南京城市雕塑的風格類型芻議

摘 要 作為一座傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相得益彰的大型都市，南京的城市雕塑已成為城市文化的重要組成內(nèi)容，是我國城市雕塑發(fā)展得最為出色的城市之一，區(qū)域風格明確，題材類型多樣。但也存在作品氣質(zhì)穩(wěn)重有余、時代性相對不足等問題，有必要在創(chuàng)作觀念、藝術(shù)審美、技術(shù)材料等方面繼續(xù)加以探索和拓進。為展示南京的城市文化風貌和藝術(shù)品位，引導市民認識“美的歷程”，傳播正確的美育觀，通過分析南京現(xiàn)有城市雕塑的發(fā)展特點、類型，為提升市民的審美素質(zhì)作出更加突出的貢獻。

關(guān)鍵詞 南京;城市雕塑;風格;類型

引用本文格式 邵迪莎.南京城市雕塑的風格類型芻議[J].創(chuàng)意設(shè)計源，2020（4）：47-52.

Discussion on the Style and Types of Nanjing Urban Sculpture

SHAO DIsha

Abstract As a large-scale city with traditional culture and modern culture complement each other， the urban sculpture of Nanjing has become an important component of urban culture content. Nanjing is one of the most outstanding urban sculpture development city in China. Regional style clear， subject matter type diversity， but there are also works of temperament stable and more than the relative lack of the times and other issues need to continue to explore and expand in the creation of ideas， art aesthetic， materials and other aspects to show Nanjing's urban cultural style and art， to guide the public to understand the process of beauty， to spread the correct aesthetic education view， to make a more prominent contribution to improving the aesthetic quality of the citizens.

Key Words Nanjing;urban sculpture;style;type

[基金項目]本文系2019年度江蘇省第五期333高層次人才培養(yǎng)工程科研資助項目“江蘇段運河、淮河沿線民間工藝美術(shù)風格比較與傳承、創(chuàng)新研究”（項目編號：BRA2019075）階段性成果。

南京既是一座擁有2 500多年建城史的著名古都，也是一座傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相得益彰的大型都市。在南京城市文化的營造中，城市雕塑已然成為其中重要的組成因素和文化展示符號，與其他姊妹文化共同組構(gòu)出當代南京大氣與溫婉兼具的城市氣質(zhì)。南京城市雕塑的發(fā)展基本因循南京的城市地位和規(guī)模的發(fā)展特點，其高峰的出現(xiàn)與南京城市發(fā)展的高峰節(jié)點是完全吻合的。

一、傳承·嬗變——南京城市雕塑的發(fā)展歷程與階段性特點分析

截止到2016年，南京市共有各類城市雕塑作品1 061件[1]，按風格類型劃分，大致可分為古代、近代和現(xiàn)當代三個階段，時代特色比較顯著。綜合來看，其類型特點基本如下：

（一）辟邪仁瑞——帝王陵寢文化中的南京古代雕塑

南朝既是南京城市發(fā)展的初創(chuàng)期，也可被視為南京城市雕塑史上的第一個高峰。這個時期的帝王陵寢雕塑種類多樣，有石獸、石碑、石柱等，其中以辟邪雕塑最為突出。該時期對于辟邪的塑造，無論是宏觀造型，還是細節(jié)刻畫，手法均較為夸張，目的是表現(xiàn)出一種勇猛與神秘兼具、蓄勢待發(fā)的動感。這個時期的雕塑作品多散落于民間，主要的遺存有：位于江寧區(qū)麒麟鎮(zhèn)麒麟鋪村的宋武帝劉裕初寧陵石刻、棲霞區(qū)十月村梁蕭景墓石刻、棲霞區(qū)新合村甘家巷蕭憺?zāi)购褪捇帜故獭⒔瓕巺^(qū)上坊鎮(zhèn)陳武帝陳霸先萬安陵石刻等。值得一提的是，曾經(jīng)出現(xiàn)于南京市徽中的“辟邪”造型即取材于梁蕭景墓石辟邪。當然，由于該時期的雕塑作品主要服務(wù)于其時的帝王陵寢文化，與當下“城市雕塑”的意旨相差甚遠。

