論《兔園策府·議封禪》產(chǎn)生的歷史背景

劉全波，曹 丹

（蘭州大學(xué) 敦煌學(xué)研究所，甘肅 蘭州 730020）

《兔園策府》又作《兔園冊府》《兔園策》《兔園冊》，是一部賦體類書。《兔園策府》系唐太宗子蔣王李惲命僚佐杜嗣先“針對?？圃嚥撸宰宰街牧壩?，引經(jīng)史為訓(xùn)，纂古今事為四十八門”而成，原書早已散佚，敦煌寫本《兔園策府》共有5個殘卷，保存了該書的序文及卷一《辨天地》《正歷數(shù)》《議封禪》《征東夷》《均州壤》。敦煌寫本《兔園策府》的5個殘卷散藏于英國倫敦博物館（S.614、S.1086、S.1722），法國巴黎國家圖書館（P.2573），俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所（Дx.05438）。其中略抄本有S.614、S.1722、P.2573、Дx.05438共4個寫卷，雙行小注本僅S.1086號1個寫卷，且P.2573與S.1722可綴合[1]。

劉進寶在《敦煌本〈兔園策府·征東夷〉產(chǎn)生的歷史背景》一文中對《征東夷》產(chǎn)生的歷史背景做了詳細的剖析，即自南北朝以來，高句麗試圖聯(lián)合北方少數(shù)民族阻撓與破壞中原王朝的統(tǒng)一大業(yè)，中原王朝為了鞏固統(tǒng)一，解除后顧之憂，不得不對高句麗用兵[2]。張弓在《敦煌典籍與唐五代歷史文化》之《儒學(xué)章》中對《均州壤》的出現(xiàn)原因也做了分析，認為安土重遷是中國國民傳統(tǒng)性格的突出特征，千百年來，統(tǒng)治者皆以使民固著于土地，不使遷徙為治國之重要手段。而《兔園策府·均州壤》則提出由政府廣加勸諭、擇利而行、各任遷居的辦法，以實現(xiàn)對人口與土地的重新結(jié)合。思想如此開放的人口控制政策在歷史上是罕見的，這必然是唐太宗、唐高宗時期歷史現(xiàn)實的真實反映，是當(dāng)時貧富、勞逸差異背景下的新對策[3]。

對《征東夷》《均州壤》歷史背景的探討，使我們看到了唐朝初年的國家動向，以及重大國策制定的內(nèi)在緣由，對我們了解唐初諸多歷史事件起到了見微知著的作用?！蹲髠鳌酚醒?，國之大事，在祀與戎。對于古人來說，封禪泰山、祭天祀地是一件極其重要的大事，是應(yīng)天受命的體現(xiàn)，是古代中國最隆重的典禮之一。但是封禪典禮中用時最多、交鋒最激烈的是準備階段，是封禪前的輿論宣傳、思想動員階段，因為這個階段所花費的時間、人力、物力要遠遠多于封禪典禮的最終落實階段，所以從某種意義上講，封禪準備階段更應(yīng)是封禪典禮的主要部分之一?！锻脠@策府》之《議封禪》是唐太宗、唐高宗兩朝，封禪準備階段的一朵浪花經(jīng)過千年的迷失而重現(xiàn)人間。故筆者不揣淺陋，試圖通過這朵浪花去認識《議封禪》背后蘊含的巨大歷史信息，以加深對唐太宗、唐高宗兩朝屢議封禪史實的認知。

一、唐太宗時期屢議封禪考

《史記》記載太史公司馬談因病不能參加漢武帝的封禪大典，抱憾而卒。臨終前他拉著司馬遷的手泣曰：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！”[4]由司馬談萬分悔恨、痛心疾首之狀，可見封禪大典在其心中的地位和神圣意義。自秦至隋，八百多年，封禪泰山者僅有秦始皇、漢武帝、漢光武帝三人而已。漢光武帝至唐，雖然歷代有人議封禪，可是最終卻都沒有成行。魏明帝曹睿、晉武帝司馬炎、前秦苻堅、南朝宋文帝、南朝梁武帝等，皆欲封禪，而最后都是不了了之。故《舊唐書》載：“封禪之禮，自漢光武之后，曠世不修?！盵5]881

