分析唐朝貞觀之治的當(dāng)代啟示

李曉珍 買麗 安梓媛 梁秀清 翁兆瑞

摘 要：“貞觀之治”是中國(guó)歷史上最為璀璨奪目的時(shí)期，貞觀時(shí)代雖然短暫，地位卻極其重要，李世民不僅開創(chuàng)了出了貞觀之治和君臣之間最和諧關(guān)系，并且還奠定了唐王朝三百多年的政治基業(yè)，并為一千多年的中國(guó)樹立了楷模，給中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史增添了無窮的色彩。在當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)際地位相當(dāng)于唐朝相當(dāng)于現(xiàn)在最發(fā)達(dá)的美國(guó)，西方以地中海為中心，東方以中國(guó)為中心，歐亞大陸最西能達(dá)到波斯相當(dāng)于現(xiàn)在伊朗，當(dāng)時(shí)的唐朝是中國(guó)最高級(jí)的狀態(tài)，其實(shí)就是中國(guó)是國(guó)際領(lǐng)袖。

關(guān)鍵詞：貞觀;天可汗;歷史影響

一、天下共同天可汗歷史背景

從李世民開創(chuàng)貞觀之后的四年起，自他以后的皇帝就被百姓為天可汗。他打敗了敦突泉被草原牧民稱為可漢就是含天下共同天可汗意思草原民族名以及中原百姓只承認(rèn)一個(gè)領(lǐng)袖。外國(guó)對(duì)唐朝的皇帝稱為“外臣”，即天可汗，只要尊重唐朝的皇帝，相當(dāng)于你聽從天可汗的號(hào)令。美國(guó)現(xiàn)在稱唐朝是中國(guó)歷史的強(qiáng)者。沒有一個(gè)制度支持這個(gè)事實(shí)，但事實(shí)就是有力量有權(quán)威。這件事情在當(dāng)下看來是件很了不起的。回顧歷史，元朝是一個(gè)很強(qiáng)大的很了不起，地域遼闊，但是歸蒙古族所管，但是照樣只存在了100年，100年后一夜之間瓦解。明朝也有很了不起的豐功偉績(jī)例如鄭和下西洋，推動(dòng)中國(guó)與外界的交流。但是總得來說元朝也不是很安定，北方有蒙古人侵略。它的疆域只能到西邊嘉峪關(guān)，也就是現(xiàn)在的甘肅，當(dāng)時(shí)還是蒙古人放羊的地方。在看清朝，大清王朝結(jié)合了之前兩個(gè)王朝的特點(diǎn)。新疆，西藏，云南都有還算完整。但是結(jié)局是最差的一個(gè)傳統(tǒng)古老的中國(guó)差點(diǎn)在西方崛起的手里瓦解?？偟膩碚f秦朝是有成績(jī)部分，但是結(jié)局令人堪憂，古往今來我們還得看唐朝。

二、貞觀之治取得的成就

第一，君臣關(guān)系和諧，歷朝歷代越是真正的高層政治斗爭(zhēng)越激烈，勾心斗角爾虞我詐。為什么會(huì)越高層政治斗爭(zhēng)就越激烈呢？答案很簡(jiǎn)單，當(dāng)我們處于一個(gè)不同的時(shí)代，所面臨的資源分布都有著它特殊的規(guī)律。在每個(gè)歷史階段，越到王宮權(quán)貴掌握著越多資源，所以越到高層，就需要越艱苦的斗爭(zhēng)。于是，君臣之間，大臣之間，這種追名逐利的關(guān)系就越來越多了。但是在貞觀我們就看到了另外一種景象。讓大家值得深思君臣的關(guān)系為何如此和諧？這值得我們深思。他們不會(huì)沒有利益沖突，思想分歧，這是因?yàn)轭I(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)方式有關(guān)。我們學(xué)歷史的都明白，貞觀時(shí)期的唐太宗李世民很好的習(xí)慣廣數(shù)稱贊——納諫。因此納諫成為一種平臺(tái)。這使得君臣關(guān)系和諧，政治穩(wěn)定。

第二，貞觀之治為唐朝三百年的基業(yè)打下了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，談中國(guó)，不該忘記中國(guó)的中國(guó)制度，其中有一個(gè)全世界范圍內(nèi)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。就算是名人--黑格爾認(rèn)為：中國(guó)沒有歷史，中國(guó)的歷史沒有進(jìn)步。他之所以這樣認(rèn)為是因?yàn)樗涣私庵袊?guó)情況，長(zhǎng)期以來，中國(guó)的學(xué)者也被西方的觀點(diǎn)同化，一步一傾的認(rèn)為中國(guó)的文化停滯不前。這個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)到今天為止還是這還是一個(gè)主導(dǎo)性的思想?；粮駥懥艘槐緯墩撝袊?guó)》①他提到：中國(guó)不是一個(gè)新崛起的大國(guó)，在人類有歷史清晰記載的兩千年中，前一千八百年中國(guó)是世界的領(lǐng)先者，最近200年出了問題?，F(xiàn)在又迎頭趕上。現(xiàn)如今，西方的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究，1900年。八國(guó)聯(lián)軍侵略北京時(shí)，中國(guó)的GDP還是占據(jù)世界最高的地位，中國(guó)的第一現(xiàn)在到底有什么依據(jù)，與制度分不開，最早期的中國(guó)和西方的制度是很相似的，在夏商周時(shí)期和希臘羅馬時(shí)代差距不大，都是貴族制度。中國(guó)的封分制度是體現(xiàn)出的中國(guó)歷史的一體兩面制度。人類最早期出現(xiàn)的一種制度是貴族制度。1871年法國(guó)宣布取消貴族制度并且還是最早的。俄國(guó)宣布取消貴族制度俄國(guó)十一月革命勝利以后，日本取消貴族制度是1946年二戰(zhàn)結(jié)束后。在西方國(guó)家中只有英國(guó)沒有取消貴族制度而是把貴族進(jìn)行加工制度改造，改造為資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)的貴族制度是從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期取消。

