中國本土管理學(xué)研究與實踐

張曼莉

[提要] 對中國管理學(xué)進行的本土研究，這是一個多維性的問題，不同研究方向的學(xué)者持有不同的觀點。基于中國不同學(xué)界學(xué)者提出的不同觀點，對本土管理理論進行內(nèi)涵界定，分析當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀，隨后分析本土管理理論與實踐的關(guān)聯(lián)性?；诒就凉芾韺嵺`和傳統(tǒng)的管理思想，不斷形成具有中國特色的本土管理理論觀點，從實踐中發(fā)現(xiàn)問題，深入探究中國本土管理理論。

關(guān)鍵詞：本土管理學(xué);中國情景;中國管理理論;理論與實踐

一、本土管理的內(nèi)涵

各界學(xué)者從不同的視角、不同的研究方向來關(guān)注中國本土化管理學(xué)可知，“本土化”的管理自身就是一個多元化、多樣性的問題，“何謂本土”，可以從以下三個維度來分析：

（一）基于中國式情景。情景包括特定的政治經(jīng)濟制度、歷史文化、社會結(jié)構(gòu)以及當(dāng)前所處的市場發(fā)育階段等。此外，制度轉(zhuǎn)型也是當(dāng)前我們社會所面臨的一個轉(zhuǎn)折和時期的跨越，這些因素共同構(gòu)成了“中國式情景”。

（二）本土組織行為。人具有社會性，人們之間的活動形成了組織，在長期的交往過程中會形成一個自己的圈子，習(xí)慣相同、志趣相投的人便形成了一個組織。我們要從組織的起源上研究，所以對本土組織行為研究是基礎(chǔ)性的，要揭示該組織行為的核心文化、行為特點、心理特征，涉及社會心理、文化認識、組織行為等，要從根源即“本土”去挖掘該組織的特征，這顯然是本土管理的基礎(chǔ)。

（三）本土理論（研究）邏輯起點。理論邏輯主要包含兩個方面：一個是本土管理哲學(xué)邏輯，是基于中國本土哲學(xué)思想、體系的管理邏輯建構(gòu)。中國古代哲學(xué)即前文論及的陰陽、中庸、五行等哲學(xué)觀作為本土理論的邏輯起點;另一個是科學(xué)邏輯，這是西方所倡導(dǎo)和遵循的科學(xué)邏輯思維，它是以實證主義為基礎(chǔ)的，本土管理理論邏輯發(fā)展需要綜合和權(quán)衡這兩個方面的基礎(chǔ)知識。

對于中國本土管理學(xué)研究，基于上述界定，結(jié)合管理學(xué)的特點，將本土管理研究定義為：基于中國本土概念或從中國本土視角出發(fā)，以在管理實踐中某個獨特的管理現(xiàn)象或者該現(xiàn)象中的某個獨特管理元素為研究對象，且采用的理論架構(gòu)、研究方法和工具能夠真實反映在中國特定文化情景中產(chǎn)生的管理實踐問題的一套獨立的管理研究體系。

二、管理學(xué)在中國的實踐與理論形成

20世紀80年代，中國本土企業(yè)如雨后春筍般崛地而起，中國企業(yè)開始學(xué)習(xí)西方的管理理論，雖然模仿西方的管理理論取得一定的成果，但只學(xué)習(xí)外殼而忽略本質(zhì)，生搬硬套，“中體西用”，“吃別人嚼過的饅頭”必將使中國陷入“自娛自樂尷尬處境”。因此，中國管理理論需要融合古今中外的思想，立足于實踐，才能指導(dǎo)中國經(jīng)濟與社會發(fā)展的管理實踐問題。

（一）管理理論與實踐的相關(guān)性

1、理論與實踐脫節(jié)。當(dāng)前，我國存在著理論與實踐脫節(jié)的重大的現(xiàn)象，管理理論和實踐脫節(jié)的原因：首先，外因和內(nèi)因的雙輪驅(qū)動。目前我國的評價體系要與國際評價體系接軌，這一個所謂的與國際接軌的追求又面臨著背離中國管理實踐、隔靴搔癢的問題。當(dāng)前高校的評價體系作為理論與實踐脫節(jié)的外因，即中國學(xué)術(shù)評價體系未能與國際更好的接軌。其次，溝通的障礙。一是語言的障礙，學(xué)術(shù)語言與群眾語言之間的溝通產(chǎn)生障礙，這導(dǎo)致理論者明白而實踐者卻迷失方向的一個弊病;二是信息傳達的過程。管理者向?qū)嵺`者傳達命令也會根據(jù)個人的偏好、私人動機過濾信息再傳達信息。