朱明王朝是南京城市發(fā)展的第二個高峰期。雖然明朝在南京的定都時間僅有54年（公元1368-1421年），卻為今天南京的城市格局和城市文化氣質(zhì)的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。該時期已開始出現(xiàn)具有一定城市雕塑意涵的作品，不過，彼時藝術(shù)水平最高的作品依然集中出現(xiàn)于明孝陵，尤其是分列神道兩邊的石像生，體量宏大，造型生動，敦厚粗獷，線條流暢，雕刻技法簡約概括，線條壯碩與精致呼應(yīng)，確立了明朝陵寢文化中雕塑的“明風”。清朝時期，南京的城市雕塑逐步向宅第園林等私家空間之中普及，如甘熙故居、瞻園中的雕塑作品，刻工精良、典雅古樸，成為清代南京木構(gòu)建筑中裝飾雕刻的上品，并已略呈“城市雕塑”之意。

（二）西學東漸——文化轉(zhuǎn)型進程中的南京近代城市雕塑

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國近代城市雕塑創(chuàng)作在西方殖民文化的影響之下，呈現(xiàn)出比較明顯的變更之景觀，當時一批留學、交流歸來的畫家、雕塑家，也參與到城市雕塑的現(xiàn)代性風格創(chuàng)作之中。其時的南京，基于自身不二的城市地位，通過與建筑的關(guān)聯(lián)，出現(xiàn)了一批具有近代城市文化意味的雕塑作品。（見圖1）

1912年，民國政府定都南京，后經(jīng)一系列波折之后，終又于1927年回歸南京。自此，南京成為民國時期中國的政治中心和文化中心，極大地推進了南京城市的全方位發(fā)展。國民政府于1929年12月頒布的《首都計劃》所規(guī)劃的28項內(nèi)容[2]，成為南京城市發(fā)展史上重要的“事件”。雖然該計劃還存在有明顯的時代局限性，不過其中所規(guī)劃的南京城市空間布局、道路系統(tǒng)、公園安置等內(nèi)容，依然體現(xiàn)出其時政府的深微用心。盡管最終因各種原因沒有如期實現(xiàn)所設(shè)想的城市面貌，卻也因此推進南京的城市面貌出現(xiàn)巨大變化，具有近現(xiàn)代城市文化品格的風貌初步成形。

民國時期也成為近代南京城市公共藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的重要時期，輔之以上海時尚文化的輻射影響，南京城市文化因此也出現(xiàn)了大量新鮮、時尚和世俗的元素，開放式公園、西式咖啡館、電影院等新潮生活設(shè)施大量出現(xiàn)，市民對于城市文化建設(shè)和藝術(shù)審美的主動性訴求愈漸增強，這種訴求也極大地推進了該時期南京城市雕塑的發(fā)展。這個時期的南京，貴為一國之都，吸引和集聚了大批名震遐邇的美術(shù)大師，藝術(shù)創(chuàng)作的風格也成為當時全國藝術(shù)創(chuàng)作的風向標。特別是通過西學東漸，南京城市雕塑創(chuàng)作出現(xiàn)了一批中西合璧的作品，這在呂彥直設(shè)計的中山陵中得到了集中的體現(xiàn)，雖然其功能依然還是陵寢文化之延續(xù)，不過公共性已非常明顯，尤其在創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)手法上，西方現(xiàn)代藝術(shù)的理性精神已初見端倪，與中國傳統(tǒng)雕塑的意趣形成明顯差異，與當時國際藝術(shù)發(fā)展趨勢也是一致的。這個時期南京的城市雕塑，除繼續(xù)保持傳統(tǒng)題材的創(chuàng)作之外，還出現(xiàn)了四尊寫實性很強的名人雕塑，除被認為是南京史上第一座具有紀念性質(zhì)的名人雕像——北洋軍閥李純銅像之外（已被拆毀），另外三尊為孫中山先生的立像、坐像和臥像，均位于中山陵，其中最為精彩的是位于中山陵祭堂的孫中山先生坐像，該塑像造型細致，比例準確，理性精神充溢其中，生動地表現(xiàn)出孫中山先生的神態(tài)表情和性格特征，是民國時期南京城市雕塑中最具代表性的作品。

（三）自律開放——現(xiàn)當代的南京城市雕塑

自1949年至今，南京城市雕塑的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段，即：1949年至1979年，1979年至20世紀末，本世紀初至今。

