親近安徽童謠踐行徽派語文

許常娟

摘要：安徽童謠具有明顯的地域色彩，優(yōu)秀的安徽童謠濃縮著安徽各地文化和道德，彰顯著安徽各地方言特點(diǎn)，傳遞著安徽各地的風(fēng)俗民情，承載著徽文化的傳播重任。我們要用優(yōu)秀的安徽童謠豐滿徽派語文課堂，要融入安徽文化創(chuàng)作新童謠，要拓寬渠道傳播優(yōu)秀童謠，要讓孩子們?cè)趦?yōu)美的旋律中得到知識(shí)教育、情趣教育、文學(xué)教育、審美教育和道德教育。

關(guān)鍵詞：安徽童謠 ?徽派語文 ?融入

一、現(xiàn)狀與分析

（一）現(xiàn)狀

“家里，老媽最兇，盯著作業(yè)從不放松;父母不在，數(shù)我最兇，拳打腳踢宣泄一通?！边@些聽起來“很過癮”的灰色童謠在小學(xué)生中流傳很廣。孩子們以之取樂、宣泄不滿的同時(shí)，也傳遞著消極、暴力、偏激等不健康的因素。

（二）分析

時(shí)光倒回到我們童年，襯著皎潔的月光，三五個(gè)小伙伴約好了在村子?xùn)|頭做“吃橘子吃香蕉”“跳皮筋”“兩軍對(duì)壘”的游戲?，F(xiàn)在城市的孩子大多過著封閉的生活，小伙伴們就是偶有機(jī)會(huì)接觸童謠，也欠缺內(nèi)容直白俏皮，旋律朗朗上口的“陽光童謠”，卻被如同空氣中PM2.5一般的“灰色童謠”侵蝕著心靈。究其原因是因?yàn)楹⒆尤狈Ρ鎰e童謠的能力，傳播上缺少“陽光渠道”，源頭上缺少“陽光童謠”。

（三）我的觀點(diǎn)

安徽童謠具有明顯的地域色彩，優(yōu)秀的安徽童謠濃縮著安徽各地文化和道德，彰顯著安徽各地方言特點(diǎn)，傳遞著安徽各地的風(fēng)俗民情，承載著徽文化的傳播重任。優(yōu)秀的安徽童謠符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，能滿足徽派語文課堂的要求;契合學(xué)生心理特征，能增強(qiáng)徽派語文課堂想象力;切合徽派語文課堂特質(zhì)，能提升孩童審美能力。傳唱優(yōu)秀的安徽童謠能增強(qiáng)孩童對(duì)韻律的敏感性，提高徽派語文學(xué)習(xí)能力。所以我們要用優(yōu)秀的安徽童謠豐滿徽派語文課堂，要融入安徽文化創(chuàng)作新童謠，要拓寬渠道傳播優(yōu)秀的安徽童謠，要讓孩子們?cè)趦?yōu)美的旋律中學(xué)習(xí)到知識(shí)，感受到情趣。讓陽光照亮安徽童謠，讓安徽童謠走近徽派語文、滋潤(rùn)孩子們的心田。

二、實(shí)踐與操作

（一）安徽童謠概述

童謠就是兒歌，主要在兒童中流傳，是兒童喜愛的口語化文學(xué)。安徽童謠就是用安徽省各地方言進(jìn)行創(chuàng)作并在兒童之間傳唱的口頭韻文學(xué)。安徽山清水秀，人杰地靈，安徽人民在勞動(dòng)和生活中創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀兒歌，充滿著童真童趣，且能在傳唱中增加兒童的知識(shí)。有些童謠是家長(zhǎng)照顧兒童時(shí)隨口的哼唱，卻讓孩子溫暖終身;有的是配合兒童游戲而創(chuàng)作，助力孩子玩得更加開心;有的就是刻意使用拗口的語句，用來訓(xùn)練孩子的口語能力。

（二）優(yōu)秀的安徽童謠特點(diǎn)

