國(guó)特等勞動(dòng)模范，也有語(yǔ)言不通卻毅然看護(hù)鉆探機(jī)器設(shè)備的哈薩克牧民。體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，國(guó)際友情的事例比比皆是?？傊?，劇中的每位角色都折射在了1955年10月29日克拉瑪依“黑1井”噴出原油的光澤之中。整個(gè)故事的主題也能恰如其分的與《克拉·瑪依》組劇的第一幕《戈壁美人》交相呼應(yīng)。

總之，實(shí)踐的主題必須將舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)和愛(ài)國(guó)主義教育目的有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能深入校園文化建設(shè)的內(nèi)核，而解放初期中蘇石油勘探合作的歷程和意義恰好為校區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐提供了理想的舞臺(tái)。

三、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的外語(yǔ)話劇實(shí)踐過(guò)程概述

建構(gòu)主義（Constructivism）是繼行為主義和認(rèn)知主義之后學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命。它的觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下即社會(huì)文化背景下，通過(guò)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的交流，獲取其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。它反對(duì)簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)從學(xué)習(xí)者的自身經(jīng)驗(yàn)和背景出發(fā)，建構(gòu)對(duì)客觀事物的主觀理解和認(rèn)識(shí)，重視學(xué)習(xí)的過(guò)程。^[6]由于知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過(guò)程，教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)實(shí)知識(shí)，而是尋求如何激活學(xué)生原有相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的一種途徑，從而促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”和學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。

英語(yǔ)話劇教學(xué)流程圖

“克拉·瑪依”原創(chuàng)愛(ài)國(guó)主義教育英語(yǔ)話劇實(shí)踐大綱

近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)各大高校英語(yǔ)教學(xué)中英語(yǔ)話劇作為提升學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)水平，增強(qiáng)自學(xué)能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和表現(xiàn)欲的重要方法之一，在一線教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用。選擇話劇表演作為此次愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐的形式也有其考量原因：首先，我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)中英語(yǔ)話劇的普及性不斷增強(qiáng)，說(shuō)明這種形式受到了大學(xué)生們的普遍歡迎;其次，在話劇教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生須在指定語(yǔ)境施展范疇內(nèi)完成，這可以有效保證實(shí)踐過(guò)程不偏離實(shí)踐主題;第三，英語(yǔ)話劇教學(xué)將師生間、學(xué)生間、主題與實(shí)踐間構(gòu)建出緊密的聯(lián)系性，強(qiáng)化了校園文化本身所具有的統(tǒng)一整合性。結(jié)合英語(yǔ)話劇實(shí)踐的教學(xué)流程，我們需要從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的四要素入手更為清晰的把握和考察每一個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)。

建構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境中的“情景”實(shí)際上是教師在課堂內(nèi)或者課堂外創(chuàng)造、設(shè)置的較為真實(shí)的能促進(jìn)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言學(xué)習(xí)的語(yǔ)言交際活動(dòng)場(chǎng)景及活動(dòng)，在話劇教學(xué)中則表現(xiàn)為話劇劇目與其角色的設(shè)置，其目的是促使學(xué)生在較為真實(shí)的模擬社會(huì)環(huán)境下和語(yǔ)言交流活動(dòng)中促成意義的建構(gòu)。而“協(xié)作”主要指的是學(xué)習(xí)者之間通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)中介進(jìn)行合作，其中包括分享學(xué)習(xí)資料、排練及最終的作品展示，這些都將積極促成評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果以及建構(gòu)最終意義?！皶?huì)話”則是“協(xié)作”的補(bǔ)充和重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)者之間在會(huì)話協(xié)商，即排練過(guò)程中，完成規(guī)定的語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，“協(xié)作”過(guò)程中也包含了“會(huì)話”和“討論”過(guò)程?！耙饬x建構(gòu)”作為語(yǔ)言學(xué)的終極目標(biāo)。指學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解和明白事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。話劇表演作為社會(huì)性極強(qiáng)的一種模擬體驗(yàn)，為學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的“意義建構(gòu)”提供了廣闊的空間和舞臺(tái)。圖中通過(guò)主線與輔線的話劇教學(xué)及表演流程來(lái)體現(xiàn)不同的教學(xué)任務(wù)內(nèi)容，兩組學(xué)習(xí)內(nèi)容相輔相成，每一階段都要求指導(dǎo)教師與社員之間以及社員與社員之間的通力配合。

