人生何處不游園，須防驚夢痛苦時(shí)

摘 要：《游園驚夢》小說文本通過錢夫人三次不同的游園經(jīng)歷，把落寞寡歡的情感和幻滅情緒熔鑄在作品的思想意蘊(yùn)中，本文運(yùn)用英美新批評、形式主義流派的批評方法，如從復(fù)義、結(jié)構(gòu)等方面，對作品的藝術(shù)特征作出分析和闡釋。

關(guān)鍵詞：《游園驚夢》;新批評;形式主義批評

《游園驚夢》中人物語言的復(fù)義性使作品形成了多重意義，敘事的時(shí)空錯亂和交織在豐富作品內(nèi)容的同時(shí)完成了作品精神內(nèi)涵的表達(dá)任務(wù)。意識流的敘事手法將敘事者的心理展現(xiàn)得淋漓盡致。

一、復(fù)義的運(yùn)用

“復(fù)義”是英美新批評派提出的術(shù)語，出自于燕卜蓀的《含混七型》，指的是語言的多義形成的復(fù)合意義和意義的不確定性。在《游園驚夢》中，復(fù)義的范疇被多次使用。如：“‘五阿姐，該是你‘驚夢的時(shí)候了。蔣碧月站了起來，走到錢夫人面前，伸出了她那一雙戴滿了金絲鐲的手臂，笑吟吟地說到?！薄绑@夢的時(shí)候”一語雙關(guān)，一層意思是指該輪到錢夫人唱《驚夢》的時(shí)候了;另一層意思指的是從前的一切都已經(jīng)結(jié)束了，不要沉迷于過去的繁華了，該是夢醒的時(shí)候了。而錢夫人的一生，她無時(shí)不在游園，也多次被“驚夢”，游園代表著主人公的好運(yùn)的到來，而驚夢則是好運(yùn)和繁華的結(jié)束時(shí)刻。游園和驚夢是她一生中行為的兩個(gè)行動元。當(dāng)年一曲《游園驚夢》讓她廣受贊譽(yù)、名揚(yáng)秦淮河，這是第一次游園，驚夢是在她發(fā)現(xiàn)了自己喜歡的情人鄭參謀和妹妹十七月月紅的私情，她的嗓子也在那一刻啞掉了。第二次游園是一曲昆曲而被錢志鵬看中，從此成為了將軍夫人。驚夢是在參加竇夫人的宴會，聽到熟悉的曲子，最終發(fā)現(xiàn)一切都已過去，因此而感慨萬千。

結(jié)尾竇夫人與錢夫人的對話同樣也具有含混的多層意義：

“你這么久沒來，可發(fā)覺臺北變了些沒有？”

錢夫人沉吟了半晌，側(cè)過頭來答道：

“變多嘍?！?/p>

對于錢夫人而言，景物顯然已不是從前的了，一切都在向前變化著。除了竇夫人和蔣碧云外，她所碰見的人也不是從前她熟悉的姐妹了，如：

“接著竇夫人又引著她過去，把在坐的幾位客人都一一介紹了一輪。幾位夫人太太她一個(gè)也不認(rèn)識，她們的年紀(jì)都相當(dāng)輕?！?/p>

顯然，錢夫人所指的變化并非高樓大廈的增加，而且還指的是人的變化。在一個(gè)陌生的讓錢夫人倍感拘束的竇公館中，錢夫人碰到的大多是比她還要年輕的陌生的夫人們，她此刻的內(nèi)心除了失落更多的便是感慨了。讓錢夫人無比落寞的原因恐怕是物非人非事事休。除此之外，她更無比慨嘆的是自己的姐妹竇夫人桂枝香從當(dāng)年的小老婆熬成了正妻。然而自己曾經(jīng)為桂枝香辦生日宴的風(fēng)光隨著錢鵬志的去世已不再。兩相對比之下，落寞之情由此可見。人物對話語言的含混和多義為作品的精神結(jié)構(gòu)構(gòu)造角度提供了多樣選擇。

二、陌生化和作品敘事結(jié)構(gòu)