開皇九年（589），隋文帝統(tǒng)一南北，混一華夏，盛況空前?！皶r朝野物議，咸愿登封”，隋文帝詔曰：“豈可命一將軍，除一小國，遐邇注意，便謂太平。以薄德而封名山，用虛言而干上帝，非朕攸聞。而今以后，言及封禪，宜即禁絕?！盵6]33開皇十四年（594），晉王楊廣率百官抗表，固請封禪?！拔牡哿钆：?、辛彥之、許善心等創(chuàng)定儀注。至十五年，行幸兗州，遂于太山之下，為壇設(shè)祭，如南郊之禮，竟不升山而還。”[5]881由此可見封禪大典的分量，連隋文帝這樣有為的君王都滿懷虔誠，不敢輕易行封禪大典。

隋末戰(zhàn)亂，李淵建立大唐，國家漸歸太平。武德九年（626），李世民經(jīng)玄武門之變，登上帝位，勵精圖治，勤政愛民，隋末以來，凋敝的經(jīng)濟顯著好轉(zhuǎn)?！缎绿茣な池浿尽酚涊d：“貞觀初，戶不及三百萬，絹一匹易米一斗。至四年，米斗四五錢，外戶不閉者數(shù)月，馬牛被野，人行數(shù)千里不赍糧，民物蕃息，四夷降附者百二十萬人。是歲，天下斷獄，死罪者二十九人，號稱太平?！盵7]1344唐朝在經(jīng)濟狀況好轉(zhuǎn)的情況下，軍事上也取得了前所未有的重大勝利。貞觀四年（630）春，定襄道行軍總管李靖大破突厥。“三月庚辰，大同道行軍副總管張寶相生擒頡利可汗，獻于京師……西北諸蕃咸請上尊號為‘天可汗’，于是降璽書冊命其君長，則兼稱之?！盵5]39自南北朝以來，突厥不斷南下侵擾邊塞，他們東連高句麗，西連吐谷渾等草原游牧民族，結(jié)成針對中原王朝的強大弧形軍事壓力，迫使中原王朝不得不加大邊境的防戍。自唐開國，突厥就是唐王朝的心腹之患。他們經(jīng)常侵擾邊境，要挾唐朝，高祖李淵亦曾被迫稱臣于突厥。貞觀四年（630），唐太宗終于把頡利可汗生擒活捉，雖然北方各族尚未完全歸附，但是唐太宗終于除掉了心腹大患，舉國歡慶，可想而知。

貞觀五年（631）正月，“朝集使請封禪”[5]41。朝集使趙郡王李孝恭認為天下一統(tǒng)，四夷咸服，上表請封禪。十二月，“朝集使利州都督武士彟等復(fù)上表請封禪”[8]6090。唐太宗詔曰：“喪亂之后，民物凋殘，憚于勞費，所未遑也?！盵9]366貞觀六年（632），對突厥的戰(zhàn)爭再次取得重大勝利，按捺不住的群臣又開始上言請封泰山。太宗曰：“議者以封禪為大典。如朕本心，但使天下太平，家給人足，雖闕封禪之禮，亦可比徳堯、舜；若百姓不足，夷狄內(nèi)侵，縱修封禪之儀，亦何異于桀、紂？昔秦始皇自謂徳洽天心，自稱皇帝，登封岱宗，奢侈自矜。漢文帝竟不登封，而躬行儉約，刑措不用。今皆稱始皇為暴虐之主，漢文為有徳之君。以此而言，無假封禪?！盵5]881雖然唐太宗已表明了自己的態(tài)度，但是中外奏疏紛至沓來，唐太宗只得“上問禮官兩漢封山儀注，因遣中書侍郎杜正倫行太山上七十二帝壇跡”。[5]882唐太宗詢問封禪禮儀，遣使考察泰山遺跡，使善于揣摩皇帝心理的公卿百官對封禪更加堅信不疑。于是公卿百官更加竭力上表，固請封禪，但魏征的切諫打亂了太宗的計劃，也成為貞觀六年（632）封禪不行的一個重要原因。魏征諫曰：“隋末大亂，黎民遇陛下，始有生望。養(yǎng)之則至仁，勞之則未可。升中之禮，須備千乘萬騎，供帳之費，動役數(shù)州。戶口蕭條，何以能給？”[5]882太宗反問道：“朕欲卿極言之。豈功不高耶？德不厚耶？諸夏未治安耶？遠夷不慕義耶？嘉瑞不至耶？年谷不登耶？何為而不可？”對曰：“陛下功則高矣，而民未懷惠；德雖厚矣，而澤未滂流；諸夏雖安，未足以供事；遠夷慕義，無以供其求；符瑞雖臻，罻羅猶密；積歲豐稔，倉廩尚虛，此臣所以竊謂未可。”[5]2560魏征的切諫合情合理，唐太宗也無可辯駁，只好作罷。貞觀六年十二月，公卿請封禪者前后相屬。太宗諭曰：“舊有氣疾，恐登高增劇，公等勿復(fù)言?！盵8]6100不久，河水泛濫，百姓流離，重視百姓疾苦的唐太宗怎能不深恭自悼，封禪之議也就偃旗息鼓。