2、管理理論實踐效用不足。管理理論與企業(yè)的實際經(jīng)營關(guān)聯(lián)性不強，理論知識脫離企業(yè)的實際情況，所提出的理論不能解決所對應(yīng)實踐的現(xiàn)實問題。這使得一部分學(xué)者開始懷疑管理科學(xué)和理論研究的實踐效用和科學(xué)價值。KELEMEN等對管理研究成果與管理實踐關(guān)聯(lián)的分析研究，其證實了研究成果與實踐者（企業(yè)家）“對話”很少，大部分研究者的研究成果僅停留在學(xué)術(shù)期刊，這也是導(dǎo)致管理理論和知識在學(xué)術(shù)圈內(nèi)自我循環(huán)的現(xiàn)象，沒有提出“創(chuàng)造可管理實踐成效的知識”等問題。據(jù)陳春花對中國管理實踐內(nèi)涵的研究，他認為管理理論研究的核心在于指導(dǎo)中國經(jīng)濟與社會的發(fā)展并提升其成效。目前我國管理理論研究的成果大多停留并徘徊在理論層面，實踐層面鮮有人關(guān)注，這是管理理論與實踐相脫節(jié)而致使實踐效應(yīng)不足的原因。

（二）本土具體理論觀點。中國企業(yè)的發(fā)展和生存必須符合中國的現(xiàn)實情況，符合中國的實際。因此，本土管理理論必須根源于中國的傳統(tǒng)文化又要與現(xiàn)代社會現(xiàn)實發(fā)展相契合，甚至要從本土哲學(xué)領(lǐng)域進行深挖掘。學(xué)者們關(guān)注對中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)的關(guān)注焦點在儒家思想、道家思想、周易哲學(xué)、陰陽觀與悟等。根據(jù)本土理論內(nèi)涵的“本土程度”高低的不同，可分為三類：

1、純粹本土理論。這些理論大多都是基于中國式情景，從中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)中提煉出來的，其理論可以用來解釋中國企業(yè)的實踐。齊善鴻提出的道本管理，他結(jié)合“道”的理念，關(guān)注精神管理，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的強勢管理。再如林子銘提出的謀略管理，繼承鬼谷子謀略管理思維。文理借鑒中醫(yī)的“望聞問切”，設(shè)計企業(yè)問題診斷表，提出了中醫(yī)取象思維理論。

2、繼承并延伸的本土特色理論。該特色是對前人的理論進行一個總結(jié)，以此繼承他們的傳統(tǒng)管理思想。通過把握和理順前人的思想，最后歸納出他們的思想，以此延伸下去的本土管理思想。例如儒家的以“仁為核心”和“人為貴”的思想體系，他提倡的是一種人倫文化，“民為邦本，本固邦寧”的民本主義體現(xiàn)了以天下為己任的社會責(zé)任感。深受儒家文化的影響下，人情、面子、關(guān)系、圈子等這些本土文化也成為本土管理的要素，有學(xué)者對此進行分析和歸納，繼承并延伸這些文化的特點。

3、嵌入式本土理論。所謂嵌入式本土理論是學(xué)習(xí)西方的管理理論，結(jié)合中國的情景，研究中國的管理理論。這里有兩個分類，即理論應(yīng)用和理論創(chuàng)新，將現(xiàn)有的西方科學(xué)管理理論直接應(yīng)用于中國的情境，旨在檢驗、完善并強化西方理論在中國情境下的適用性，這是中國管理理論的“康莊大道”?；谖鞣降墓芾砝碚摌?gòu)架之上再發(fā)展中國本土特有的管理理論，通過采用扎根理論的建構(gòu)方法，試圖以新的理論解釋中國管理中的獨特現(xiàn)象，這是“羊腸小道”。兩者都是以西方理論作為嵌入式，前者直接用于實踐，后者則結(jié)合自身狀況基礎(chǔ)上發(fā)展起來。

三、本土管理學(xué)在中國的發(fā)展

（一）研究“中國本土管理”的共識正在形成。不同的學(xué)者都秉持著不同的觀點和看法，從理論內(nèi)涵、科學(xué)邏輯、組織行為、時代背景等不同的角度去探討中國本土的理論，這是從理論層面來探究。也有學(xué)者提出，在研究中國本土管理理論上應(yīng)從系統(tǒng)和方法上去探究。無論共鳴還是爭議，值得肯定的，他們都形成了研究“中國本土管理”的共識，這也使中國本土管理理論邁向一個新的里程碑。

