社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村景觀中的體現(xiàn)

張羽清 范佳鳴

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體中國(guó)人民共同的價(jià)值追求。隨著城鄉(xiāng)一體化加快，加強(qiáng)在鄉(xiāng)村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀尤為重要。鄉(xiāng)村景觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體之一，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中，要將鄉(xiāng)村地域文化融入景觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在景觀中的“本土化”展現(xiàn)，增加村民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，為鄉(xiāng)村振興注入精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;鄉(xiāng)村景觀;鄉(xiāng)村振興

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3163（2020）04-00076-05

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體中國(guó)人民共同的價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。”[1]新時(shí)代，鄉(xiāng)村進(jìn)入快速發(fā)展階段，多元多變的價(jià)值觀念對(duì)鄉(xiāng)村民眾思想的沖擊更加強(qiáng)烈，影響更加復(fù)雜，運(yùn)用各種方式手段加強(qiáng)在鄉(xiāng)村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀尤為重要。鄉(xiāng)村景觀作為一個(gè)時(shí)代一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、生產(chǎn)生活場(chǎng)景的表現(xiàn)，既是人們價(jià)值觀、審美表達(dá)方式和能力的體現(xiàn)，也從不同方面展示和體現(xiàn)著價(jià)值觀。在鄉(xiāng)村景觀提檔升級(jí)的重要時(shí)期，充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村景觀在體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用，通過(guò)提升鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的整體性，以豐富的文化內(nèi)涵、地域特色和表達(dá)方式，增加民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，為鄉(xiāng)村振興注入更多的精神動(dòng)力。

一、鄉(xiāng)村景觀在體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中發(fā)揮著重要作用

景觀不僅是植物造林和城市綠化，而且是建立在一定美學(xué)基礎(chǔ)上，融合了農(nóng)學(xué)、建筑學(xué)和藝術(shù)學(xué)等多重學(xué)科的綜合領(lǐng)域[2]。鄉(xiāng)村景觀的存在和發(fā)展，

能夠協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然環(huán)境之間的關(guān)系，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中也發(fā)揮著重要作用。

（一）鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具象化，也是促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力

新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，極大地促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并帶來(lái)了農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)的變化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展使鄉(xiāng)村景觀得到改觀，鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近年來(lái)的新農(nóng)村建設(shè)又加大了投入，增強(qiáng)了規(guī)劃性，以鄉(xiāng)村景觀為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村旅游成為鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)的重要收入支柱和發(fā)展方向[3]。鄉(xiāng)村景觀作為現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的重要基礎(chǔ)，是帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，體現(xiàn)鄉(xiāng)村地域文化，提升鄉(xiāng)村吸引力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵[4]。農(nóng)家樂(lè)、民宿、休閑農(nóng)業(yè)得到了快速發(fā)展，帶動(dòng)了第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)產(chǎn)品）銷量的提升，農(nóng)村的第二產(chǎn)業(yè)（農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)）也獲得了增長(zhǎng)。如山西省長(zhǎng)治市壺關(guān)縣石坡鄉(xiāng)的南坪頭塢村，被稱為“七彩村莊”。當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名畫家采用文化上墻的方式，將全體農(nóng)戶墻體全部進(jìn)行彩繪，打造出色彩斑斕的“七彩村莊”。如此獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村景觀也帶動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游的蓬勃發(fā)展。當(dāng)?shù)赜修r(nóng)家客棧20余家，黃花茶、高粱酒、油葵等特色產(chǎn)品供不應(yīng)求，形成了當(dāng)?shù)亍熬坝^—產(chǎn)業(yè)鏈”的良性循環(huán)。鄉(xiāng)村旅游所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可以進(jìn)一步建設(shè)和維護(hù)鄉(xiāng)村景觀，改善農(nóng)村環(huán)境，為構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村提供持續(xù)動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)村景觀影響著鄉(xiāng)村的方方面面，展現(xiàn)了“村富民強(qiáng)”的良好勢(shì)頭。