貞觀十一年（637），“群臣復(fù)勸封山，始議其禮……太宗敕秘書少監(jiān)顏思古、諫議大夫朱子奢等，與四方名儒博物之士參議得失。議者數(shù)十家，遞相駁難，紛紜久不決。于是左仆射房玄齡、特進魏征、中書令楊師道，博采眾議堪行用而與舊禮不同者奏之?！盵5]882就在緊鑼密鼓準備封禪之時，大淫雨，河溢?！扒锲咴鹿镂矗笠?。谷水溢入洛陽宮，深四尺，壞左掖門，毀宮寺十九所；洛水溢，漂六百家”“九月丁亥，河溢”[5]48。封禪是向上天報告政績的吉禮，而此時大淫雨，很容易使人聯(lián)想到上天的不滿，既然上天以淫雨來告誡，就是政績還未大好，封禪大典也就只能暫緩。淫雨過后，唐太宗對臣下言：“朕之不德，皇天降災(zāi)，將由視聽弗明，刑罰失度，遂使陰陽舛謬，雨水乖常?！盵10]290在皇帝的自我“譴責(zé)”中，淫雨成了上天的懲罰與警示，宣示統(tǒng)治合法性的封禪之儀就不能繼續(xù)進行了。

貞觀十四年（640），侯君集滅高昌，威震西域，軍事上的勝利給人以天下咸服之感。十月，“荊王元景等復(fù)表請封禪，上不許”[8]6156。十一月，“百官復(fù)表請封禪，詔許之”[8]6158。貞觀十五年（641）三月，“肅州言所部川原遍生芝草……百僚及雍州父老詣朝堂上表請封禪。”[9]367四月，“詔以來年二月有事泰山，所司詳定儀制”[5]52。六月，“詔天下諸郡，舉學(xué)綜古今及孝悌淳篤、文章秀異者，并以來年二月總集泰山”[5]53?！皬?fù)令公卿諸儒詳定儀注。太常卿韋挺、禮部侍郎令狐德棻為封禪使，參考其議?！盵5]884封禪的日程表已經(jīng)排好了，一切都在緊張有序地準備著。六月，“有星孛于太微，犯郎位”[5]53。褚遂良言于太宗曰：“陛下?lián)軄y反正，功超前烈，將告成東岳，天下幸甚。而行至洛陽，彗星輒見，此或有所未允合者也。且漢武優(yōu)柔數(shù)年，始行岱禮，臣愚伏愿詳擇。”[5]2729于是，心存忌諱的太宗下詔罷封禪，避正殿以思咎，最有可能成功的一次封禪中途夭折了。

貞觀十七年（643）是唐太宗人生的低谷，太子承乾被廢，魏王泰被貶，侯君集被殺，儲位之爭雖告一段落，但這一系列的事件對唐太宗的打擊實在太大，封禪更是遙遙無期。為了給李治留下一片太平天下，貞觀十八至十九年，唐太宗親征高句麗。高句麗戰(zhàn)爭一停歇，貞觀二十年（646）十一月，司徒長孫無忌與百官屢次上表請封禪，不許。詔曰：“朕念遠役初寧，頗須休息，深知所請，甚合機宜。即事省方，恐生勞擾，俟百姓閑逸，可徐議之。”[9]368-369十二月，長孫無忌等又詣順天門，抗表請封禪。唐太宗推卻再三之后，答應(yīng)封禪?！顿Y治通鑒》記載：“十二月，己丑，群臣累請封禪；從之。詔造羽衛(wèi)送洛陽宮?！盵8]6242貞觀二十一年（647）春正月，唐太宗下詔：“以來年二月有事泰山?！笨墒?，八月，“河北大水，停封禪”[5]59-60?！缎绿茣穭t記載：“泉州海溢……停封泰山?！盵7]46

二、唐高宗時期屢議封禪考

貞觀二十三年（649）五月，唐太宗病逝，唐高宗李治即位，改元永徽。永徽之世，輕徭薄賦，與民休息，加之長孫無忌等人的竭力輔佐，海內(nèi)升平，國富民強。為了完成唐太宗的遺愿，公卿數(shù)請封禪，初登大寶的唐高宗，在文治武功未得彰顯的情況下，只能繼續(xù)等待。

