新時(shí)代生態(tài)文明思想的實(shí)踐性探析

李琴 孟令鑫 薛潤(rùn)澤 楊學(xué)麗

摘要：新時(shí)代生態(tài)文明思想擁有著全新的動(dòng)力和蓬勃的生命力，不斷影響與推動(dòng)著中國(guó)的前進(jìn)進(jìn)程，同時(shí)在實(shí)踐的道路上使人們?cè)黾恿宋幕孕?。成功的?shí)踐，需要人們的生態(tài)意識(shí)達(dá)到一定高度，因此通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷方式了解到人們現(xiàn)今對(duì)該思想理念的理解與實(shí)踐力度，并采取數(shù)據(jù)圖表整理分析等方式剖析出：新時(shí)代下的生態(tài)文明思想已在人們的生活中生根發(fā)芽，并影響了人們生活方式及社會(huì)發(fā)展模式。該思想無(wú)論是從生態(tài)環(huán)保、經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化輸出等方面都具體地展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代生態(tài)文明思想 生態(tài)環(huán)保 實(shí)踐

新時(shí)代生態(tài)文明思想被稱為人類發(fā)展命運(yùn)的戰(zhàn)略部署，成為當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)，充分體現(xiàn)著民生情懷。人們開(kāi)始將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到生態(tài)環(huán)保之中，越來(lái)越多的人意識(shí)到人類與自然需要和諧共生，號(hào)召越來(lái)越多的人行動(dòng)起來(lái)，加入熱愛(ài)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的隊(duì)伍。

一、民眾生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的現(xiàn)狀

本項(xiàng)目組在前期調(diào)研和傳播的基礎(chǔ)上開(kāi)展實(shí)踐，現(xiàn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷開(kāi)展了關(guān)于人們的相關(guān)思想和觀念的灌輸性及實(shí)踐性的調(diào)查。在數(shù)據(jù)的顯示中，可知其理念注入的深入性和行動(dòng)的可行性。

為更加全面完善地展示國(guó)內(nèi)環(huán)保相關(guān)意識(shí)的狀況，以400份居民網(wǎng)絡(luò)在線調(diào)查問(wèn)卷作為基點(diǎn)。其中包含城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村人數(shù)一共400人，城鎮(zhèn)人數(shù)占比59%，鄉(xiāng)村人數(shù)為41%。這樣的初步分類可以看出科學(xué)技術(shù)的流動(dòng)限制對(duì)文明思想及環(huán)保意識(shí)的傳播而產(chǎn)生的相對(duì)的影響，并且該數(shù)據(jù)符合現(xiàn)在中國(guó)城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村人數(shù)相對(duì)比例。

（一）問(wèn)卷設(shè)計(jì)目的

此次問(wèn)卷調(diào)查中有采取比較直接的問(wèn)答單項(xiàng)及多項(xiàng)選擇，以此比較明了地了解其相關(guān)意識(shí)的正確性及全面性。在提交的問(wèn)卷調(diào)查報(bào)告中，有效率占比高達(dá)98%，居民通過(guò)對(duì)此次調(diào)查活動(dòng)，可以更好地意識(shí)到自己在保護(hù)生態(tài)方面存在的問(wèn)題與缺陷。

（二）數(shù)據(jù)整理及結(jié)論

根據(jù)整理數(shù)據(jù)得知：城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村人口填表比例與全國(guó)相應(yīng)數(shù)據(jù)有一定的相同之處。同時(shí)，居民對(duì)周?chē)鷣y砍亂伐現(xiàn)象有著不同的意見(jiàn)和看法。由于填表人口分布于各地，因此其數(shù)據(jù)的顯示可以粗略地展示整體居民的生態(tài)意識(shí)情況。48%的人口認(rèn)為亂砍亂伐狀況處于一般形態(tài)，9%的人口則表示不清楚自己所處環(huán)境的情況。根據(jù)中國(guó)林業(yè)局2019年公布的《綠色發(fā)展70年之森林城市數(shù)據(jù)有話說(shuō)》公告中所展示的城市綠化持續(xù)發(fā)展折線圖，不難看出：從2015年的綠化覆蓋率39.7%降到2016年的36.4%。這兩年雖然綠化覆蓋率在持續(xù)增長(zhǎng)，但是2018年的覆蓋率37.9%仍未達(dá)到2015年數(shù)據(jù)百分比。人們對(duì)生態(tài)自然及環(huán)境愛(ài)護(hù)的意識(shí)隨著國(guó)家相關(guān)文明思想及政策法規(guī)的提出，呈現(xiàn)出正相關(guān)趨勢(shì)。

正是因?yàn)橄嚓P(guān)意識(shí)形態(tài)的推進(jìn)，人們?yōu)榇瞬扇×讼嚓P(guān)措施。在調(diào)查數(shù)據(jù)中，占比61%的居民參加過(guò)各種各樣保護(hù)環(huán)境的公益活動(dòng)。生態(tài)環(huán)保公益活動(dòng)無(wú)疑從側(cè)面加強(qiáng)了人們對(duì)生態(tài)環(huán)保觀念的了解。

