詩(shī)外之境

摘 要：《詩(shī)八首》中意象凝練深邃，詩(shī)句富有張力。針對(duì)特殊的意象和詩(shī)意，運(yùn)用新批評(píng)理論，探究詩(shī)人寄托于詩(shī)作中的復(fù)雜情思。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)八首》；穆旦；新批評(píng)

作者簡(jiǎn)介：寧蒙（1989-），女，黑龍江牡丹江人，黑龍江大學(xué)碩士在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-14-0-01

《詩(shī)八首》被稱為最難解讀的愛(ài)情詩(shī)之一，在詩(shī)中，絕望與希望并存；理智與欲望交織；欣喜與冷靜渾融；和諧與斗爭(zhēng)相伴。本文通過(guò)文本細(xì)讀的方式解析《詩(shī)八首》，走進(jìn)詩(shī)人透過(guò)詩(shī)作營(yíng)造的詩(shī)外之境。

一、成熟于復(fù)議與張力中的愛(ài)

你的眼睛看見(jiàn)這一場(chǎng)火災(zāi)，你看不見(jiàn)我，雖然我為你點(diǎn)燃；我已經(jīng)愛(ài)上了你，你卻把愛(ài)情視為一場(chǎng)災(zāi)難，所以你無(wú)法看到我對(duì)你的熱情。那燃燒著的不過(guò)是成熟的年代，成熟相對(duì)的就是青澀，那激情的燃燒與我們無(wú)關(guān)。此時(shí)處于初識(shí)愛(ài)情滋味的我們只能將愛(ài)情深深埋在心里，所以“相隔如重山”。我們處在一個(gè)變化的時(shí)代，我卻愛(ài)了一個(gè)暫時(shí)的你?！皶簳r(shí)”這個(gè)詞語(yǔ)的彈性很大，由此可以產(chǎn)生不同的含義，這是一種復(fù)議的手法。1、我愛(ài)著你，但情欲只不過(guò)是“成熟的年代”里燃燒的火焰，火焰可能很快就會(huì)熄滅。2、就愛(ài)情而言，喜新厭舊再常見(jiàn)不過(guò)了，尤其是處于青澀時(shí)代的少男少女，所以愛(ài)的是暫時(shí)的你。3、從哲學(xué)角度看，萬(wàn)事萬(wàn)物都處在不斷變化之中，永恒只是一個(gè)抽象的含義，所以我無(wú)法愛(ài)上永恒的你，只能愛(ài)著暫時(shí)的你，復(fù)議手法的運(yùn)用使詩(shī)句更具有包容性。

隨著時(shí)光的流逝，我們已漸漸成熟，而成熟后迎接我們的不止有愛(ài)情，還有上帝設(shè)置的愛(ài)情陷阱。“水流山石間沉淀下你我，”“水流”是動(dòng)態(tài)的，“山石”是靜態(tài)的，人從動(dòng)靜結(jié)合的自然世界里誕生，富有張力。沉淀一詞把成長(zhǎng)著的生命寫成靜止不動(dòng)的，而還包含了另外一種含義，你我已經(jīng)突破了“愛(ài)之初體驗(yàn)”的無(wú)知、亢奮和懵懂，漸漸成熟，寫出了成長(zhǎng)，慢慢的循序漸進(jìn)的過(guò)程。“在無(wú)數(shù)的可能里一個(gè)變形的生命，永遠(yuǎn)不能完成他自己?！薄拔液湍阏勗?，相信你，愛(ài)你，”此時(shí)的你我已經(jīng)成熟，正當(dāng)我們向愛(ài)情更進(jìn)一步時(shí)，卻在這時(shí)“聽(tīng)見(jiàn)我的主暗笑，”萬(wàn)物主宰的主再次出現(xiàn)，將荊棘灑在我們的愛(ài)情之路上，另外的你我即其他的男女對(duì)愛(ài)情的干擾。

瑞恰慈指出，比喻是“語(yǔ)境間的交易”語(yǔ)境的距離一定要遠(yuǎn)，比喻才有力量。你的年齡里的小小野獸，詩(shī)人把野獸與少女的成長(zhǎng)聯(lián)系在一起，整首詩(shī)富有張力。而到這句野獸“要你瘋狂在溫暖的黑暗里?！憋@示出墜入愛(ài)河是少女的心情，體現(xiàn)了愛(ài)情的迷狂。大理石的理智殿堂同樣運(yùn)用了比喻，以大理石代指理智的冷峻堅(jiān)硬，已經(jīng)不似第一首中看到愛(ài)情如同火災(zāi)。我越過(guò)你大理石的理智殿堂，同時(shí)我也在感傷從前被理智壓抑的熱情?！澳阄业氖值捉佑|是一片草場(chǎng)，那里有它的固執(zhí)，我的驚喜?！辈輬?chǎng)是我們愛(ài)情的溫床，穆旦的詩(shī)中總是保持者理智與情感的并存，即使相愛(ài)也仍存在著理性的克制和我的歡喜。