1.自律時期：1949年至1979年

中華人民共和國成立之后，南京城市雕塑的發(fā)展迎來了黃金時期。據(jù)統(tǒng)計，這個時期在南京出現(xiàn)的各類雕塑作品達400余件，不僅數(shù)量激增，在風格和功能上也日趨成熟和穩(wěn)定。由于特定的歷史原因，這個時期的題材選擇基本為工農(nóng)兵、領(lǐng)袖塑像等，出現(xiàn)了一批具有全國影響的力作。如1967年創(chuàng)作的位于南京棲霞區(qū)棲霞街道原十月村的毛澤東塑像，時代風格顯著，是該時期南京最具代表性的領(lǐng)袖形象作品之一。1968年完成的“南京長江大橋橋頭堡組雕”;1979年由劉開渠設(shè)計指導、集體創(chuàng)作的雨花臺烈士陵園“英勇就義”群雕;1979年創(chuàng)作完成的“渡江勝利紀念碑”等，成為該時期南京乃至全國城市雕塑的重要作品。此外，散布于城市多個區(qū)域及校園的雕塑作品，也是該時期南京城市雕塑創(chuàng)作的重要內(nèi)容。（見圖2）

整個自律時期，南京的城市雕塑創(chuàng)作不僅表現(xiàn)出史詩般波瀾壯闊的藝術(shù)風格，還承載了該時期鮮明的時代信息。當然，不足也很明顯，如創(chuàng)作觀念比較保守、單一，題材的重復性較為明顯等，這與當時社會的大氣候是分不開的。

2.開放時期：1979年至20世紀末

改革開放全面展開之后，在新一輪城市發(fā)展大潮中，域外藝術(shù)創(chuàng)作觀念開始為南京城市雕塑的創(chuàng)作所借鑒和轉(zhuǎn)化。這個時期的南京還成為了全國雕塑作品重要的創(chuàng)作和生產(chǎn)基地，自上世紀90年代至本世紀初，全國有近80%的城市雕塑產(chǎn)品出自于南京，全國最早的城市雕塑企業(yè)也最先誕生于南京[3]，可見該時期南京城市雕塑強大的創(chuàng)作生產(chǎn)能力及在全國雕塑行業(yè)中的重要地位。（見圖3）

實際上，自1954年始，南京市政府就開始有計劃、有步驟地頒布《南京市城市總體規(guī)劃方案》，其中的相關(guān)政策對于推進南京城市雕塑的發(fā)展起到了良好的作用。改革開放之后，由于域外文化的大量進入，極大地沖擊了南京城市雕塑的創(chuàng)作觀念，并在一段時期內(nèi)出現(xiàn)了兩極分化的思潮，即要么過度強調(diào)作品的政治性特征，要么專注于純粹的個人觀念表現(xiàn)，兩種思潮均在一定程度上忽略了城市雕塑創(chuàng)作所應(yīng)發(fā)揮的應(yīng)有功能。此類現(xiàn)象的出現(xiàn)，同樣與當時正處于轉(zhuǎn)型期的社會語境相關(guān)。

3.騰飛時期：本世紀初至今

進入21世紀后，以位于南京卡子門高架橋和機場高速進出口的“世紀塔”為代表，真正意義的城市雕塑開始出現(xiàn)于南京。這件完成于2001年的作品，突破了傳統(tǒng)雕塑的單向內(nèi)涵，展現(xiàn)出美術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計相結(jié)合的優(yōu)良特質(zhì)，并體現(xiàn)出鮮明的科學性和工程性特征。其造型既似一艘揚帆起航的大船，又如一架奏響新世紀時代旋律的豎琴，立意鮮明，寓意深遠。“形成了動靜結(jié)合、富于力度和表現(xiàn)力的結(jié)構(gòu)造型，體現(xiàn)了新時代人民奮發(fā)圖強、團結(jié)一致奔向新世紀的主題[4]。”（見圖4）

以“世紀塔”為起點，本世紀前二十年，南京城市雕塑的發(fā)展出現(xiàn)了兩個高峰期：

第一個高峰期出現(xiàn)于2005年至2007年間，由著名雕塑家吳為山先生創(chuàng)作的“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館”擴建工程的主題性系列雕塑，成為本世紀前十年南京城市雕塑的巔峰之作。這一系列雕塑作品主題思想明確，指向性清晰，體現(xiàn)出厚重的紀念性和強大的教化性功能，無可爭議地確立了本世紀前十年中國城市雕塑的典范地位。

