微博“粉絲文化”對(duì)青少年媒介素養(yǎng)的影響與規(guī)制

楊震震 霍雅婧

摘要：在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和消費(fèi)主義的雙重推動(dòng)下，人們開(kāi)始借助微博這個(gè)開(kāi)放性虛擬平臺(tái)，建立粉絲社群和探索多樣化的追星方式，形成“粉絲文化”。但也表現(xiàn)出“行為狂歡化、行動(dòng)組織化、語(yǔ)言飯圈化”的特征，導(dǎo)致青少年信息意識(shí)和社會(huì)責(zé)任素養(yǎng)受到影響。因此，需對(duì)粉絲本身、微博平臺(tái)、學(xué)校三方面進(jìn)行規(guī)制，提升青少年媒介素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：微博；“粉絲文化”；媒介素養(yǎng)；規(guī)制策略

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）18-0212-02

一、引言

詹金斯（Henry Jenkins）在其著作《文本盜獵者：電視粉絲與參與性文化》中指出：“在激烈競(jìng)爭(zhēng)的傳媒行業(yè)，爭(zhēng)取粉絲是關(guān)鍵性的策略，媒體機(jī)構(gòu)或平臺(tái)必須懂得如何調(diào)動(dòng)粉絲積極性來(lái)為自己做事?！盵1]而微博自誕生起就作為與粉絲的交流平臺(tái)呈現(xiàn)，其強(qiáng)黏結(jié)性的特點(diǎn)讓粉絲和平臺(tái)之間的聯(lián)系日趨密切，對(duì)其主要活躍群體——青少年的影響也越來(lái)越大。

二、微博“粉絲文化”表現(xiàn)特征

在微博平臺(tái)所獲取權(quán)利的擴(kuò)大并沒(méi)有滿足人們的需求，相反，他們開(kāi)始更加追求“自由化”。在“自由化”的縱情表演中，“粉絲文化”獲得了空前的發(fā)展。這主要表現(xiàn)在以下3方面：

（一）行為狂歡化

“狂歡”是文學(xué)理論和文化研究中的術(shù)語(yǔ)，來(lái)源于巴赫金的“狂歡化詩(shī)學(xué)理論”[2]。就現(xiàn)實(shí)世界而言，“狂歡”只存在于某些特定的場(chǎng)合和時(shí)間段，但隨著虛擬網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，“狂歡化”煥發(fā)出新的生機(jī)。

微博作為虛擬網(wǎng)絡(luò)代表，其開(kāi)放式特點(diǎn)也注定了其要成為“狂歡化”的舞臺(tái)。在這個(gè)“狂歡廣場(chǎng)”里，人們會(huì)根據(jù)自己喜歡的明星或事件站隊(duì)，但同時(shí)也會(huì)為討厭、反感某一明星或某一觀點(diǎn)組成群體。他們毫不猶豫地支持自己喜歡的明星或認(rèn)同的觀點(diǎn)，以盲目崇拜的姿態(tài)認(rèn)為“我喜歡的我認(rèn)為的就是對(duì)的”，而對(duì)自己不喜歡的或相異的觀點(diǎn)則會(huì)使用謠言或網(wǎng)絡(luò)暴力大肆攻擊，將自己的行為進(jìn)行“狂歡化展現(xiàn)”。

（二）行動(dòng)組織化

微博出現(xiàn)前，由于人與人的交往處于碎片化，也未建立系統(tǒng)的關(guān)系，所以針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件的行為主要是個(gè)人組織與參與。但進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，尤其是微博這個(gè)虛擬的平臺(tái)出現(xiàn)后，受眾的行為開(kāi)始呈現(xiàn)“組織化”特征。

這主要體現(xiàn)在“微博控評(píng)”和“集體行動(dòng)”方面?！拔⒉┛卦u(píng)”就是粉絲自發(fā)組織并在關(guān)于自己偶像的微博下評(píng)論一致的內(nèi)容，對(duì)不一致的評(píng)論進(jìn)行刪除舉報(bào)的行為；而“集體行動(dòng)”是指大規(guī)模人員集體參與的行為。

（三）語(yǔ)言“飯圈化”

“飯圈”是“粉絲圈子”的簡(jiǎn)稱，其內(nèi)部有著嚴(yán)密的組織架構(gòu)和高效的分工配合，充分發(fā)揮各自所長(zhǎng)為偶像服務(wù)[3]。而“飯圈文化”是以“飯圈”為基本形態(tài)組成的話語(yǔ)形式，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦權(quán)下，微博平臺(tái)表現(xiàn)得最為明顯。

2019年7月，周杰倫粉絲與蔡徐坤粉絲因《周杰倫微博數(shù)據(jù)那么差，為什么演唱會(huì)門票還那么難買？》掀起粉絲大戰(zhàn)，隨后，蔡徐坤粉絲組成圈子對(duì)周杰倫的粉絲進(jìn)行攻擊，其行動(dòng)效率和可怕性令人唏噓。目前，“飯圈化”繼續(xù)以集體組團(tuán)的形式擴(kuò)散，不僅使青少年“回音室”效應(yīng)加深，也使青少年受影響后開(kāi)始想盡各種極端手段扭轉(zhuǎn)輿論走向，帶來(lái)的非理性行為也日益受到重視。

