淺談在舞蹈編創(chuàng)中人物形象的特性及塑造

劉倪翚

摘要：中國(guó)古典舞一路走過的漫長(zhǎng)路程是秉承繼承與發(fā)展的創(chuàng)新觀念從而孕育出在新時(shí)期背景下一批批新鮮、有活力的新時(shí)代、新舞劇作品。歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的積淀，有些舞劇中的元素如同陽光下的浮冰，已然化成海水，而有些元素是逐漸形成冰山，正在海面露出一角。本文拜讀了于平院長(zhǎng)的中國(guó)當(dāng)代舞劇創(chuàng)作綜論，并從第一二單元當(dāng)代中國(guó)十大古典舞劇與新古典舞劇述評(píng)進(jìn)行刨析與思考。

關(guān)鍵詞：古典舞劇;舞蹈編創(chuàng);人物形象.

一、人物形象“典型性”的塑造

筆者通讀閱讀大量書籍獲得理論性知識(shí)的積累，文字的力量引發(fā)了筆者對(duì)舞劇中人物形象的塑造及呈現(xiàn)開始一系列的思考，并且感悟頗深。引用書本中兩大理論依據(jù)：中國(guó)古典舞劇的舞劇語言創(chuàng)作其一：創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的根來源于“戲曲舞蹈”作為中國(guó)古典舞為語言發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)這也是最經(jīng)常使用的表情達(dá)意的手段。其二：從舞劇人物的性格塑造出發(fā)編創(chuàng)舞蹈主題動(dòng)作，主張開掘舞劇人物的內(nèi)心世界以實(shí)現(xiàn)舞蹈語言的變革創(chuàng)新。

筆者從舞蹈創(chuàng)作的角度出發(fā)，通過古典舞劇《孔子》這部作品，對(duì)編導(dǎo)對(duì)于人物形象“典型性”的特性及塑造進(jìn)行分析與探究。

二、傳統(tǒng)意識(shí)融入人物形象的“現(xiàn)代性”

以舞劇《孔子》為例，“孔子”的人物形象家喻戶曉，如何編創(chuàng)符合該人物氣質(zhì)的肢體表達(dá)，用舞蹈的語匯生動(dòng)地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，既要符合傳統(tǒng)文化的元素，同時(shí)也要兼顧民族特色與國(guó)際化。塑造古典舞劇中人物形象的“典型性”基于立足傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略眼光。在舞蹈的設(shè)計(jì)與編排上，編導(dǎo)不斷在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上再延伸、再創(chuàng)造。通讀歷史文化，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界。理論知識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)，奠定了是否能夠使其作品宣揚(yáng)大眾至留傳于世世代代。精準(zhǔn)地定位當(dāng)下老百姓能欣賞和接受的舞蹈樣式、語匯及表達(dá)的方式與方法。

如何使一個(gè)舞劇作品能夠成為觀眾喜聞樂見，而同時(shí)不失思想性與藝術(shù)性的舞蹈藝術(shù)，并且能讓廣大觀眾在陶冶情操的同時(shí)也能夠認(rèn)同藝術(shù)的價(jià)值并且從中感受到傳統(tǒng)文化帶來的濃烈民族意識(shí)。首先：藝術(shù)的審美存在一個(gè)“共識(shí)”的維度，從宏觀方向的把握與引導(dǎo)來看，要做到把觀眾的審美往上帶，還要做到編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中有意識(shí)地讓觀眾看懂，不能造成無病呻吟的形式，例：曾在一篇訪談報(bào)告中，采訪舞劇《孔子》的編導(dǎo)：孔德辛，她談到：曾在舞劇中有一段特別好看的儺舞，網(wǎng)上還出現(xiàn)很多粉絲問道：為何以前還能看到的舞段，現(xiàn)在沒有了，她解釋道：舞段再好看，如果脫離全劇就是多余。從此能夠看出編導(dǎo)所有的創(chuàng)作都是為整部劇所服務(wù)，以刻畫人物形象與肢體形態(tài)作為出發(fā)點(diǎn)，融入與整部劇情的情節(jié)穿插接連，人物與人物之間，舞段與舞段之間，幕與幕之間，編導(dǎo)堅(jiān)持以人物之本去深挖劇中的動(dòng)人之處與社會(huì)主義價(jià)值核心，不脫離大眾審美的價(jià)值觀與當(dāng)下藝術(shù)的發(fā)展模式，中國(guó)歌劇舞劇院堅(jiān)持以人民為中心，用精品奉獻(xiàn)人民。堅(jiān)持以觀眾的審美為中心，以此作為落腳點(diǎn)。