低碳生活、低碳發(fā)展的理念現(xiàn)在已經(jīng)深入人心。根據(jù)本項(xiàng)目調(diào)查問(wèn)卷顯示，出行工具的選擇中，僅僅只有5%的人會(huì)選擇私家車(chē)出行。95%的人選擇自行車(chē)、步行及公交車(chē)出行，其體現(xiàn)了低碳環(huán)保、保護(hù)自然的思想觀念。這一統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)表示人們關(guān)于汽車(chē)排放二氧化碳尾氣造成空氣污染的現(xiàn)象已經(jīng)非常了解，同時(shí)也在為生態(tài)環(huán)境良性發(fā)展付諸著自己的行動(dòng)。人們?cè)谝淮未蔚臐撘庾R(shí)形成過(guò)程中，對(duì)環(huán)保知識(shí)有了更多的認(rèn)識(shí)與拓展。在居民被問(wèn)到地球變暖的原因時(shí)，有超過(guò)80%的人表示，知道導(dǎo)致其結(jié)果的真正原因主要包括兩方面，一是溫室效應(yīng)的不斷積累，二是人們大量砍伐樹(shù)木、燃燒秸稈等行為造成二氧化碳排放量增加。這些數(shù)據(jù)呈現(xiàn)著：人們?cè)趯W(xué)習(xí)了中國(guó)的生態(tài)文明思想理念之后，通過(guò)實(shí)踐與理論的有效結(jié)合，使中國(guó)表現(xiàn)出更加生態(tài)、更加綠色的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

生態(tài)文明涉及方方面面，人們已在意識(shí)上有著重要的認(rèn)識(shí)。綠水青山是人們追求渴望的現(xiàn)象，也是其在生態(tài)方面奮斗的目標(biāo)。自然環(huán)境的存在，是為了更好地成就美麗地球村。但是現(xiàn)今，在問(wèn)卷調(diào)查中，60%的人認(rèn)為我國(guó)自然環(huán)境遭到破壞的程度處于非常嚴(yán)重的狀態(tài)。這是人們對(duì)自然環(huán)境的初步了解，同時(shí)也是自然環(huán)境所處的現(xiàn)狀。自然環(huán)境不僅包括植物、水環(huán)境，還有大氣、土地等環(huán)境。通過(guò)在這些方面及時(shí)采取相關(guān)措施，從而大幅度地避免造成更為嚴(yán)重的環(huán)境破壞。

二、新時(shí)代生態(tài)文明思想與實(shí)踐的關(guān)系

新時(shí)代的生態(tài)文明思想作為以馬克思生態(tài)觀為根源之一而發(fā)展與衍生的生態(tài)文明思想，提出了“綠水青山就是金山銀山、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉、山水林田湖草是生命共同體、最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”等思想觀念及做法。不僅如此，該思想的提出，也大大地提高了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，同時(shí)也增加了勞動(dòng)力的產(chǎn)出，一定程度上減少了就業(yè)崗位需求等。

（一）新時(shí)代下的生態(tài)文明思想內(nèi)涵及意義

綠水青山就是金山銀山。山水是生態(tài)環(huán)境不可或缺的重要組成部分，綠水與青山只能相互依存，它們類似經(jīng)濟(jì)學(xué)中的互補(bǔ)品。樹(shù)木的成長(zhǎng)離不開(kāi)水的澆灌，同時(shí)水的循環(huán)利用也不能缺少樹(shù)木進(jìn)行的光合作用與呼吸作用?！拔覀円J(rèn)識(shí)到，山水林湖田是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)?！?，一環(huán)扣一環(huán)，使整個(gè)生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)生生不息地工作著。國(guó)家的自然資源配置少不了山與水的存在，它們的良好發(fā)展既拉動(dòng)了中國(guó)相關(guān)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也增大了國(guó)家內(nèi)在價(jià)值。

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。在生態(tài)系統(tǒng)退化嚴(yán)重的形勢(shì)下，中國(guó)開(kāi)始對(duì)自然采取了一系列的治理與保護(hù)。使其一方面增加自然環(huán)境為人類所創(chuàng)造的利益與能量資源，另一方面使綠色產(chǎn)業(yè)得以支持與發(fā)展。綠色是大自然的象征。中國(guó)在與大自然為友的過(guò)程中，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，以健康生態(tài)為理念，以生態(tài)文明思想為導(dǎo)向，使人類與自然和諧共生，創(chuàng)造共贏的局面。

綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。發(fā)展必然帶來(lái)效益，效益的體現(xiàn)即為經(jīng)濟(jì)攜帶著環(huán)保生態(tài)的發(fā)展理念，使中國(guó)擁有著更為優(yōu)良的工業(yè)生產(chǎn)途徑，從而代替粗獷的、不計(jì)后果的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。使低碳理念滲入各行各業(yè)，并倡導(dǎo)資源循環(huán)，從而造就綠色中國(guó)；用“三個(gè)發(fā)展”的眼光去實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的夢(mèng)想，使可持續(xù)發(fā)展成為其道路上的基本要義。樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí)觀，有效結(jié)合節(jié)能環(huán)保低碳的生活方式，構(gòu)建綠色生態(tài)鏈。