（二）本土化發(fā)展脈絡(luò)與構(gòu)建嘗試?；仡櫄v史，中國有五千多年的歷史文化，儒家、法家、道家等各學(xué)派思想影響深遠，形成了中國古典管理思想。審視近代，中國管理學(xué)真正發(fā)展起來是在20世紀初，改革開放以后，中國的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，國有企業(yè)和私企在中國逐漸發(fā)展起來，人們才意識到企業(yè)的管理需要一門學(xué)科或者理論去指導(dǎo)。此時，在大量吸收西方管理學(xué)知識和方法的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)該對中國古典管理學(xué)進行挖掘和闡釋。這樣的研究成果對中國管理學(xué)的發(fā)展貢獻具有重要的作用，但也是構(gòu)建中國管理學(xué)的基礎(chǔ)。展望未來，張靜、羅文豪等學(xué)者引入“引入實證研究”、“強調(diào)本土情景”和“回歸科學(xué)精神”，并提出社群構(gòu)建的觀點，這是推動中國管理研究的進程，以及思考今后發(fā)展的方向。

（三）文化自信，經(jīng)世致用。扎根于傳統(tǒng)文化，將理論與實踐相結(jié)合是本土管理理論發(fā)展的兩大關(guān)鍵要素。中華文化博大精深，文化塑造了理念，同時也會形成人們的傳統(tǒng)習(xí)慣和傳統(tǒng)思維定勢，造成了中國人與西方文化有不同的思維習(xí)慣和行為方式的差異。習(xí)近平提出了“文化自信”、“一帶一路”、“構(gòu)建人類命運共同體”等政策和思想，中國的思想文化正在影響著全世界。文化的輸出帶給我們的是自信，這意味著中國本土管理理念更被廣泛接受和運用。

四、中國本土管理學(xué)演化與共生

（一）秉持“扎根精神”。扎根理論是由資料中發(fā)現(xiàn)理論的方法論，經(jīng)典扎根理論最核心的理念和精神是，強調(diào)在當(dāng)時當(dāng)?shù)厥占谝皇仲Y料，從當(dāng)事人的視角理解他們行為的意義和他們對事物的看法。理論者應(yīng)掌握第一手資料，對該資料進行整合。理論與實踐相結(jié)合，扎根于中國的實際情況，這是理論家所需要秉持的精神，減少“中體西用”衍生出來的病弊。

（二）研究中國本土理論方法的多樣性。實證主義過多地強調(diào)了理論的科學(xué)性與理性，眾多學(xué)者對此進行反思，除了實證主義外，可以采用多種方法對中國本土管理學(xué)進行研究。利用案例研究或者質(zhì)性分析來構(gòu)建理論觀點。作為案例研究的杰出代表，蘇敬勤團隊從案例研究的設(shè)計、內(nèi)涵等，詳細地介紹剖析了相關(guān)內(nèi)容。上文已經(jīng)論及到扎根理論，這是一個質(zhì)性研究，在扎根理論視角下進行研究，探索性地提出了一個中國本土管理理論構(gòu)建的一般范式，即“中國管理扎根研究范式”，為中國本土管理理論構(gòu)建提供質(zhì)性研究、可操作的工具，推動了扎根實踐的中國管理學(xué)術(shù)研究。

（三）構(gòu)建跨層次對話機制。建立一個從個體、團隊到學(xué)術(shù)社區(qū)的跨層次對話機制，這個過程是，學(xué)術(shù)者在初始階段先由個體對理論進行思索，借助平臺交流思想和觀點，隨后進行學(xué)術(shù)整合，再到學(xué)術(shù)社區(qū)對思想辯證的動態(tài)，跨越層次交流和對話的過程。學(xué)者通過個人思考問題，從而引起他人對新理論看法，進而引發(fā)共鳴，推動了學(xué)術(shù)社區(qū)對新理論的檢驗和修正，最終成為合法有效的理論體系，并運用于企業(yè)的戰(zhàn)略管理中。構(gòu)建中國本土管理學(xué)的自信之路，走出一條屬于中國本土管理學(xué)的自信之路。

四、結(jié)語

中國本土化管理應(yīng)當(dāng)基于中國式情景，根植于中國傳統(tǒng)文化，本土管理在中國近些年發(fā)展迅猛，其實一大部分原因是眾多學(xué)者提倡發(fā)展中國的本土管理理論。盡管中國管理理論在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了理論與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象，但也有學(xué)者就此尋求完善脫節(jié)之道，這也是我們管理思想在實踐中不斷完善的過程。在這一過程中雖然管理理論滯后于實踐，但實踐卻具有前瞻性，所以我們要形成一個具體的理論觀點，并且落實到實際的研究方法上，可采樣多種研究方法對中國的本土理論進行實證和驗證。在探索本土理論的過程中可能出現(xiàn)了問題，我們也正尋找出中國管理理論的發(fā)展之道，可以通過構(gòu)建對話交流機制，走一條文化自信之路。

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