第二個高峰期出現(xiàn)于2014年南京青奧會的前后期。依托于青奧會的舉辦，南京城市雕塑創(chuàng)作獲得了全新的國際化語境，使南京城市雕塑的創(chuàng)作水平再上新臺階。（見圖5）為迎接第二屆夏季青奧會，南京市政府以“青春的力量”為理念，與中國雕塑院共同組織了國際城市體育雕塑大賽[5]，有50余件以體育為主題的雕塑作品在青奧場館周邊及南京窗口區(qū)域落地。這批深蘊民族性與國際化雙重特征的雕塑作品，具有明確的藝術(shù)性和公共性雙重特質(zhì)，在展現(xiàn)出城市雕塑自身應(yīng)有風貌的同時，還全面地展示出符合新世紀文化語境要求的創(chuàng)作特點，是新時代南京城市文化觀和藝術(shù)觀的全方位體現(xiàn)。

綜上可見，隨著社會的發(fā)展，無論是街道社區(qū)改造，還是主題空間廣場;無論是歷史遺存、人文風景，還是新興的商場地鐵、藝術(shù)文化園區(qū)，具有現(xiàn)當代意義的南京城市雕塑的創(chuàng)作觀念，已逐漸形成了緊扣歷史、地域文化的自覺性。特別是改革開放之后，作為國內(nèi)一線城市，南京的城市雕塑創(chuàng)作已逐漸突破曾經(jīng)的單一化模式，成為當前我國城市雕塑藝術(shù)發(fā)展最為出色的城市之一。

二、多元·多維：南京城市雕塑的區(qū)域分布狀況與題材類型分析

城市雕塑作為一種直觀性、藝術(shù)性、體驗性和教化性的物態(tài)，非常適宜作為展示城市風貌、營造城市文化氛圍的重要載體。在當下諸多城市的規(guī)劃建設(shè)中，城市雕塑已被作為城市文化的重要組成元素，廣泛設(shè)置于城市典型性門戶位置、片區(qū)入口、開放公園、綠地空間、商業(yè)圈、交通沿線、行政、教育、住宅區(qū)等區(qū)域，既具有展現(xiàn)所在地城市文化風貌的作用，又發(fā)揮出美化和提升城市藝術(shù)格調(diào)的功能。南京作為國內(nèi)一線城市，城市定位和區(qū)塊文化特色明確，其城市雕塑的藝術(shù)風格不僅古今融匯，還基于自身特點進行了有目的的創(chuàng)作和分布。

（一）南京城市雕塑的區(qū)域分布狀況分析

從當前南京城市雕塑的分布來看，大致可分為四類區(qū)域：

1.門戶區(qū)域分布

城市門戶區(qū)域主要是指在城市中具有窗口性或典型性地位的片區(qū)。設(shè)置在該區(qū)域的雕塑作品，一般具有能彰顯城市形象、展示城市定位的表現(xiàn)特質(zhì)。因此，出現(xiàn)于該區(qū)域的雕塑作品風格，以反映時代特色、城市風貌、重大歷史人文事件等為主，體量大、主題明、動感強、時代性特征顯著。南京門戶區(qū)域的早期代表性作品主要有南京長江大橋的橋頭堡雕塑，當下最具代表性的作品主要有位于卡子門的《世紀塔》、位于機場高速入城路段的《火炬手》等。

2.公共區(qū)域分布

城市公共區(qū)域人口密集、人流量大，往往被作為城市雕塑的集中展示區(qū)域，也是各種藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)手法乃至實驗性作品的重要表現(xiàn)區(qū)域。此類區(qū)域的雕塑作品多以現(xiàn)當代風格為主，或突出積極的引領(lǐng)意義，或強調(diào)美感和藝術(shù)性，是城市雕塑藝術(shù)表現(xiàn)力的主要呈現(xiàn)空間。南京因受城市歷史和文化傳統(tǒng)的影響，在此區(qū)域中的雕塑作品，依然以與南京有關(guān)的歷史事件、著名人物等主題性題材為主，最具代表性的作品是位于新街口商業(yè)區(qū)的中山東路與中山北路交口的孫中山銅立像。該銅立像完成于1996年，由雕塑家戴廣文設(shè)計，重6.2噸，設(shè)計高度5.37米，含基座總高度11.12米，寓意孫中山先生11月12日的誕辰日。該作品造型穩(wěn)健，動態(tài)生動寫實，已成為南京市著名的城市地標。