二、升華于意境中的愛(ài)

新批評(píng)講求的是詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間所營(yíng)造出來(lái)的意，“靜靜地，我們擁抱在 用言語(yǔ)所能照明的世界里，”這里指的是言語(yǔ)所能表達(dá)的世界，也就是能被照亮的世界，照明一詞又與黑暗形成復(fù)調(diào)，相互呼應(yīng)。“而那未成形的黑暗是可怕的，那可能和不可能的使我們沉迷?！闭且?yàn)閻?ài)情里有許多不確定因素，我們才會(huì)如此著迷。第四首與第五首詩(shī)的調(diào)子變得舒緩溫柔，詩(shī)人希望將使此時(shí)的溫暖永存，樹(shù)木和巖石即代表了永恒，詩(shī)人希望把此時(shí)的一切永存，在時(shí)間中慢慢成熟自己的愛(ài)。

穆旦曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)情的關(guān)系，生于兩個(gè)性格的交鋒，死于‘太親熱，太含糊的俯視。這是一種辯證關(guān)系，太近則疏遠(yuǎn)，應(yīng)該在兩個(gè)性格的相同與不同之間找到不斷的平衡，這才能維持有活力的愛(ài)情。”這種評(píng)價(jià)正如相同和相同溶為怠倦，在差別間又凝固著陌生；兩個(gè)人性格太一致，時(shí)間久了就易生厭倦之心，如同一個(gè)人一樣，沒(méi)有什么分別?？墒莾蓚€(gè)人不同又存在著難以避免的陌生，是無(wú)法調(diào)和的矛盾?！澳獭边@個(gè)詞對(duì)這句詩(shī)意境的生成起了關(guān)鍵作用，人和人之間總有不同，即使是最親密的愛(ài)人也不例外，但如果把凝固換為存在就失去了意境的魅力。不能太相同，又不能完全不一樣，這是一種辯證的哲思，所以詩(shī)人感嘆愛(ài)情是一條多么危險(xiǎn)的窄路里，我制造自己在那上面旅行。這里作者分裂成兩個(gè)我，愛(ài)情里的我的脫離一切的本我。下面一節(jié)寫的是兩個(gè)分裂的我，愛(ài)情中的我和本我糾結(jié)纏繞，相互博弈，體現(xiàn)出愛(ài)情里矛盾復(fù)雜的情思。

到第七首，你我的愛(ài)情已經(jīng)升華。面對(duì)愛(ài)情中遇到的各種苦難：風(fēng)暴，遠(yuǎn)路，寂寞的夜晚，丟失，記憶，永續(xù)的時(shí)間，這些無(wú)法用科學(xué)祛除的，我在你的懷里得到安憩——。科學(xué)正如理智，你的懷里正如情感，愛(ài)情已經(jīng)使我無(wú)比珍視感情的作用，因?yàn)槲耀@得了真正的愛(ài)人，能與自己同甘共苦。我在你的懷里，看見(jiàn)了你的愛(ài)情，并沒(méi)有依附于我，而是孤獨(dú)的，與我的平行生長(zhǎng)。

在最后一首詩(shī)中，愛(ài)情已經(jīng)達(dá)到了最高境界。比起第一首詩(shī)中的相隔如重山！現(xiàn)在的我們已經(jīng)“再?zèng)]有更近的接近，”“陽(yáng)光透過(guò)繽紛的枝葉，分在兩片情愿的心上，相同。而這也到了愛(ài)情、生命的盡頭，我們的默契達(dá)到最高點(diǎn)時(shí)，卻也要各自飄落。因?yàn)椤暗燃竞蛞坏?，就要各自飄落，”可是愛(ài)情之樹(shù)卻是永青的，相比之下，我們的愛(ài)情多么短暫，很快就要分開(kāi)，巨樹(shù)的嘲弄終將因我們?cè)谀嗤恋暮弦欢癁槠届o。

《詩(shī)八首》中包含了豐富的意象，深邃而凝練，比喻、復(fù)議、張力等手法的運(yùn)用更使詩(shī)歌飽含哲思，借此，詩(shī)人營(yíng)造了一個(gè)詩(shī)外之境。

參考文獻(xiàn)：

[1]穆旦著.穆旦精選集[M].北京：北京燕山出版社.2006.

[2]趙毅衡著.重訪新批評(píng)[M].天津：百花文藝出版社.2009.