西塞羅論雄辯家的通識(shí)教育

陳峰

摘要：西塞羅是古羅馬教育史上影響最大最負(fù)有盛名的雄辯家和思想家，他的代表作《論演說(shuō)家》系統(tǒng)概括和總結(jié)了古羅馬教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了較為完整的雄辯教育思想以及培養(yǎng)雄辯家的方法原則和具體內(nèi)容，對(duì)今天的演講教育具有較大的啟示和借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：西塞羅;雄辯家;通識(shí)教育

中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9129（2020）08-0180-02

西塞羅是古羅馬最富盛名的雄辯家，他的雄辯術(shù)理論同樣豐富而博大，下面僅就西塞羅關(guān)于雄辯家的通識(shí)教育方面進(jìn)行總結(jié)和闡述。

1 廣博的知識(shí)

雄辯家首先要有堅(jiān)實(shí)而廣博的知識(shí)，這是成為一名雄辯家的基礎(chǔ)。西塞羅認(rèn)為，“雄辯的藝術(shù)則是更為崇高的事情，它是由遠(yuǎn)比人們想象的更多得多的各種科學(xué)和學(xué)問結(jié)合而成的”，因此必須具備廣博而堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，“要知道這里需要擁有對(duì)眾多科學(xué)的廣泛的知識(shí)，如果沒有那些知識(shí)，用詞便會(huì)成為無(wú)聊而可笑的空談?！薄耙钊肆私庾匀凰x予人類的心理上的情緒，因?yàn)橹挥惺孤牨姷母星槠届o下來(lái)，或激起聽眾的感情，雄辯術(shù)的全部力量和技術(shù)才能發(fā)揮作用?！敝挥羞@樣才能在公共場(chǎng)合、 法庭、講臺(tái)、元老院里闡明自己的主張，并指引別人做出明智的判斷。“在我看來(lái)，誰(shuí)如果沒有獲得一切重要學(xué)科和藝術(shù)的知識(shí)，誰(shuí)就不能成為完備地具有一切優(yōu)點(diǎn)的雄辯家?！?/p>

西塞羅所講的要通曉藝術(shù)的知識(shí)，包括文法、修辭以及柏拉圖所主張學(xué)習(xí)的算術(shù)、幾何、天文、音樂等學(xué)科。他所講的各種重要知識(shí)，則是指政治各國(guó)政治制度法律軍事和哲學(xué)等。在西塞羅看來(lái)，雄辯術(shù)是依靠各門學(xué)科的知識(shí)而達(dá)到優(yōu)美和豐滿的。而一切學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，必須服從于培養(yǎng)真正雄辯家這個(gè)總目的。

西塞羅首先強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性，哲學(xué)和雄辯術(shù)都是那些有著遠(yuǎn)大理想的明智人士必須具有的知識(shí)和才能。在演說(shuō)辯論時(shí)常常會(huì)接觸到哲學(xué)命題，如果一個(gè)人對(duì)于哲學(xué)家所揭示的關(guān)于人類的天性與行為習(xí)慣的理論有精心的研究，他的演說(shuō)就能使操縱聽眾的情感，“因?yàn)檠菡f(shuō)的全部威力和作用就在于要么使聽眾平和，要么使聽眾的心靈激動(dòng)。為此還應(yīng)該補(bǔ)充幽默詼諧，與自由人身份相稱的教養(yǎng)?；卮鸷凸魰r(shí)應(yīng)具有的優(yōu)美而高雅的敏捷和簡(jiǎn)潔?！?因此，哲學(xué)和雄辯術(shù)是密不可分。

其次，西塞羅還確信雄辯家應(yīng)該精通歷史。學(xué)習(xí)歷史是為了掌握史料以加強(qiáng)論據(jù)，獲得良好的辯論效果?？陀^有力的陳述是基于真相的基礎(chǔ)之上的，歷史則是提供真相的最佳來(lái)源。一個(gè)雄辯家“要熟悉歷史，對(duì)所有歷史上高尚技藝的教科書和其他著作不僅要閱讀而且還要反復(fù)閱讀?！?。

最后，西塞羅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)法律的重要性，“應(yīng)該研究市民法，熟悉各種法律，熟悉古代生活的各方面，元老院的傳統(tǒng)規(guī)則、國(guó)家的制度、同盟者的條約和協(xié)定，熟悉國(guó)家情勢(shì)?！狈傻木ㄒ皇菫榱藢?duì)元老院的某項(xiàng)立法提案做出正確的判斷，以便在公眾大會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，支持或反對(duì)這項(xiàng)提案，引導(dǎo)公眾做出明智的選擇。二是能夠從事高級(jí)的行政和法官工作。法律知識(shí)在羅馬人的政治生活中是十分重要的，在雄辯家教育中當(dāng)然也是必不可少的內(nèi)容。