三、微博“粉絲文化”對(duì)青少年媒介素養(yǎng)的影響

微博“粉絲文化”雖然使青少年的信息認(rèn)知能力和話語(yǔ)權(quán)得到提升，但就微博而言，其粉絲“行為狂歡化、行動(dòng)組織化、語(yǔ)言飯圈化”的表現(xiàn)特征，也給其他青少年帶來(lái)了消極影響。

（一）信息意識(shí)嚴(yán)重缺失

從本質(zhì)來(lái)看，媒介素養(yǎng)更像是受眾的信息意識(shí)，也就是對(duì)信息的接觸使用意識(shí)、解讀信息的意識(shí)和使用媒介信息的意識(shí)。在微博上的青少年由于受到各方面的影響，信息意識(shí)存在嚴(yán)重的缺失。主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.群體壓力下對(duì)明星的無(wú)限盲從。作為微博的主力大軍，青少年聊天時(shí)常以“你追星嗎”“偶像是誰(shuí)”為話題切入點(diǎn)，這樣的開(kāi)場(chǎng)方式對(duì)不追星的青少年而言，總會(huì)產(chǎn)生“群體壓力”。在面臨群體壓力的情況下，多數(shù)青少年為避免孤立會(huì)選擇盲從，進(jìn)而降低了自己的思考能力、信息判斷能力以及質(zhì)疑與選擇能力。

筆者在一次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：10～18歲的青少年最容易因群體壓力的影響而對(duì)明星盲從。調(diào)查顯示，在青少年對(duì)某明星毫不了解的情況下，看到同學(xué)尤其是身邊的人都在討論該明星時(shí)，自己總會(huì)有意無(wú)意去關(guān)注該明星，爭(zhēng)取獲取相關(guān)信息，以此在與同學(xué)交流中獲得比較相近或者一致的話題，甚至有些青少年以模仿明星的“出格”行為來(lái)獲得認(rèn)同，其隨波逐流中透露著對(duì)明星的盲從。

2.自我滿足下的垃圾信息制造。碎片化的信息社會(huì)，最不缺少的就是信息，但其信息的效用性大打折扣，這一現(xiàn)象在微博上最明顯。微博平臺(tái)上，明星或網(wǎng)紅等每天分享自己的閱歷或經(jīng)驗(yàn)，給受眾不一樣的體驗(yàn)或收獲，但某些粉絲因信息意識(shí)嚴(yán)重缺失，制造了大量的垃圾信息。

筆者在微博隨機(jī)選取了一位明星，對(duì)其進(jìn)行了跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其在某一天內(nèi)更新了自己的新劇宣傳，僅僅過(guò)了12個(gè)小時(shí)，再在微博搜索框輸入相關(guān)消息，就能夠發(fā)現(xiàn)相關(guān)的信息已有上百條之多。當(dāng)然，上百條信息幾乎都是垃圾信息，其中包括部分粉絲對(duì)該明星微博的控評(píng)，或在該明星微博下有組織地套用文案加以評(píng)論，或是粉絲使用網(wǎng)宣手段，做一些假數(shù)據(jù)等。在他們看來(lái)，制造垃圾數(shù)據(jù)并不重要，重要的是能夠與明星之間產(chǎn)生互動(dòng)，進(jìn)而滿足自己的心理需求，但實(shí)際上，盡管粉絲為了各類數(shù)據(jù)和宣傳忙得熱火朝天，但這些成果并沒(méi)有想象中那么重要，甚至可以說(shuō)毫無(wú)意義，只是純屬生產(chǎn)垃圾信息。

（二）信息社會(huì)責(zé)任感嚴(yán)重缺失

現(xiàn)實(shí)是透明的，但人性是隱蔽的；網(wǎng)絡(luò)是隱蔽的，但人性是透明的。在微博這個(gè)開(kāi)放且匿名的平臺(tái)上，部分青少年打破道德框架的束縛，常以語(yǔ)言暴力來(lái)發(fā)泄自己的負(fù)面情緒，喪失了社會(huì)責(zé)任感，降低了媒介素養(yǎng)。

1.利用假數(shù)據(jù)顛倒事實(shí)。在微博上，明星數(shù)據(jù)造假已是公開(kāi)的事實(shí)。某明星來(lái)的微博粉絲數(shù)達(dá)1.2億，筆者搜索知乎后發(fā)現(xiàn)，多數(shù)網(wǎng)友對(duì)此并不認(rèn)同，認(rèn)為數(shù)據(jù)存在虛假。經(jīng)過(guò)實(shí)際調(diào)查后證明，微博上的明星數(shù)據(jù)的確存在虛假的情況。例如，剛注冊(cè)微博后，在使用者不知情的情況下微博就會(huì)自動(dòng)關(guān)注某些明星用戶，雖然有些明星粉絲數(shù)上千萬(wàn)，但點(diǎn)贊數(shù)和評(píng)論數(shù)僅上百，這足可以看出明星的微博粉絲數(shù)據(jù)存在造假現(xiàn)象。