3.商業(yè)區(qū)域分布

近年來，商業(yè)空間已成為南京城市雕塑的重要分布區(qū)域，并呈現(xiàn)出文化性、藝術(shù)性、時尚性和實驗性兼具的風格，既實現(xiàn)了良好的空間美化功能，也在一定程度上發(fā)揮出助力消費的作用。如在南京著名的新街口商業(yè)圈，通過定期或不定期的活動雕塑作品的展示或更新，在不斷為消費者提供新鮮消費氛圍的同時，還發(fā)揮出了良好的藝術(shù)審美功能。

4.生活區(qū)域分布

生活區(qū)域是人口密度最高的區(qū)域之一。該類區(qū)域的城市雕塑作品，往往能作為衡量一個城市文化品位高低的標準。因空間所限，該區(qū)域的雕塑作品尺度不大，教化性不強，一般純粹為裝飾之用。從目前南京該區(qū)域的雕塑作品來看，藝術(shù)水準相對一般，特別是題材的選擇略顯雜亂。由于這類區(qū)域以居住民為主，作品的顯示度一般不高，因而所出現(xiàn)的重視程度不夠、制作粗糙、后期維護不足等問題也比較集中，是當前南京城市雕塑創(chuàng)作和管理工作中亟需重視、改進的區(qū)域。

（二）南京城市雕塑創(chuàng)作題材的類型分析

從南京城市雕塑的歷史發(fā)展和分布區(qū)域可見，南京城市雕塑已形成了比較明顯的歷史性、人文性、標志性和藝術(shù)性等特點，在創(chuàng)作題材上亦凝練出主題型、標志型、遺跡型、名人事件型、裝飾點綴型等多種類型：

1.主題型——教化的載體

南京主題型城市雕塑的典型代表是分布于江東門的“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館”內(nèi)的系列雕塑。這一系列作品以紀念在南京大屠殺中罹難的三十萬同胞為主題，設(shè)計為四個分主題，即：表現(xiàn)形態(tài)、張力、體量的“家破人亡”主題;表現(xiàn)神態(tài)、體態(tài)、動態(tài)的“逃難”主題;表現(xiàn)悲憤、怒吼、顫抖的“冤魂吶喊”主題以及最后的“勝利之墻”主題。該系列作品立意明確，紀念性特質(zhì)顯著，創(chuàng)作者將藝術(shù)的情感和民族情感、人類情感相融合，非常準確地表達出創(chuàng)作的目的和所應(yīng)傳播的教化功能。作為上世紀改革開放之初主題特征明確、教化功能優(yōu)異的城市雕塑作品，位于雨花臺的“英勇就義”群雕在創(chuàng)作觀念和手法上開始突破前三十年雕塑作品的慣有思路，采取了取舍有致、虛實結(jié)合的手法，著重強調(diào)烈士們的眼神和面部表情，而概括處理其他部位，使群雕的主題更加鮮明強烈。其他單體雕塑如位于南京國際航空烈士公園的雕塑“正義之神”、由雕塑家熊秉明創(chuàng)作的位于南京大學校內(nèi)的“孺子?！钡纫埠芎玫伢w現(xiàn)出了明確的主題性和教化性特點。

2.標志型——城市的地標

標志型城市雕塑是指能代表城市或特定區(qū)域的歷史、文化、時代特征的具有符號標志特征的作品，標志型雕塑作品與主題型雕塑作品亦有重合之處。該類作品也是南京城市雕塑創(chuàng)作的重點，位置佳、體量大、視覺沖擊力強是這類雕塑的表現(xiàn)特點，前文所述的位于新街口的孫中山先生銅立像是這類作品的典型代表。本世紀最具代表性的作品之一是由吳為山先生為2014年青奧會所創(chuàng)作的、立于南京機場高速主干道的“火炬手”。該作品高16.5米，跨度39米，分兩部分，一部分是彩虹狀的不銹鋼底座，主體部分是一個手舉火炬，身形夸張拉長，正在奔跑的體育健兒。在創(chuàng)作理念上，吳為山先生成功地綜合了西方寫實藝術(shù)理念與中國寫意美學精神，匠心地將中國傳統(tǒng)文化元素進行了當代轉(zhuǎn)換，塑造出運動的力量和美感，弘揚了熱情、奮進、拼搏的青奧精神與文化。該作品也是迄今為止雕塑史上最大的火炬手形象，被吳為山先生動情地稱為“永遠的追夢者，永遠的使者”[6]。奧林匹克博物館館長弗朗西斯·加貝（Francis Gabet）稱贊該作品是人類團結(jié)的象征，展示出人類的大愛與友誼[7]。田躍民創(chuàng)作的位于江山大街與燕山路口以南河西國際青年廣場的“九駿”，也是一件具有強烈城市地標特點的雕塑作品。九匹駿馬姿態(tài)各異，奮蹄疾馳，與現(xiàn)代感強烈的青奧雙塔遙相呼應(yīng)，是將悠久的中華文明與“更快、更高、更強”的現(xiàn)代奧林匹克精神相結(jié)合的當代闡釋。由吳為山先生創(chuàng)作的位于南京站的巨型鏡面不銹鋼雕塑“夢舟”，也從不同的角度，在弘揚奧運精神的同時，發(fā)揮出了展示南京城市精神面貌、提升國際影響力的功能。其他如1998年落成的位于中山門廣場的青銅“辟邪”也具有較為顯著的標志型特征。