生態(tài)文明思想依據(jù)唯物史論，表現(xiàn)出物質(zhì)存在的重要性。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！比祟惖纳腿缟鷳B(tài)環(huán)境的興衰一般，只有在健康的環(huán)境下成長(zhǎng)，才會(huì)擁有更為長(zhǎng)久的生命力。加強(qiáng)公共產(chǎn)品的保護(hù)才是維護(hù)人類利益最好的方式，不只是為當(dāng)代，更是為了千秋萬(wàn)代。

（二）實(shí)踐中的生態(tài)文明思想

實(shí)踐行動(dòng)結(jié)合生態(tài)文明思想，充分運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，使新時(shí)代生態(tài)文明思想更加貼近人類生活。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，生態(tài)文明思想正在實(shí)踐中發(fā)出金子般的光芒，充分向外界展現(xiàn)著中國(guó)的文化自信?！袄碚撆c實(shí)踐結(jié)合是雙向的，互動(dòng)的。”馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的出現(xiàn)，說(shuō)明生態(tài)觀念已經(jīng)誕生。生態(tài)環(huán)保觀念的成長(zhǎng)，同時(shí)也伴隨著一次次的實(shí)踐。在實(shí)踐中完善理論，尋找適合中國(guó)的生態(tài)文明思想，走出適合中國(guó)國(guó)情的特色社會(huì)主義道路。

思想與實(shí)踐相輔相成。正因?yàn)檎軐W(xué)分為理論哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)，所以理論與實(shí)踐的存在是必然的。理論總結(jié)著普遍事物的一般規(guī)律，并以一種形式表示。在理論出現(xiàn)之前，人們其實(shí)早已有相關(guān)活動(dòng)信息。正如生態(tài)環(huán)保思想觀念以一種被大家接受且認(rèn)可的形式出現(xiàn)，人們開(kāi)始著重關(guān)注該類問(wèn)題與狀況。從而，實(shí)踐的力度也隨之加大。因此，環(huán)境改善小有成效。思想的貫通也折射到實(shí)踐中。在經(jīng)濟(jì)流通的過(guò)程中，人們更加注重隱性成本及不可再生資源的投入；在教育事業(yè)中，教師開(kāi)始著重關(guān)注孩子們的思想成長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)教育。在很多行業(yè)中，生態(tài)文明思想的出現(xiàn)有著非常重要的意義。

（三）以實(shí)踐中新時(shí)代生態(tài)文明思想為代表的未來(lái)

在實(shí)踐中看未來(lái)。隨著科技增長(zhǎng)的速度，未來(lái)所產(chǎn)生的變化體現(xiàn)在各個(gè)方面。理論思想的不斷革新，伴隨著人類實(shí)踐的過(guò)程，新時(shí)代生態(tài)文明思想的道路將會(huì)越來(lái)越寬闊，所影響的事物范圍也會(huì)更大。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的方針之一，通過(guò)不同途徑推動(dòng)生態(tài)環(huán)保，增強(qiáng)人們自身素養(yǎng)，堅(jiān)持通過(guò)實(shí)踐打牢各項(xiàng)基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，使“美麗中國(guó)”成為現(xiàn)實(shí)。

全面實(shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著生態(tài)文明思想的傳播與普及，工業(yè)污染、樹(shù)木砍伐等現(xiàn)象在日益呈下降的趨勢(shì)。生態(tài)文明思想下的經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)人們的共同努力，貢獻(xiàn)著每個(gè)人的汗水，發(fā)展全球資源，共建和諧延續(xù)的美好世界。

三、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代生態(tài)文明思想的提出推動(dòng)了生態(tài)環(huán)保進(jìn)程，促進(jìn)了世界一體化。以該思想為出發(fā)點(diǎn)，其意味著新生命、新思想、新理念、新動(dòng)力。經(jīng)過(guò)實(shí)踐的洗禮和理念的強(qiáng)化，使人們更加篤定該生態(tài)文明思想道路的正確性。不僅如此，為實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”和“全球生態(tài)文明”的目標(biāo)，該思想在這個(gè)進(jìn)程中也邁出了重要的一步。新時(shí)代下的生態(tài)文明思想在國(guó)內(nèi)被高頻實(shí)踐的同時(shí)，不乏通過(guò)文化傳播進(jìn)入其他國(guó)家，這無(wú)疑增加了中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的影響力，也體現(xiàn)出了該思想在人類進(jìn)程中的重要意義。

項(xiàng)目來(lái)源：黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，“習(xí)近平生態(tài)文明思想”感召下大學(xué)生助力生態(tài)環(huán)保實(shí)踐隊(duì)（項(xiàng)目編號(hào)：201910223095）

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