顯慶四年（659）六月，許敬宗議封禪儀。奏：“請以高祖、太宗俱配昊天上帝，太穆、文德二皇后俱配皇地祇。”[8]6316高宗下詔，從之。顯慶五年（660），唐高宗再次出兵高句麗。八月，“蘇定方等討平百濟，面縛其王扶余義慈?！盵5]81龍朔元年（661）五月，命左驍衛(wèi)大將軍、涼國公契苾何力為遼東道大總管，左武衛(wèi)大將軍、邢國公蘇定方為平壤道大總管，兵部尚書、同中書門下三品、樂安縣公任雅相為江道大總管，討伐高句麗。龍朔二年（662）三月，蘇定方再破高句麗于葦島。對高句麗戰(zhàn)爭的接連勝利，使得唐高宗的武功得到彰顯，促使唐高宗行封禪大典。高宗的詔令在十月份下達了?！霸t以四年正月有事于泰山，仍以來年二月幸東都?！盵8]6331十二月，高宗卻又下詔：“以方討高麗、百濟，河北之民，勞于征役，其封泰山、幸東都并停。”[8]6332

龍朔三年（663）十月，絳州麟見于介山。丙午，含元殿前麟趾見。十二月，詔改來年正月一日為麟德元年。祥瑞麟趾的出現(xiàn)，以及國家經(jīng)濟狀況的持續(xù)好轉(zhuǎn)，使得唐高宗有信心、有能力、也有機會去完成封禪大典。麟德元年（664）七月，高宗下詔：“以三年正月有事于泰山。”[7]64麟德二年（665）二月，高宗車駕發(fā)往東京洛陽，巡狩天下，并詔禮官、博士撰定封禪儀注。五月，以司空、英國公李，少師、高陽郡公許敬宗，右相、嘉興縣子陸敦信，左相、巨鹿男竇德玄為檢校封禪使。十月，皇后武則天上表言：“封禪舊儀，祭皇地祗，太后昭配，而令公卿行事，禮有未安，至日，妾請帥內(nèi)外命婦奠獻。”高宗詔曰：“禪社首以皇后為亞獻，越國太妃燕氏為終獻?！盵8]6344-6345高宗封禪的隊伍浩浩蕩蕩地啟程了?！顿Y治通鑒》記載：“上發(fā)東都，從駕文武儀仗，數(shù)百里不絕。列營置幕，彌亙原野。東自高麗，西至波斯、烏長諸國，朝會者，各帥其屬扈從，穹廬毳幕，牛羊駝馬，填咽道路。時比歲豐稔，米斗至五錢，麥、豆不列于市?！盵8]6345麟德三年（666）春，“車駕至泰山頓……親祀昊天上帝于封祀壇，以高祖、太宗配饗……帝升山行封禪之禮”[5]89，改元乾封。自漢光武帝以來，六百多年未曾舉行過的封禪大典，終于再次完成了。

表1 唐太宗、唐高宗兩朝屢議封禪表

三、《議封禪》產(chǎn)生的歷史背景

唐太宗、唐高宗兩朝的封禪之議達十余次之多。尤其是唐太宗時期的屢議封禪，已經(jīng)把封禪觀念根深蒂固地灌輸?shù)焦浒俟?、普通民眾的心里。唐高宗時期的前十年（貞觀二十三年至顯慶四年），史書沒有記載議封禪之事，因為時機不成熟。自顯慶四年（659）許敬宗議封禪儀之后，整個大唐再次把焦點投向壓抑了許久的封禪大典。于是奏議、策問、朝議甚至民間百姓的閑談里都有封禪之議，請封禪、勸封禪的呼聲更是此起彼伏。

在中國古代，封禪雖是吉禮，但也并不是任何時候、任何人都可以討論的，只有在政治清明、經(jīng)濟富裕、四夷賓服、國泰民安，天時、地利、人和皆俱備的條件下，封禪大典才有可能舉行。所以，封禪在別的時代是不會如此大規(guī)模地被議論、被關(guān)注，而在唐初，由于唐太宗想以封禪來宣示其帝位的合法性的，所以太宗朝每隔幾年就會大肆議論一番。太宗朝的封禪動員是很充分的，只可惜受諸多因素影響，其終生未能夠封禪泰山。唐高宗李治繼位之后，為了完成唐太宗遺愿，封禪是早晚要進行的事。雖然史書對高宗朝議封禪、請封禪的記載不如太宗時期那么多，但是我們可以想見其熱烈程度不會低于太宗時期。只不過此時的主要議題是在什么時間、什么條件下去封禪，是一個怎樣做的問題，而不是做不做的問題。在這種歷史背景下，封禪已成為國之大事。