（二）鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村文化的縮影，也是堅(jiān)定文化自信的重要載體

“核心價(jià)值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素”[5]，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深層、更持久的力量。”[6]從一定意義上說(shuō)堅(jiān)定文化自信就是堅(jiān)定價(jià)值觀的自信，人們只有堅(jiān)定文化自信才能在快速發(fā)展的社會(huì)中有“魂”和“根”。

在我國(guó)五千年文明中，鄉(xiāng)村承載著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，其中的鄉(xiāng)村景觀是根植于中華優(yōu)秀文化的綜合體現(xiàn)。一方面，鄉(xiāng)村景觀可以延續(xù)和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感[7]。鄉(xiāng)村景觀能綜合反映鄉(xiāng)村的地形地貌、居住空間、建筑形式、農(nóng)作物種類、民風(fēng)民俗等特質(zhì)，這些文化是由先民在世世代代的生產(chǎn)生活過(guò)程中沉淀而來(lái)，村民在世代傳承中形成了強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。無(wú)論鄉(xiāng)村環(huán)境如何，村里的山頭、老樹(shù)、河流、稻田都是村民們無(wú)可替代的回憶。在淳樸的鄉(xiāng)村生活環(huán)境中，村民們互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦友好，好的鄉(xiāng)村風(fēng)氣是對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)。另一方面，鄉(xiāng)村景觀具有地域特征，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂，旅游的原生性及其本質(zhì)都要求其發(fā)展必須與文化緊密結(jié)合[8]。鄉(xiāng)村景觀作為反映鄉(xiāng)村文化的載體，可以將不同地域的鄉(xiāng)村風(fēng)俗展現(xiàn)在居民和游客面前，既可以對(duì)外擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化的知名度，又可以增強(qiáng)村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信心。因地制宜地挖掘和打造鄉(xiāng)村文化，有利于塑造新時(shí)代鄉(xiāng)村精神、鄉(xiāng)村價(jià)值和鄉(xiāng)村風(fēng)尚，最終帶來(lái)“百花齊放”的鄉(xiāng)村文化景觀。

（三）鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活生態(tài)的反映，體現(xiàn)著人與自然和諧共生的狀態(tài)

美麗宜居的鄉(xiāng)村離不開(kāi)優(yōu)美的環(huán)境，生態(tài)不僅是環(huán)境問(wèn)題，也是民生發(fā)展的新需求。以前村民“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?以前“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”[9]?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》指出，“將生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)生態(tài)文化的宣傳教育，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式，提高全社會(huì)生態(tài)文明意識(shí)?！?良好的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村繁榮穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)文明、布局合理、文化豐富、生態(tài)良好的鄉(xiāng)村才是美麗鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)可以理解成鄉(xiāng)村社會(huì)的生態(tài)，鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村社會(huì)的寶貴財(cái)富。十八屆五中全會(huì)把“綠色發(fā)展”作為五大發(fā)展理念之一，注重的就是解決人與自然和諧的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記提出的綠色發(fā)展理念，是把馬克思主義生態(tài)理論與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展特征相結(jié)合，融匯了東方文明而形成的，是將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程的全新發(fā)展理念。習(xí)近平在浙江舟山市定海區(qū)農(nóng)家樂(lè)小院考察調(diào)研時(shí)表示，“這里是一個(gè)天然大氧吧，就是美麗經(jīng)濟(jì)”，很多游客到了這里都表示“看得見(jiàn)遠(yuǎn)山，找得到鄉(xiāng)愁”[10]，印證了綠水青山就是金山銀山的道理。

二、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入我國(guó)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中存在的問(wèn)題

無(wú)論城市景觀還是鄉(xiāng)村景觀建設(shè)都體現(xiàn)著時(shí)代主流的價(jià)值觀。近年來(lái)，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛宣傳與踐行，我國(guó)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)無(wú)論在內(nèi)涵意蘊(yùn)上，還是在形式表達(dá)上都有許多創(chuàng)意，體現(xiàn)和宣傳了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，收到了很好的效果，但也存在一些問(wèn)題。