1.彰顯安徽各地方言的特點(diǎn)

民間童謠大多是基于當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行創(chuàng)作的，可以體現(xiàn)地域文化的特點(diǎn)，傳唱時(shí)能使同一方言區(qū)的人們產(chǎn)生認(rèn)同感。例如傳承于皖北地區(qū)的童謠：“拉大鋸，扯大鋸，姥姥門前唱大戲;接閨女，請(qǐng)女婿;小外甥，你也去;怎么去？坐車去;什么車？鐵邊車;什么牛？一對(duì)彎角老牸牛;什么鞭？紅纓鞭，一炸一罡煙?！边@首童謠里的“角”字皖北方言中讀[gě]，牸牛是指母牛，“牸”在普通話讀[zì]，在皖北方言讀[shì]。如果用普通話讀出來，本身的韻味就會(huì)削弱。有些詞語不僅是語音上有區(qū)別，甚至在語意上都有較大區(qū)別。民間童謠的傳唱一般在婦女兒童之間進(jìn)行，婦女和兒童一般文化水平有限，無法對(duì)民間童謠進(jìn)行文學(xué)修飾，這使得安徽童謠仍然使用各地方言傳唱，帶有濃郁的地方色彩。

2.承載徽文化的傳播重任

看看流傳于徽州績(jī)溪的古老童謠：“前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟。吃碗面飯，好不簡(jiǎn)單?！D(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去到上海，求親求友尋路頭。同鄉(xiāng)多顧愛，答應(yīng)肯收留。兩個(gè)月一過，辦得新被頭。半來年一過，身命都不愁。逢年過時(shí)節(jié)，寄錢回徽州。爹娘高興煞，笑得眼淚流?！边@首童謠唱出了徽商的艱辛，徽商提攜后生、共同發(fā)展的理念以及徽商的孝道。讓我們感受到了深邃的徽商文化以及徽商的革新精神。

3.傳遞安徽各地風(fēng)俗民情

看看流傳于江淮大地的童謠：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九，河邊看柳，七九河開，八九燕來，九九加一九，耕牛遍地走。”簡(jiǎn)單幾句把氣象變化、人們的農(nóng)事活動(dòng)與時(shí)間緊緊聯(lián)系起來，這是把人們生產(chǎn)生活中的智慧結(jié)晶融入童謠中，傳遞著豐富的風(fēng)俗民情。再如流傳于皖北大地童謠：“椿樹、椿樹爹，椿樹、椿樹娘;我長(zhǎng)高，你長(zhǎng)長(zhǎng)，我長(zhǎng)高了穿衣裳，你長(zhǎng)長(zhǎng)了做檁梁！”這首童謠飽含著身材矮小的孩子對(duì)長(zhǎng)高成人的期盼。故每年的除夕夜身材較為矮小的兒童雙手抱著高大的椿樹，復(fù)誦此童謠三遍。

4.話語活潑，內(nèi)含音韻，通俗易懂，趣味十足

童謠都是專門為兒童編寫創(chuàng)造的，所以它的傳播在很大程度上是通過游戲方式來實(shí)現(xiàn)的，所以要求其作品適宜誦唱，并能與游戲過程相配合，非常富有情趣。

（三）優(yōu)秀的童謠對(duì)徽派語文課堂的作用

因?yàn)樾W(xué)生天真，充滿想象。童謠符合小學(xué)生的思維習(xí)慣。親近優(yōu)秀童謠可以給語文增添味道，讓學(xué)生更有張力，讓教師更有底蘊(yùn)，可使安徽童謠與徽派語文共同繁榮。

1.符合兒童認(rèn)知規(guī)律，達(dá)到徽派語文課堂的要求

童謠是以兒童的視角譜寫，語言平白淺顯，句式短小、富有韻味，想象奇特幽默，寓教于樂，非常符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律?！靶⌒茇?，上課堂，老師講課它睡覺，左耳朵聽，右耳朵冒，你說可笑不可笑？”用孩子容易接受的語言告訴孩子們上課要認(rèn)真聽講的道理，這一點(diǎn)與徽派語文提倡的順學(xué)而導(dǎo)，順勢(shì)而教，行云流水，自然而然的理念如出一轍。