第三，社會(huì)關(guān)系和諧，唐朝以前歷史上什么時(shí)期治理的最好，上古三代堯舜禹的時(shí)候，路不拾遺夜不閉戶，社會(huì)治安好人們的道德修養(yǎng)高。唐朝以后，比起上古三代貞觀更有依據(jù)，因?yàn)閳蛩从淼臅r(shí)代只是一個(gè)傳說，此乃儒家思想推崇出來。唐朝成為世界歷史上的一個(gè)模范時(shí)期貞觀君臣也成為后來一個(gè)有理想的模樣。描寫貞觀的一本書《貞觀政要》是唐玄宗時(shí)期一位歷史學(xué)家叫吳兢所撰寫。作者所寫這書是希望唐朝的皇帝像唐太宗一樣治國(guó)理政，于是把唐太宗的言行編寫，十卷四十篇分門別類把唐太宗的言行記錄下來。自太宗后子孫代代都要學(xué)習(xí)為太宗而寫貞觀政要。要治理現(xiàn)在的國(guó)家?，F(xiàn)在許多地方都流傳著貞觀政要如韓國(guó)，越南。據(jù)現(xiàn)在所知《貞觀政要》最好的版本不在中國(guó)是在日本，日本歷代的政治家也要學(xué)習(xí)《貞觀政要》。所以貞觀之治的治理成功不僅是的中國(guó)的歷史楷模，而且還是世界的歷史楷模。

三、貞觀之治的歷史意義及影響

（一）建立形同民族自治的官府：在各民族聚居地”列置州縣，其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督，剌史，皆得世襲”。但”死亡者必詔冊(cè)立其后嗣”，就是說這些官員死后其后子嗣繼位，必須先冊(cè)立進(jìn)行申報(bào)，再由朝庭正式任免。轄區(qū)可按傳統(tǒng)方式處理內(nèi)部事務(wù)，有相對(duì)自治權(quán)。

（二）規(guī)定照顧少數(shù)民族的賦役：據(jù)《通典》②記載”夷僚之戶皆從半輸”。意思就說居住在西邊的吐蕃和北邊的少數(shù)名族服役稅減半，根據(jù)唐書所記載的 “四夷降戶，附以寬鄉(xiāng)，給復(fù)十年”。就是說因戰(zhàn)敗降唐的少數(shù)民族，要安置在農(nóng)業(yè)收成較高的地區(qū)，而且要免役十年。

（三）其尊重和保留各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣：凡是歸順唐朝的部落，只要?dú)w順唐朝均可保留原來的政治機(jī)構(gòu)和原來的部落組織?；蚺c新的行政機(jī)構(gòu)并存。如于闐，龜茲等仍保留國(guó)王稱號(hào);突厥，他們的首領(lǐng)仍為可汗，俟斤等。唐太宗李世民給各部落下命令的時(shí)候也為皇帝天可汗。他們死后的葬禮”從其俗禮”，根據(jù)各族不同的風(fēng)俗習(xí)慣施行。

（四）提拔封賞官員不忘各族人才：為了鞏固唐朝的統(tǒng)一，貞觀時(shí)期，盡量吸收提拔各族的優(yōu)秀人才，擔(dān)任各種官職，來為朝庭服務(wù)。

（五）化干戈為和親：為了改善唐與各民族的關(guān)系，唐朝公主遠(yuǎn)嫁外族首領(lǐng)”和親便”，就成了唐朝與各民族化解矛盾的一項(xiàng)國(guó)策。貞觀年間，唐太宗沿襲歷朝和親的慣例，以公主或宗室女嫁外族首領(lǐng)，以姻親關(guān)系化解民族矛盾，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，從而給國(guó)民休息養(yǎng)生一個(gè)安全環(huán)境。如貞觀十五年唐太宗”命禮部尚書江夏王道宗持節(jié)送文成公主于吐蕃”。這就是史上傳誦的文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃王贊普的故事。唐還先后與吐谷渾，薛延陀等”和親”。從而大大改善了民族關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1]基辛格、《論中國(guó)》[J]2011.05.

[2]杜佑、《通典》[J] 1988.12

作者簡(jiǎn)介：

李曉珍，女，大學(xué)本科。