（一）過(guò)度商業(yè)化導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀同質(zhì)化嚴(yán)重

鄉(xiāng)村景觀之所以獨(dú)具魅力，能夠吸引眾多旅游者，主要因?yàn)槠洫?dú)特的地方文化。過(guò)度商業(yè)化使鄉(xiāng)村居民改變了原有的生活、生產(chǎn)習(xí)慣和心態(tài)，越來(lái)越多的村民丟棄傳統(tǒng)，投入到商業(yè)活動(dòng)中。如此帶來(lái)了一系列不良后果：一是使鄉(xiāng)村景觀脫離真實(shí)與質(zhì)樸，對(duì)鄉(xiāng)村居民的正確價(jià)值觀形成沖擊，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦奈拿?、和諧建設(shè)產(chǎn)生負(fù)面影響;二是商品同質(zhì)化嚴(yán)重，質(zhì)量粗糙，形成審美和消費(fèi)疲勞，降低了旅游中的美好體驗(yàn);三是大量農(nóng)家樂(lè)、民宿、休閑農(nóng)業(yè)園等無(wú)序涌現(xiàn)，價(jià)格高、質(zhì)量差、服務(wù)水平低，為了短期利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與設(shè)計(jì)，不利于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化治理的長(zhǎng)久發(fā)展，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的富裕、文明、和諧。

（二）忽視鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村留存的根，鄉(xiāng)村社會(huì)的知識(shí)、智慧、哲理等價(jià)值是鄉(xiāng)村景觀的本質(zhì)。鄉(xiāng)村景觀的維持方式是建立在長(zhǎng)久以來(lái)鄉(xiāng)村生活的經(jīng)驗(yàn)上的，在鄉(xiāng)村生活環(huán)境中通過(guò)人際傳承代代相傳，有些帶有地方特色的傳說(shuō)和故事的景觀遺址，需要在現(xiàn)代農(nóng)村生活中創(chuàng)造性改造加以傳承。通過(guò)土地利用、鄉(xiāng)村建筑、景觀布局、族譜修編、節(jié)慶祭祀、居住飲食、特色的動(dòng)植物、婚喪嫁娶風(fēng)俗等活動(dòng)保留下來(lái)，在代際傳承中鞏固與重構(gòu)，從而內(nèi)化成現(xiàn)代當(dāng)?shù)厝说囊?guī)范、記憶與信仰，并不斷發(fā)展和展示。

然而，在現(xiàn)在的一些鄉(xiāng)村景觀中，有的過(guò)度西化，特別是有些鄉(xiāng)村的歐式建筑與本地整體風(fēng)貌不相符，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的消解因素;有的一村建成數(shù)村模仿，形成了“千村一面”的現(xiàn)象;有的不注重鄉(xiāng)村文脈、習(xí)俗、本土人口的可持續(xù)保護(hù)和發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)沒(méi)有和諧一致的風(fēng)格，雜亂無(wú)章;還有的修舊如新或推倒重來(lái)，拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，割斷了自己的精神命脈。

（三）宣傳簡(jiǎn)單化導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀塑造過(guò)于刻意

有些鄉(xiāng)村只是簡(jiǎn)單地設(shè)置標(biāo)牌標(biāo)語(yǔ)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，沒(méi)有將鄉(xiāng)村文化和價(jià)值觀結(jié)合起來(lái);有些鄉(xiāng)村展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地點(diǎn)和方式比較突兀，與景觀沒(méi)有產(chǎn)生互補(bǔ)增色的效果;有些鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)雷同，無(wú)法與其他鄉(xiāng)村相區(qū)別。簡(jiǎn)單粗糙、缺乏美感的核心價(jià)值觀標(biāo)語(yǔ)，必然無(wú)法使人在其中得到滋養(yǎng)和提升。