2 語(yǔ)言的修養(yǎng)與風(fēng)格舉止

西塞羅認(rèn)為，作為雄辯家僅有一般的自然與社會(huì)知識(shí)還不夠，還必須在語(yǔ)言加強(qiáng)修養(yǎng)，因?yàn)榍苍~造句和演說(shuō)詞的文體結(jié)構(gòu)決定了演說(shuō)水平的高低。區(qū)分雄辯水平的高低就是在語(yǔ)言修養(yǎng)。在西塞羅看來(lái)，雄辯家必須說(shuō)純凈準(zhǔn)確的拉丁語(yǔ)，西塞羅本人就是這個(gè)方面的典范，可以稱之為拉丁語(yǔ)之父。西塞羅留給后代的是他使用拉丁語(yǔ)的純凈性，清晰地、 ?言簡(jiǎn)意賅、地表達(dá)自己的思想，做到通俗易懂優(yōu)美生動(dòng)，并能夠使論證緊扣主題，這方面沒有任何人能超過(guò)他。西塞羅強(qiáng)調(diào)，長(zhǎng)期的寫作訓(xùn)練可以使雄辯家獲得敏銳的思維判斷能力和機(jī)智的表達(dá)能力，從而提高“雄辯能力”。

西塞羅主張，根據(jù)不同的演講內(nèi)容采用不同的語(yǔ)言風(fēng)格，“有時(shí)采用莊重風(fēng)格，有時(shí)采用簡(jiǎn)樸風(fēng)格，有時(shí)則保持某種中間風(fēng)格。語(yǔ)言風(fēng)格就這樣適應(yīng)于我們確定的內(nèi)容。改變形式變化方式以求愉悅聽覺激動(dòng)心靈?！蔽魅_認(rèn)為演說(shuō)時(shí)身體的姿勢(shì)、手勢(shì)、面部表情和抑揚(yáng)變化的聲調(diào)都會(huì)對(duì)演說(shuō)的效果產(chǎn)生巨大的作用?！半y道還需要我詳細(xì)說(shuō)明雄辯術(shù)本身對(duì)于要求身休的動(dòng)作、雙手的姿勢(shì)、面部的表情、發(fā)聲及其變化給予注意嗎？這些方面本身有多么重要，演員們的平庸的演技和舞臺(tái)的表演就清楚地說(shuō)明了這一點(diǎn)。盡管所有的演員在舞臺(tái)上也極力控制面部表情、聲音和動(dòng)作。但是大家都知道能讓我們滿意地欣賞表演的演員，現(xiàn)在和過(guò)去有多么少？”因此，一個(gè)有造詣的雄辯家在發(fā)表演說(shuō)時(shí)談吐文雅機(jī)智，在回答問題和反駁對(duì)方時(shí)敏捷簡(jiǎn)練、謙恭有禮的人。雄辯的語(yǔ)言行為除了要文雅，還要流暢。作為雄辯家，如果口齒不伶俐，只能說(shuō)明修養(yǎng)和鍛煉得還不夠，口才還不夠好。此外，一個(gè)真正的雄辯家還應(yīng)了解聽眾的心理狀態(tài)和思想感情，以使自己的演講打動(dòng)聽眾，“重要的是，誰(shuí)是聽眾？是元老院，是人民，還是法官;是許多人，是少數(shù)人，還是個(gè)別人。他們是什么樣的人，演說(shuō)家還應(yīng)該注意到自己有多大年齡，擔(dān)任什么樣的職務(wù)，具有怎么樣的地位;還應(yīng)該注意是和平時(shí)期，還是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期;時(shí)間倉(cāng)促，還是悠閑?！?/p>

所以，一個(gè)雄辯家不但要有廣博的知識(shí)，還要有語(yǔ)言修辭和舉止儀態(tài)的學(xué)習(xí)，正如西塞羅所認(rèn)為的：“有知識(shí)而沒有表達(dá)能力，知識(shí)就是沒有作用;同時(shí)，沒有知識(shí)的材料，雄辯術(shù)也是毫無(wú)作用的?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]古羅馬西塞羅著，王煥生譯，《論演說(shuō)家》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2003.

[2]劉亞猛，《西方修辭學(xué)史》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008.