明星利用虛假數(shù)據(jù)顛倒事實(shí)的行為，會(huì)誤導(dǎo)青少年，降低青少年的媒介素平。例如，明星羅某某事件發(fā)生后，其粉絲竟以“他還沒(méi)結(jié)婚，這沒(méi)什么大不了的”為口號(hào)達(dá)成互相點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)的約定，通過(guò)數(shù)據(jù)顛倒事實(shí)，導(dǎo)致一些青少年在看到相關(guān)評(píng)論后思想出現(xiàn)了問(wèn)題。

2.頻繁制造網(wǎng)絡(luò)暴力。網(wǎng)絡(luò)暴力是指“一定規(guī)模的有組織或臨時(shí)組合的網(wǎng)民，在‘道德’和‘正義’支撐下，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向特定對(duì)象發(fā)起的群體性的、非理性的、大規(guī)模的、持續(xù)性的輿論攻擊[4]，以造成對(duì)被攻擊對(duì)象人身、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)等權(quán)益損害的行為?！?/p>

羅某某事件發(fā)生之后，部分評(píng)論者通過(guò)發(fā)表其母親的糗事來(lái)吸引關(guān)注，將羅某某的過(guò)錯(cuò)強(qiáng)加于其母親身上，并對(duì)其進(jìn)行責(zé)罵。又如，在何冰演講完《后浪》后，其微博也受到了言語(yǔ)攻擊。這些不負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)暴力充斥于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，給青少年的媒介素養(yǎng)帶來(lái)了消極影響。

四、青少年媒介素養(yǎng)規(guī)制策略

微博“粉絲文化”存在的問(wèn)題給青少年的媒介素養(yǎng)帶來(lái)了潛在的消極影響，微博這種通過(guò)“擬像”造成的超現(xiàn)實(shí)也降低了青少年的媒介批判和質(zhì)疑能力。因此，青少年媒介素養(yǎng)規(guī)制策略如下：

（一）粉絲：增強(qiáng)自律意識(shí)，提高自身素養(yǎng)

追星是一種喜好，沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，無(wú)論追星與否，都是自己的選擇。在生活中，不能因自己不喜歡追星而否定或者排斥他人追星，更不能因自己追星而強(qiáng)迫他人追星，最主要的是在追星的過(guò)程中，要提高自我認(rèn)識(shí)，避免語(yǔ)言暴力，做一個(gè)理性的追星人，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，用自己的實(shí)際行動(dòng)給青少年樹(shù)立良好的榜樣。

（二）微博平臺(tái)：加強(qiáng)監(jiān)控，及時(shí)清理不良信息

微博作為開(kāi)放性平臺(tái)，自誕生之日起，就為社會(huì)熱點(diǎn)事件發(fā)展推波助瀾。但微博也成了輿論的戰(zhàn)場(chǎng)，輿論的撕裂化極其嚴(yán)重。面對(duì)這種情況，微博平臺(tái)要加強(qiáng)話語(yǔ)引導(dǎo)，關(guān)注數(shù)據(jù)的真實(shí)性，減少利用數(shù)據(jù)造假裹挾輿論的情況出現(xiàn)，真正從源頭上給青少年提供一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境和空間。

（三）學(xué)校：培植偶像典范，修正價(jià)值偏失

青少年群體多有逆反心理，所以不能以“一刀切”的形式來(lái)否定其追星行為，而應(yīng)通過(guò)疏導(dǎo)和引導(dǎo)的方式進(jìn)行教育，讓青少年自己去選擇心中的偶像典范，修正自己的價(jià)值偏失，從根本上規(guī)范自己的行為，使自身的行為正當(dāng)化，提升自身的媒介素養(yǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)復(fù)雜多樣，周圍世界變化直接影響著人們的認(rèn)識(shí)，對(duì)于心智和心理尚未成熟的青少年而言，更是如此。微博“粉絲文化”一定程度上能夠給青少年帶來(lái)積極影響，但同時(shí)也影響青少年媒介素養(yǎng)的提升。因此，及時(shí)分析并糾正這一問(wèn)題至關(guān)重要，要傳播社會(huì)主流文化，推動(dòng)“粉絲文化”健康發(fā)展，進(jìn)而提升青少年的媒介素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳娟.粉絲文化傳播的倫理審視[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2011.

[2] 戴淑文，鮑憲偉.網(wǎng)絡(luò)段子現(xiàn)象下的文化狂歡范式研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017，8（07）：97-99.

[3] 姜雯嘉.傳播視域下的“飯圈文化”探析[J].東南傳播，2019（06）：51-53.

[4] 徐漪.網(wǎng)絡(luò)暴力的形成與治理[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2016，15（12）：5-7.

作者簡(jiǎn)介：楊震震（1995—），男，山東德州人，碩士在讀，研究方向：媒介素養(yǎng)。

霍雅婧（1996—），女，湖南長(zhǎng)沙人，碩士在讀，研究方向：新媒體傳播。