筆者認(rèn)為：舞劇《孔子》是在傳統(tǒng)文化的意識(shí)形式中融入現(xiàn)代的思想觀念與表現(xiàn)形式，編導(dǎo)從該人物所經(jīng)歷的整個(gè)人生、家庭背景等一系列的素材去加以分析、揣摩、直至排演舞劇時(shí)更進(jìn)一步的進(jìn)入深刻的實(shí)踐操作，更好的去刻畫人物形象。使其圣人的男子形象更為突出。年輕編導(dǎo)——孔德辛作為孔子的第77代傳人，所編創(chuàng)的舞劇不僅代表著一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)作品的誕生，其中還蘊(yùn)涵了她對(duì)于家族的寶貴情懷，是光榮地、艱巨地、并厚重的一種使命感。

三、人物形象的“可舞性”與“時(shí)代性”

舞蹈本為動(dòng)態(tài)藝術(shù)，《孔子》作為一部以歷史人物為題材，展現(xiàn)中華風(fēng)韻的舞劇，如何將“孔子”這個(gè)人物生動(dòng)的用古典的舞蹈語匯表現(xiàn)出來，并且讓他放置于時(shí)代、國(guó)家和自然等環(huán)境中，用舞者的肢體語言表達(dá)孔子的喜怒哀樂，從這四個(gè)方面情感的交織去編創(chuàng)屬于該舞劇中人物形象的古典舞蹈語言，加上豐富的音樂旋律和舞臺(tái)意象呈現(xiàn)出孔子的內(nèi)心和情感世界。展現(xiàn)了孔子的儒家思想、人格魅力、精神特質(zhì)、傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化。

該舞劇的“時(shí)代性”以《孔子》的群舞舞段為例，其中的“采薇”舞段在各大網(wǎng)絡(luò)上大火，受到了廣大人民群眾的喜愛。大家都開始自發(fā)學(xué)習(xí)該舞段的舞蹈，有來自不同的年齡階段、不同的工作崗位、小到6歲的少兒、老到70歲的老人，熱愛與舞蹈藝術(shù)的大家都爭(zhēng)相模仿齊舞舞段。該舞段之所以傳播之廣應(yīng)歸功于它頗具當(dāng)代感的寫意表達(dá)。創(chuàng)作手法不再是封建守舊，則是更加當(dāng)代、寫意、并不注重重復(fù)原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，而是利用當(dāng)代創(chuàng)編手法重新刻畫“采薇”舞蹈的這一意象。將原詩(shī)中的花朵形象提煉出來，編創(chuàng)其古典舞的動(dòng)作語匯，擴(kuò)展成群舞大舞段，雖未見原詩(shī)中的故事，卻能從舞者婀娜多姿的舞姿造型等形態(tài)去體會(huì)“采薇”舞的意境之美。從中可見編導(dǎo)的功力高深之處。