3.遺跡型——歷史的守護

兩千余年的建城史，使南京至今保存有大量的具有歷史文化價值的雕塑作品，彰顯出南京深厚綿長的城市文脈，如散落于民間的南朝石刻作品;現(xiàn)存于明故宮午朝門公園內(nèi)的石獅、石像、石柱礎(chǔ);明孝陵中的石像生;紫金山景區(qū)的部分雕塑等均可歸為此類。這些雕塑作品不僅是南京城市發(fā)展的見證者，也是南京城市文化演進的守護者，具有深厚的歷史價值和文化價值。

4.名人與傳說型——人文的積淀

南京貴為“六朝古都”，歷史悠久，名人輩出，是雕塑創(chuàng)作的重要表現(xiàn)對象。這類城市雕塑作品主要有閱江樓景區(qū)的朱元璋像、鄭和寶船遺址公園的鄭和像、四平路廣場的劉伯承元帥像、秦淮河桃葉渡的吳敬梓像、紫金山“紅樓藝文苑”的曹雪芹像、南京寧海路與廣州路交口的袁枚像、南京師范大學仙林校區(qū)的徐悲鴻、傅抱石的銅立像、幕燕濱江風光帶的“乾隆尋父”像、夫子廟江南貢院考生應(yīng)試雕像等依據(jù)歷史事件或傳說創(chuàng)作的雕塑作品等，均從不同角度展現(xiàn)出南京深厚的歷史和人文積淀。

5.裝飾點綴型——空間的節(jié)律

裝飾點綴型雕塑作品基本出現(xiàn)于改革開放之后，其創(chuàng)作觀念已逐漸擺脫早期單一題材的束縛，更加關(guān)注作品的藝術(shù)性、表現(xiàn)性;在創(chuàng)作題材的選擇上更加自由、多元，手法材料的運用也愈發(fā)多樣，如位于月牙湖南門口的朱雀雕塑、南京鳳凰廣場的鳳凰雕塑、下關(guān)寶塔橋的剪紙形雕塑等，裝飾功能強烈。這種雕塑更新快，風格多變，創(chuàng)作目的清晰，創(chuàng)作觀念較符合時代需求，因而認可度較廣。

三、沖突·局限：南京城市雕塑發(fā)展中的不足分析

南京城市雕塑，地域特色鮮明、文化特色顯著、人文氣息濃郁，其創(chuàng)作水平和藝術(shù)品質(zhì)在國內(nèi)居于領(lǐng)先地位，但依然存在有一定的不足，特別是與北上廣深等超一線城市相比，還有著較大的完善空間。其不足主要表現(xiàn)在：首先，在南京城市雕塑的創(chuàng)作傳統(tǒng)中，一直較為關(guān)注歷史事件和名人等題材，精品迭出，但在藝術(shù)創(chuàng)作觀念、多維交互表現(xiàn)、科技材料運用及時尚特色展示等方面尚存有一定的不足。其次，近代南京城市雕塑，基本表現(xiàn)為對西方藝術(shù)理念的借鑒或模仿;特定時期的雕塑創(chuàng)作，也是強調(diào)對蘇聯(lián)雕塑創(chuàng)作觀念的學習，著力于寫實性和具象性?；诖吮尘爸滤鶆?chuàng)作出的大量雕塑作品，在各個時期均很好地發(fā)揮出了審美、教化和傳播等應(yīng)有功能，不過藝術(shù)風格略呈單一。尤其需要指出的是，歷來至今的南京城市雕塑，均為靜態(tài)雕塑，動態(tài)或多維交互的雕塑作品相當匱乏，而這恰恰是體現(xiàn)當代城市文化氣質(zhì)和精神面貌的重要載體。再次，南京當下的城市雕塑在材料的選擇上依然以大理石、青銅、玻璃鋼等傳統(tǒng)材料為主，在創(chuàng)作技法上遵循傳統(tǒng)，但卻有保守之嫌，缺乏對于新材料、新技術(shù)的更新和嘗試，因而在城市氣質(zhì)的表現(xiàn)上，較之于北上廣深等超一線城市，南京的城市氣質(zhì)穩(wěn)重有余，活力卻相對不足的現(xiàn)象也是顯而易見的。對此，筆者認為，當下和未來的南京城市雕塑創(chuàng)作可以針對上述幾點不足，加以對標、對口的改進和完善：