三、打造與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度相融的鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村景觀是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)協(xié)同發(fā)展中，合理利用好鄉(xiāng)村的風(fēng)土、風(fēng)物、風(fēng)情、風(fēng)景，夯實(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民收入，提升文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、文化風(fēng)貌、社會(huì)生活、生態(tài)景觀等變革，形成人與自然和諧發(fā)展的格局，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入農(nóng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)中。

（一）統(tǒng)籌兼顧，綜合打造鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)景觀

首先，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀布局上，為提高農(nóng)田作物的多樣性，可以結(jié)合農(nóng)作物的肥力、水利、土壤質(zhì)地、光照等農(nóng)作物的生長(zhǎng)條件和環(huán)境特性，因地制宜地分配輪作、間作、混種等多種播種模式，不僅可以提高畝產(chǎn)能力，還可以增加農(nóng)業(yè)景觀的多樣性。其次，在建設(shè)農(nóng)村的生活景觀中提升鄉(xiāng)風(fēng)文明，綜合提高鄉(xiāng)村治理能力，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生活中。如通過(guò)整理家譜、歷史、名人故事等，將村中家族祠堂建成文化祠堂，家族的歷史和家訓(xùn)寫在祠堂的墻上，把部分中華民族傳統(tǒng)美德通過(guò)墻繪、標(biāo)牌等形式展現(xiàn)出來(lái)。將宗祠文化、鄉(xiāng)村文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，讓村民在潛移默化中提升自身的素養(yǎng)。如：山西省長(zhǎng)治市上黨區(qū)振興村充分運(yùn)用漢字、典故、詩(shī)詞、家訓(xùn)等內(nèi)容，以書(shū)法、綠化造型等藝術(shù)手段，打造彰顯鮮明價(jià)值引領(lǐng)、凸顯地域風(fēng)貌和文化特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育示范長(zhǎng)廊，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)有效融入鄉(xiāng)村景觀建造和百姓生活之中。最后是注重鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性土地提升到鄉(xiāng)村景觀，不僅要搞好生態(tài)系統(tǒng)的合理布局和優(yōu)化，通過(guò)合理的物種循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換提高資源利用率，減少環(huán)境污染，還應(yīng)重視農(nóng)業(yè)景觀層次上的山、水、田、林、湖、草、路形成的景觀格局以及水土與生物等生態(tài)過(guò)程的恢復(fù)及重建，提高農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，提升生態(tài)景觀價(jià)值。例如湖北省十堰市房縣依照山林地形打造茶園，在其中設(shè)置涼亭、牌樓等供村民種茶休憩區(qū)域，整體農(nóng)作物依山而行，充分利用土壤條件并與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展，農(nóng)村生活欣欣向榮，鄉(xiāng)村環(huán)境美輪美奐的場(chǎng)景。