其音樂的選取也十分符合當(dāng)下時(shí)代的審美風(fēng)格。其中蘊(yùn)含了中國(guó)古典文化的音樂元素，同時(shí)融入了悠揚(yáng)的歌聲，不僅是從音樂還是舞蹈都把中國(guó)古代女性柔美的美人形象展現(xiàn)地淋漓盡致。讓人沉醉于溫柔鄉(xiāng)中。當(dāng)音樂響起時(shí)、清繚的歌聲直接把人們帶入了古代時(shí)期的場(chǎng)景。昔我往矣、楊柳依依、今我來思，雨雪霏霏...同時(shí)、新媒體技術(shù)為舞蹈的廣為傳播帶來了廣闊的空間。將優(yōu)秀的藝術(shù)傳遞給觀眾，讓更多無法在現(xiàn)場(chǎng)觀看舞劇的觀眾也能夠得到藝術(shù)的熏陶。了解舞蹈、認(rèn)識(shí)舞蹈。將自身融入舞蹈藝術(shù)之中。該舞段的成功，不僅是將詩(shī)歌的內(nèi)容舞盡、更是要舞出我們當(dāng)下所處時(shí)代的一種風(fēng)范，當(dāng)我們所處的“當(dāng)下”變?yōu)楹笫赖摹皞鹘y(tǒng)”我們可以驕傲且毫不猶豫地說我們的作品中深深地?cái)y刻著我們時(shí)代的痕跡，舞者的舞動(dòng)中，飽含了中華文明5千年文化的積淀，同時(shí)也意味著高水準(zhǔn)的專業(yè)舞蹈藝術(shù)不僅可以進(jìn)入群眾視線，還能得到群眾的認(rèn)可和喜愛，甚至還會(huì)有群眾喜歡上舞蹈，這為中國(guó)舞蹈事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展上升了一個(gè)高度的空間。

舞劇創(chuàng)作的“獨(dú)特性”是藝術(shù)應(yīng)有的氣質(zhì)、不應(yīng)為符合大眾審美的口味而改變編導(dǎo)原有的創(chuàng)作構(gòu)思與表現(xiàn)手法。獨(dú)特性包涵了不同方向與方面的獨(dú)道與特點(diǎn)。從初處立意、結(jié)構(gòu)入微、語匯動(dòng)作融細(xì)、舞美道具多義、等這些方面來呈現(xiàn)出舞劇中的特殊形式。如何將傳統(tǒng)古典舞蹈動(dòng)作在舞劇中更鮮明地突出人物形象與主題思想、編導(dǎo)可從動(dòng)作元素、舞段設(shè)計(jì)、人物情感、隊(duì)形編排、服裝設(shè)計(jì)、舞美設(shè)計(jì)、等方面對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作與整合，古典舞是圓的藝術(shù)、也是剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)，古典舞劇是講中國(guó)故事的藝術(shù)、是舞者外部的技法范疇與表演內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)著中國(guó)古典舞精神和肢體所追尋的核心。以及中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的氣勢(shì)所在。彰顯古典舞劇的一種包容之態(tài)。

四、編創(chuàng)中的感與思

舞蹈創(chuàng)作是一種藝術(shù)行為，要想創(chuàng)新，必須有獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作靈感，這種創(chuàng)作靈感不是空穴來風(fēng)、無中生有的、一個(gè)舞蹈作品是否具有藝術(shù)魅力，取決于作品內(nèi)容是否具有新意，具有創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)、歷史是構(gòu)建個(gè)體生命存在的重要維度與信息支撐，也正是由于個(gè)人生命歷史維度的存在，才有了繼承與發(fā)展的創(chuàng)新。編導(dǎo)將其自身融入至舞劇之中的人物。例如：孔德辛導(dǎo)演的《駝道》、在舞劇中她將民族意識(shí)、自然神性與個(gè)人體驗(yàn)相結(jié)合、編創(chuàng)其舞劇，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特、跨時(shí)空、豐富的散文詩(shī)般的舞蹈語匯空間。

世間萬物、歷史進(jìn)程、善與惡、正與邪、美與丑、都是對(duì)立統(tǒng)一的，在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)狀況下，守住自身的內(nèi)心，心中不變的信仰、編創(chuàng)出符合當(dāng)下中國(guó)人民的故事，才能為觀眾帶來豐富的民族文化藝術(shù)氛圍與一場(chǎng)全新的視覺盛宴與藝術(shù)享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]?當(dāng)代中國(guó)十大古典舞劇述評(píng)（上）[J]. 于平.?當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究. 2016（01）

[2]?舞劇的舞蹈思維──評(píng)介《傾國(guó)傾城》[J]. 謝明.?舞蹈. 1996（04）

（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院）