2.契合學(xué)生心理特征，提升徽派語文課堂想象力

孩子天生好奇，而童謠生動(dòng)有趣正合孩子胃口，且題材包羅萬象滿足孩子好奇的心理?！靶∧⒐剑阏嫔?！太陽沒曬，雨沒下。你老撐著傘，干啥？”這樣的童謠非常符合孩子的心理特征，也可引導(dǎo)孩子大膽想象，小蘑菇是給小螞蟻擋風(fēng)吧？同學(xué)們會(huì)不會(huì)講小蘑菇的故事呢？

3.貼合徽派語文課堂個(gè)性，提高兒童審美技巧

吳福雷曾指出“徽派語文活動(dòng)是引領(lǐng)孩童在美中游歷、體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)”。而優(yōu)秀童謠則是美的化身，看看我們碭山人民創(chuàng)作的童謠：“故黃兒女巧手栽，一夜春風(fēng)花盛開。梨花白，梨花白，萬頃梨花香如海。等到秋天梨子熟，梨都百姓樂開懷?！倍嗝赖恼Z句，踏香梨花海，幸福碭山人。再看看安慶最經(jīng)典的童謠：“郎對(duì)花、姐對(duì)花，一對(duì)對(duì)到田埂下，丟下一粒子，發(fā)了一顆芽，么桿子么葉，開的什么花？結(jié)的什么籽？磨的什么粉？作的什么粑？此花叫作什么花？丟了一粒子，發(fā)了一顆芽，紅桿子綠葉，開的是白花，結(jié)的是黑籽，磨的是白粉，作的是黑粑，此花叫作蕎麥花?！痹撏{準(zhǔn)確捕捉了蕎麥生長(zhǎng)過程中顏色的變化，采用猜謎的方式把蕎麥的美麗、神奇描寫得活靈活現(xiàn)，再現(xiàn)了安慶人民對(duì)生活的真情。

4.增強(qiáng)孩童對(duì)韻律的敏感性，提高徽派語文學(xué)習(xí)能力

押韻的語言便于記憶，更易傳播。童謠都非常押韻，無韻不成謠，這對(duì)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語言的音樂性和韻律的敏感性都有一定的幫助。押韻在語言表達(dá)中是十分重要的，如“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳。”這句廣告詞，人們聽一次就能記住。再如中國(guó)歷史上朝代順序非常難記，把編成有一定韻律的朝代歌就非常易于記憶了。從小接觸優(yōu)秀童謠會(huì)增強(qiáng)孩童對(duì)韻律的敏感性，提高徽派語文學(xué)習(xí)能力。

（四）親近安徽童謠，踐行徽派語文的途徑

1.學(xué)會(huì)分辨童謠，正確對(duì)待“灰色童謠”

“灰色童謠”是孩子內(nèi)心狀態(tài)的一種反映，說明了孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重壓力大，唱“灰色童謠”可以釋放壓力。家長(zhǎng)和老師不必十分在意。但我們給予適當(dāng)寬容的同時(shí)一定加強(qiáng)引導(dǎo)，讓孩子意識(shí)到“惡俗”和“幽默”之間的區(qū)別。有些童謠涉“粗口”、涉“性”、涉“暴”，要引導(dǎo)孩子正確對(duì)待，同時(shí)要加強(qiáng)孩子對(duì)閱讀習(xí)慣、欣賞能力的正面培養(yǎng)。有些惡搞歷史人物的，我們要告訴孩子對(duì)歷史應(yīng)有敬畏之心。