（二）突出文化性、地域性、鄉(xiāng)土化，將地域文化融入鄉(xiāng)村景觀

從營(yíng)造景觀實(shí)體和創(chuàng)建景觀氛圍兩方面入手，尋求社會(huì)主義核心價(jià)值觀與旅游、本土傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。一方面，充分挖掘鄉(xiāng)村地域文化，將其體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的建筑、道路、公共藝術(shù)、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)等景觀實(shí)體中，鄉(xiāng)村中的農(nóng)耕工具、門墻院落、稻田植物都可以成為鄉(xiāng)村景觀打造的對(duì)象。例如河南省信陽(yáng)市郝塘村將原本破舊的水車作為鄉(xiāng)村民宿的擺件，周邊種上一些藤蔓植物，成為當(dāng)?shù)孛袼薜摹暗貥?biāo)”，讓從事多年農(nóng)耕的村民有“根”可尋，有“源”可溯，記住了鄉(xiāng)愁，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，愿意為家鄉(xiāng)建設(shè)做貢獻(xiàn)。另一方面，依托鄉(xiāng)村的地理特征、歷史淵源，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗、節(jié)慶活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)民俗文化中的精華部分，去除和改造糟粕，讓鄉(xiāng)村民俗與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)移風(fēng)易俗。例如安徽省引導(dǎo)各地建立完善的“一約四會(huì)”制度并發(fā)揮有效作用。截至2019年底，全省農(nóng)村“一約四會(huì)”覆蓋率達(dá)到95%以上，同省巢湖市“三瓜公社”保留了鄉(xiāng)村優(yōu)秀的風(fēng)俗，安徽省巢湖市半湯鎮(zhèn)傳統(tǒng)的油坊、布坊、茶坊、酒坊、蔑坊、陶坊、烤茶等40余個(gè)手工藝作坊和場(chǎng)景再現(xiàn)，并恢復(fù)部分民間手工藝，還原傳統(tǒng)農(nóng)村生活景象。諸如“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”“農(nóng)村未來(lái)中國(guó)人的奢侈品”“鄉(xiāng)村美，人更美”等體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)語(yǔ)，結(jié)合當(dāng)?shù)厥煜さ氖止?chǎng)景，出現(xiàn)在墻繪、雕塑上，讓當(dāng)?shù)卮迕瘾@得了歸屬感、認(rèn)同感、富足感和幸福感。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳融入鄉(xiāng)村景觀細(xì)無(wú)聲

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的?！盵11]農(nóng)民是農(nóng)村的主人，要改善鄉(xiāng)村民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的陌生感，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解能力，增強(qiáng)核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)?shù)卮迕竦奈芰?，不僅僅是從字面上進(jìn)行宣傳，還要針對(duì)不同鄉(xiāng)村的自然景觀、文化民俗等地域特色，來(lái)打造反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的農(nóng)村標(biāo)語(yǔ)。不同鄉(xiāng)村的文化教育程度不同，依托鄉(xiāng)村本身的“鄉(xiāng)土化”元素，運(yùn)用鄉(xiāng)村景觀為載體來(lái)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀更具有親和力。例如浙江省湖州市安吉縣上墅鄉(xiāng)龍王村充分挖掘地域文化，打造了民俗特色的景觀，游客可以在這里體驗(yàn)水車、墨斗、手工造紙、手工年畫等一系列農(nóng)耕活動(dòng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的語(yǔ)句印刻在獨(dú)具特色的黨建文化墻，一些村莊的家風(fēng)家訓(xùn)、倫理道德、鄉(xiāng)規(guī)民俗也印刻在以墻體為背景的公共藝術(shù)中，周邊擺放著一些廢棄農(nóng)耕用具作為景觀點(diǎn)綴，路邊則是小溪潺潺，與整體景觀環(huán)境融為一體，充滿了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土風(fēng)情而又不顯得突兀。還可以運(yùn)用雕塑訴說(shuō)革命歷史，讓人們?cè)趯ぴL紅色遺跡、繼承紅色文化傳統(tǒng)、欣賞田園風(fēng)光的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義共同理想的認(rèn)同。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所要求的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”離不開(kāi)廣大鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”離不開(kāi)鄉(xiāng)村社會(huì)的治理有效，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”離不開(kāi)鄉(xiāng)村農(nóng)民的良好素質(zhì)。要把我們所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)，融入社會(huì)環(huán)境和生活場(chǎng)景，用主流價(jià)值觀塑造美好心靈，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，樹(shù)立文明新風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”[12]

鄉(xiāng)村強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，鄉(xiāng)村富則國(guó)富，各地要重視鄉(xiāng)村景觀的作用，保障鄉(xiāng)村景觀的實(shí)施，結(jié)合鄉(xiāng)村地域文化，因地制宜打造鄉(xiāng)村景觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀與本土化的鄉(xiāng)村景觀相互結(jié)合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

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[10] 李中文，方敏.綠水青山帶來(lái)了金山銀山[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-01-27（01）.

責(zé)任編輯：宋好