第一，對于創(chuàng)作題材的選擇，在繼續(xù)保持和發(fā)揚歷史性、文化性等雕塑作品社會功能的同時，通過對于現(xiàn)當代生活的發(fā)掘和提煉，形成一系列與當代生活密切相關(guān)的城市雕塑作品，使城市風貌既具有堅實的歷史文化底蘊，又能展現(xiàn)出與時俱進的人文性、科技性和時尚性等特征。

第二，著力探索與新材料、新技術(shù)結(jié)合的途徑，形成新的創(chuàng)作觀念。南京作為一座歷史底蘊深厚的城市，對于新生事物的包容并蓄是其延續(xù)數(shù)千年輝煌的立身之本。因此，在當代南京城市雕塑的創(chuàng)作中，繼續(xù)發(fā)揚吐故納新的固有特質(zhì)，加強科技性在城市雕塑創(chuàng)作中的參與，既是必須的，也是必要的。進入21世紀以來，西方發(fā)達國家的雕塑創(chuàng)作已突破傳統(tǒng)的、靜態(tài)的、紀念性的和永久性的固有模式，而代之以動態(tài)的、交互的和多維的乃至跨文化的展示模式，這其中，材料與科技助力于雕塑的創(chuàng)作是最突出的表現(xiàn)。本世紀初，在芝加哥千禧公園的設(shè)計規(guī)劃中，不銹鋼鏡面雕塑作品“云門”（Cloud Gate）成為其中的亮點之一。這件作品不僅是一件藝術(shù)的、抽象思辨的、哲學的城市雕塑，更是一件結(jié)合了當時最新材料和焊接技術(shù)的科技與藝術(shù)相結(jié)合的經(jīng)典作品。“云門”也因此成為了新世紀芝加哥的城市地標之一[8]。（見圖6）這種與時俱進的設(shè)計觀值得南京借鑒，特別是在主要的商業(yè)圈等公共空間中加以運用，不僅有助于活躍城市公共空間的人文氣氛，還有助于提升南京的城市文化品位，展現(xiàn)更有活力、更為親和的城市表情。

第三，南京有必要建成多個風格多樣、主題明確多元的雕塑公園，這不僅是城市文化的需要，也是展示城市藝術(shù)格調(diào)的需要。特別是總書記在全國教育工作大會上所提出的“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的重要論斷中，已將“美育”置于重要的地位，城市的文化傳播必須要通過各種載體和手段引導每一位公民認識“美的歷程”，而城市雕塑正是傳播正確審美觀、提升美育素質(zhì)的最佳載體。雖然南京目前已經(jīng)擁有了青奧體育文化公園，但還遠遠不夠，對于南京這座歷史悠久、文化積淀豐厚的城市而言，有必要繼續(xù)設(shè)立和建造不同形式、不同主題、不同風格的城市雕塑公園，為提升市民的審美素質(zhì)、活躍城市文化氛圍錦上添花。

令人可喜的是，南京城市雕塑創(chuàng)作中曾經(jīng)相對保守、單一的模式如今正隨著創(chuàng)作觀念的開放和新一代藝術(shù)家的成長，已經(jīng)發(fā)生改變，特別是在當前大力推進文化自信的社會背景之下，學習、借鑒和汲取優(yōu)秀的創(chuàng)作觀念，運用先進的科技材料，積極轉(zhuǎn)化本民族的文化精髓，已逐漸成為業(yè)界的自覺。我們有理由相信，假以時日，南京的城市雕塑必將呈現(xiàn)出更加豐裕和多維的新時代風采。

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邵迪莎

南京航空航天大學