試策自漢文帝時始創(chuàng)，是歷代王朝的選賢要術(shù)，唐初試策亦是科舉的重要科目?！锻脠@策府》現(xiàn)存的五篇策文，全部采用問對之體，與唐代試策形制基本一致?！斗馐下勔娪洝份d：“策問五道，舊例：三道為時務(wù)策，一道為方略，一道為征事。近者，方略之中或有異同，大抵非精博通贍之才，難以應(yīng)乎茲選矣?！盵11]可見，策問五道分別為時務(wù)策三道、商略策、征事策各一，時務(wù)策即是針對當(dāng)時國家治理中的重大或緊要問題進行策問。無論是廣義的“策問五道”，還是狹義的“時務(wù)策三通”，策問在進士科考試中都具有十分重要的地位。針對常科試策而編纂的《兔園策府》，將《議封禪》納入其中，且位列第一卷之顯要位置，這是當(dāng)時特殊歷史背景下產(chǎn)生的必然結(jié)果，具有特殊性。

臺灣學(xué)者葉國良最先發(fā)現(xiàn)《徐州刺史杜嗣先墓志》原石及其妻墓石實物，并依其格式，抄錄原文，于1995年在《臺大中文學(xué)報》上發(fā)表該墓志的錄文及考釋。據(jù)墓志記載，杜嗣先生于貞觀八年（634），顯慶三年（658）釋褐蔣王府典籤，麟德元年（664）授昭文館直學(xué)士，先天元年（712）九月六日去世，時年79歲，所撰《兔園策府》及雜文，合廿卷，見行于時。葉國良先生認為《兔園策府》撰成于杜嗣先為蔣王李惲僚佐的六七年間，即顯慶三年（658）至麟德元年（664）間，其時杜嗣先年25至31歲間[12]。誠然，顯慶三年至麟德元年，是杜嗣先擔(dān)任蔣王李惲僚佐的時間，也即是《兔園策府》編纂的時間段。顯慶四年（659）六月，許敬宗開啟了唐高宗朝的封禪之議，而剛剛?cè)胧恕⒛贻p有為，且主管宣傳教化的杜嗣先，必然會參與到議封禪的潮流中，于是其在編撰《兔園策府》這一部賦體類書的時候，很自然的把科舉考試、奏議、時務(wù)策中經(jīng)常提及的《議封禪》收入其中，而與之同時代發(fā)生的《征東夷》《均州壤》等，也作為國之大事得以收錄。其實，顯慶四年（659）至麟德二年（665）是唐高宗朝議論封禪最激烈的時期，尤其是龍朔二年（662）、麟德元年（664）與麟德二年（665），而杜嗣先在蔣王惲幕府遇上的議封禪高潮不可能是麟德二年（665）的，只能是龍朔二年（662）與麟德元年（664）的，極有可能就是龍朔二年（662）的，而《兔園策府》的編纂成書必然就是在此年前后。

四、余論

《兔園策府》在后來的流傳中為何成為童蒙教材？《新五代史·劉岳傳》載：“宰相馮道世本田家，狀貌質(zhì)野，朝士多笑其陋。道旦入朝，兵部侍郎任贊與岳在其后，道行數(shù)反顧，贊問岳：‘道反顧何為？’岳曰：‘遺下《兔園冊》爾?！锻脠@冊》者，鄉(xiāng)校俚儒教田夫牧子之所誦也，故岳舉以誚道?！盵13]相比較而言，孫光憲《北夢瑣言》對于《兔園策府》的評價更為公正客觀。其《詼諧所累》載：“北中村墅多以《兔園冊》教童蒙，以是譏之。然《兔園冊》乃徐庾文體，非鄙樸之談，但家藏一本，人多賤之也。”[14]我們這里關(guān)注的要點不是《兔園策府》的“鄙樸”與否，而是原來用作科舉試策的《兔園策府》，為何轉(zhuǎn)變成了蒙學(xué)教材。其中的主要原因是歷史背景的變化。中唐以后，《兔園策府》中的文章漸漸失去了政治性、時效性，失去了它所依賴的歷史背景，因為再也沒有了屢議封禪、討伐高句麗的太宗、高宗朝了，于是《兔園策府》也就變得不“實用”了。所幸的是，《兔園策府》華麗秀美的辭藻、旁征博引的資料還在，沒有了政治性、時效性的《兔園策府》其知識性開始凸顯，無形中變成了一本教人知識、禮儀的教材。這也正是特定歷史背景下產(chǎn)生的《兔園策府》在新的歷史背景下的功能轉(zhuǎn)變。