“陌生化”是蘇聯(lián)文論家什克洛夫斯基在《藝術(shù)作為手法》一文中提出的概念：“藝術(shù)的手法是使事物奇特化的手法，是使形式變得模糊、增加感覺的困難和時(shí)間的手法?！弊髡咴谶M(jìn)行文本話語構(gòu)建時(shí)，“他不直呼事物的名稱，而是描繪事物，好像他第一次見到這個(gè)事物一樣，讓他的讀者有一種在原初情境中的體驗(yàn)”，ⅰ也就是通過文本敘述，讓讀者有一定的時(shí)間長度去體會真實(shí)情境或者是真實(shí)情境中的人物心理。把主觀有意識貫注在作家創(chuàng)作、讀者欣賞的這個(gè)階段。如：“那些樹干子，又白凈，又細(xì)滑，一層層地樹皮都卸掉了，露出里面赤裸裸的嫩肉來?！弊髡咧铝τ诿鑼懼猩搅曷飞系难谉釥顩r，通過白煙、樹皮掉了等眼睛可見的形象景物，化抽象為具象，為讀者創(chuàng)造了視覺感知情境，來增加讀者的有意識的感知時(shí)間。此外，在敘述錢夫人無意撞見情人鄭參謀和妹妹月月紅的私情時(shí)，小說文本中“完了”、“天”“冤孽”等詞語的連續(xù)使用，表現(xiàn)了錢夫人內(nèi)心的絕望之情，以顛倒、強(qiáng)化的方式使日常語言變成讓讀者陌生的形式，對于內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)的構(gòu)造起到了加強(qiáng)的作用。

列維斯特勞斯提出了神話二元對立的結(jié)構(gòu)方式。在《游園驚夢》中，這些二元對立的基本結(jié)構(gòu)推動了事件的發(fā)展，在事件發(fā)展過程中，也使得作品內(nèi)在精神構(gòu)造逐漸明晰：

游園（代表曾經(jīng)的繁華） ? ?驚夢（繁華終結(jié)的痛苦）

錢夫人（代表著情感對立） ?妹妹十七月月紅（冤孽）

錢鵬志去世（悲） ? ? ? ? ?竇夫人扶正（喜）

南京大悲巷公館（權(quán)勢和風(fēng)光）臺北竇公館（落寞和蒼涼）

南京國民政府（興） ? ? ? ? 臺北時(shí)期（衰）

從這些基本結(jié)構(gòu)的對立中，可以看出在表層結(jié)構(gòu)單元對立下，隱藏在深層的是情感的對立。此外，可以把小說中故事結(jié)構(gòu)歸納如下：

故事結(jié)構(gòu)指的是按照實(shí)際時(shí)間順序所排列的結(jié)構(gòu)，也即：

錢夫人搭坐計(jì)程車去竇公館赴宴→2.見到了竇夫人、蔣碧月昔日的姐妹→3.竇夫人招待她入席，并讓程參謀作陪→4.與程參謀討論《洛神》→5.蔣碧月唱《游園》→6.邀請錢夫人唱《驚夢》，錢夫人因嗓子啞了而推辭→7.余參軍長唱《八大錘》→8.宴會結(jié)束，錢夫人等計(jì)程車，竇夫人看到后，提出用自己的車送她回去→9.和竇夫人喝兩杯并且敘舊。簡而言之，故事結(jié)構(gòu)為錢夫人參加宴會時(shí)所發(fā)生的一系列事件，與之相比，情節(jié)結(jié)構(gòu)也即敘述結(jié)構(gòu)則較為曲折和復(fù)雜，事件在作品中的呈現(xiàn)狀況由于意識流的寫作手法的應(yīng)用，從而過去和現(xiàn)在、意識和想象的多重交織與互動，使得“游園驚夢”有了更為凄婉和哀愁的意味。在昔事今非的對比中，《游園驚夢》所表達(dá)的幻滅感得到了進(jìn)一步的升華。

三、敘事手法

敘事手法為后現(xiàn)代派常用的意識流手法，把人物內(nèi)心世界的描繪和刻畫作為重點(diǎn)。以主人公的意識流動為線索展開敘述，將過去和現(xiàn)在、意識與想象進(jìn)行多重切換，浮沉之間、俯仰之間，過去的一切只能在意識和思緒中去尋找。但是意識也是如此地飄忽不定，濃重的幻滅感是小說的主情調(diào)。

本文運(yùn)用文本細(xì)讀的方法，條分縷析地對一部文學(xué)作品盡可能作出全面地分析。利用結(jié)構(gòu)主義、新批評、形式主義的批評方法分析了作品的情感是如何逐層增加和表達(dá)的。同時(shí)，意識流敘述手法的應(yīng)用，作者退出了小說，直接通過人物展現(xiàn)了內(nèi)心世界的紛亂和無序，透露出了人生悲涼、幻滅無常的意味。

參考文獻(xiàn)

[1]什克洛夫斯基著，《藝術(shù)作為手法》，托多羅夫編選，蔡鴻濱譯，中國社會科學(xué)出版社，1983年版。

[2]張健主編，《中國當(dāng)代文學(xué)作品選》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2008年3月版。

作者簡介：

周宗凱（1998年-），女，本科在讀，單位：山西大學(xué)，研究方向：漢語言文學(xué).