2.選童謠，豐滿徽派語文課堂

運(yùn)用安徽童謠激發(fā)孩子在徽派語文課堂中的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到“輕負(fù)高質(zhì)”課堂教學(xué)效果，能夠讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)。但并非所有的童謠都適用于徽派語文課堂，選擇時(shí)應(yīng)遵如下條件。

教育性：教師要有意識(shí)、有目的甄選童謠進(jìn)入徽派語文課堂，選擇一些活潑有趣有教育意義的童謠融入徽派語文課堂中，意義重大。

適宜性：選擇的民間童謠內(nèi)容應(yīng)是兒童感興趣的，這樣才能引起兒童的求知欲;還應(yīng)當(dāng)符合小學(xué)生的身心特點(diǎn)，易于小學(xué)生理解，否則再優(yōu)秀的童謠也無法讓學(xué)生體會(huì)。

生活化：融入徽派語文課堂的童謠應(yīng)該是貼近學(xué)生生活，貼近學(xué)生生活的童謠更容易讓學(xué)生理解，獲得學(xué)生的認(rèn)同，更容易激發(fā)學(xué)生發(fā)展?jié)摿Α?/p>

特色引領(lǐng) 多元發(fā)展：徽派語文課堂首先要選擇承載著地域文化的優(yōu)秀的安徽特色童謠，可以達(dá)到傳承優(yōu)秀地方文化、提升精神境界、引領(lǐng)孩童成長(zhǎng)的目的。徽派語文課堂還應(yīng)該吸納其他具有民族文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀民間童謠，在學(xué)生心目中播下多元民族文化的種子。

3.編童謠，活化安徽童謠源頭

畢淑敏女兒的一句“媽媽！被子里有陽光的味道！”讓我們充分感受到兒童語言的趣味性，他們的語言往往充滿不可思議的想象力。如果能讓學(xué)生創(chuàng)作童謠，結(jié)果往往大于預(yù)期。

人教版二年級(jí)語文上冊(cè)課文《假如》的教學(xué)，老師可以讓孩子們進(jìn)行朗讀和背誦，在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)孩子們進(jìn)行仿寫和編制自己的童謠。孩子們誦讀自己編的童謠，自豪感油然而生。

在創(chuàng)造或引導(dǎo)兒童創(chuàng)造過程中，如果能將安徽的地域文化融入其中，對(duì)兒童的教育意義重大。如張志晨同志新作的童謠“清張英，六尺巷，從小要有容人量。”這說的是發(fā)生在安徽省桐城市“六尺巷”的典故，告訴孩子們心胸寬廣的人無論在何時(shí)都受人尊敬。這首童謠的創(chuàng)作是將“六尺巷”故事中的地方文化精髓融入童謠中，傳播開來后也會(huì)將優(yōu)秀的地方文化的種子埋入孩子內(nèi)心深處。

近年來各級(jí)、各類童謠征集大賽的舉辦促進(jìn)了大量?jī)?yōu)秀童謠的創(chuàng)作，極大地豐富了兒童的精神文化生活。各班級(jí)里也涌出了一個(gè)個(gè)“小詩人”。

4.傳童謠，啟迪孩童美好心智

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》里有這樣一句“誦讀兒歌、童謠和淺顯的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。”人民教育出版社的語文教材第一篇識(shí)字課，就是童謠：“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花”。優(yōu)秀童謠應(yīng)該進(jìn)入課堂，人人參與，校校傳唱！安徽各地學(xué)校可以將地方童謠納入校本課程，讓優(yōu)秀童謠廣泛入校園、進(jìn)課堂，用童謠塑造謙謙君子。我們還應(yīng)該在校園文化中融入童謠元素，教室門窗、走廊，樓道，都可用優(yōu)秀童謠做字畫和展牌。還可以開展各級(jí)、各類童謠誦讀大賽，從而達(dá)到傳播陽光童謠，啟迪孩童美好心智的目的。

安徽童謠，是屬于孩子們的！讓我們引領(lǐng)孩子們親近安徽童謠，踐行徽派語文！

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