為營(yíng)造中國(guó)石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)濃厚的英語(yǔ)校園文化氛圍，契合校區(qū)高層次、應(yīng)用型、國(guó)際化人才培養(yǎng)目標(biāo)，校區(qū)文理學(xué)院外語(yǔ)系教師于2017年10月?tīng)款^開(kāi)展和實(shí)踐大學(xué)英語(yǔ)第二課堂，組建了“傲卓”英語(yǔ)話劇社（“傲卓”為英語(yǔ)“Oil Drop”諧音，為“油滴”之意，同時(shí)字面含義也可理解為“驕傲與卓越”，寓意為“石油大學(xué)之莘莘學(xué)子”及其精神面貌）。劇社成立以來(lái)，為校區(qū)廣大師生呈現(xiàn)了多場(chǎng)英語(yǔ)話劇演出，同時(shí)致力于打造外語(yǔ)“話劇之夜”校園文化品牌，并逐步將其納入外語(yǔ)學(xué)習(xí)及優(yōu)秀文化推廣的區(qū)域示范力量之中。此次實(shí)踐活動(dòng)是劇社在專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)下首次進(jìn)行的原創(chuàng)作品演出嘗試，從劇本撰寫到舞臺(tái)呈現(xiàn)的每個(gè)環(huán)節(jié)，都體現(xiàn)著建構(gòu)主義理論的實(shí)踐特色。

四、結(jié)語(yǔ)

此次實(shí)踐活動(dòng)是將愛(ài)國(guó)主義思政教育與大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的一種校園文化推廣嘗試，結(jié)合石油高校校園文化的特點(diǎn)，以筆者組建及指導(dǎo)的學(xué)生話劇社以及所負(fù)責(zé)班級(jí)為依托，通過(guò)專家講座，文史資料的搜集和劇本編排以及舞臺(tái)表演，系統(tǒng)的通過(guò)文獻(xiàn)研讀、集體研討、劇本寫作等學(xué)術(shù)手段，簡(jiǎn)要梳理建國(guó)初期中蘇石油公司的發(fā)展歷程和歷史貢獻(xiàn)，通過(guò)以下幾個(gè)指導(dǎo)思想，即“大背景故事化”、“國(guó)家大事身邊化”、“述小情表大義”、“虛實(shí)相望”等來(lái)把握舞臺(tái)呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式和大致內(nèi)容。取得了良好的成效和示范作用。此外，本研究對(duì)于促進(jìn)建構(gòu)主義教學(xué)理論在應(yīng)用型本科院校外語(yǔ)教學(xué)改革中的應(yīng)用也起到了一定的實(shí)踐意義，為建構(gòu)主義教學(xué)模式的運(yùn)用與學(xué)生外語(yǔ)水平的提高兩者之間的關(guān)系提供了實(shí)驗(yàn)依據(jù)。實(shí)踐模式也可一定程度上提高學(xué)生的外語(yǔ)綜合水平，進(jìn)一步優(yōu)化當(dāng)前的高校外語(yǔ)教學(xué)。

大學(xué)精神是校園文化的靈魂，愛(ài)國(guó)主義教育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義文化精神內(nèi)核的重要前提保障。在新疆地區(qū)高校構(gòu)建校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展進(jìn)程中特殊的一環(huán)，是民族精神、時(shí)代精神的不斷融合與積淀。新疆地區(qū)髙校要重視發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育多渠道的作用，強(qiáng)化校園文化的實(shí)踐功能，推動(dòng)地區(qū)高校校園文化健康和諧的發(fā)展，推動(dòng)未來(lái)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)人才的發(fā)榮增長(zhǎng)。

注釋：

[1]引自中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)：http：//www.gov.cn/zhengce/2019-11/12/content_5451352.htm

[2]《列寧選集》（第3卷）.北京：人民出版社，1972.108

[3]徐梁伯.愛(ài)國(guó)主義新論.長(zhǎng)白學(xué)刊，1998.4

[4]曹延洶.中美愛(ài)國(guó)主義教育比較研究.沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，2006

[5]吳文瓏.從引進(jìn)到贖回：新中國(guó)初期的中蘇合資企業(yè).中共黨史研究，2013.3

[6]張銘.當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理論與研究.北京：九州出版社，第56～57頁(yè)