紀(jì)念性報(bào)道的媒介記憶建構(gòu)

摘 要：本文基于媒介記憶理論視角，探究主流媒體關(guān)于澳門(mén)回歸這一重大歷史事件的記憶建構(gòu)。各大媒體通過(guò)大規(guī)模的報(bào)道數(shù)量、創(chuàng)新多元的報(bào)道手段強(qiáng)化議程設(shè)置，建構(gòu)新聞聚像勾連歷史與現(xiàn)實(shí)，同時(shí)打造媒介儀式，使受眾形成共享的集體記憶。

關(guān)鍵詞：紀(jì)念性報(bào)道；媒介記憶；主流媒體；澳門(mén)回歸20周年

中圖分類(lèi)號(hào)：G212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）02-0050-03

2019年是澳門(mén)回歸祖國(guó)20周年，“澳門(mén)回歸”不僅意味著政權(quán)的更迭，還關(guān)系到中國(guó)的內(nèi)政外交、國(guó)家形象、民族認(rèn)同感等等，承載著豐富的內(nèi)涵。新聞媒體通過(guò)提前組織、策劃，發(fā)布一系列紀(jì)念報(bào)道，重新提取、再現(xiàn)、凸顯重要的歷史事件和人物，將社會(huì)成員的記憶重新激活，并以當(dāng)下的視角闡釋其意義和價(jià)值。正如哈布瓦赫所說(shuō)：“記憶不是在保存過(guò)去，而是借助過(guò)去留下的物質(zhì)遺跡、儀式、經(jīng)文和傳統(tǒng)，并借助晚近的心理方面和社會(huì)方面的資料，也就是說(shuō)現(xiàn)在，重構(gòu)了過(guò)去?！盵1]

一、媒介如何記憶：立足現(xiàn)在，建構(gòu)過(guò)去

（一）強(qiáng)化議程設(shè)置：延長(zhǎng)媒介淺層記憶

所謂媒介記憶，是指媒介保留某些信息的能力和屬性，人類(lèi)通過(guò)媒介可以將過(guò)去的事件和信息一如既往地在現(xiàn)實(shí)中再現(xiàn)和還原，并以此影響人類(lèi)的個(gè)人記憶、集體記憶與社會(huì)記憶。來(lái)自外部社會(huì)的刺激信息首先進(jìn)入媒介的淺層記憶，隨后其中極少數(shù)的一部分進(jìn)入媒介的深層記憶，并常被提取與重現(xiàn)。[2]

媒體每天都在生產(chǎn)內(nèi)容，從業(yè)者按照不同的篩選標(biāo)準(zhǔn)采集信息，進(jìn)行編碼和儲(chǔ)存，這些海量的信息形成了媒介的淺層記憶。與人類(lèi)的短期記憶相似，媒介的淺層記憶在傳播后不久就會(huì)被人遺忘。

“從媒介記憶的角度來(lái)理解，議程設(shè)置形成最大效果的重要途徑，就是人為地調(diào)控哪些信息在媒介淺層記憶中可以停留更長(zhǎng)時(shí)間和停留在怎樣顯著的位置之中?！盵2] 在澳門(mén)回歸20周年紀(jì)念日到來(lái)之前，媒體已經(jīng)開(kāi)始預(yù)熱報(bào)道，以持續(xù)性、多元化、大規(guī)模的報(bào)道方式來(lái)強(qiáng)化議程設(shè)置，不斷提醒受眾事件的重要性，與受眾形成“觀(guān)看契約”，而在紀(jì)念日之后，媒體并沒(méi)有立即停止報(bào)道，而是選擇延續(xù)記憶的“余溫”，延長(zhǎng)受眾的遺忘周期。

“兩微一端”是主流媒體吸引受眾參與互動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。以微博平臺(tái)為例，“央視新聞”官方微博賬號(hào)發(fā)起話(huà)題#澳門(mén)回歸20年#，12月4日至28日共發(fā)布相關(guān)微博69條，引起57.2萬(wàn)次討論，9.6億次閱讀?！叭嗣袢?qǐng)?bào)”官方微博賬號(hào)發(fā)起話(huà)題#澳門(mén)回歸20周年#，11月25日至24日共發(fā)布相關(guān)微博94條，引起116.6萬(wàn)次討論，10.6億次閱讀。人們通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、點(diǎn)贊等方式進(jìn)入媒體營(yíng)造的記憶空間，在個(gè)人記憶與媒介記憶的互動(dòng)中，松散的個(gè)體產(chǎn)生了情感共鳴，喚醒了關(guān)于過(guò)去的共同體驗(yàn)，因“愛(ài)國(guó)愛(ài)澳”的核心價(jià)值觀(guān)而聯(lián)結(jié)在一起，形成“想象的共同體”。

在報(bào)道方式上，主流媒體運(yùn)用5G、VR、AR、大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，多角度、全方位地進(jìn)行融媒體報(bào)道，呈現(xiàn)出移動(dòng)化、社交化、視覺(jué)化的特征。

在澳門(mén)回歸20周年報(bào)道中，短視頻、直播、MV已經(jīng)成為媒體的常規(guī)手段。央視新聞?lì)l道推出了系列短視頻《澳門(mén)青年說(shuō)》，以第一人稱(chēng)的自述方式，將主人公個(gè)人經(jīng)歷與澳門(mén)發(fā)展緊密結(jié)合，展現(xiàn)了澳門(mén)青年在各領(lǐng)域的出色表現(xiàn)；12月15日至20日，推出新媒體特別直播《廿念澳門(mén)》，央視記者分為海、陸、空三路，多視角展現(xiàn)澳門(mén)的變與不變。人民日?qǐng)?bào)新媒體推出了說(shuō)唱MV《澳門(mén)·我們》，以流行的嘻哈風(fēng)格唱出年輕人的愛(ài)國(guó)愛(ài)澳情懷。新華社新媒體中心原創(chuàng)的《七子新歌》MV，具有古典美的歌詞帶領(lǐng)觀(guān)眾穿越時(shí)空，再一次感受澳門(mén)長(zhǎng)期與祖國(guó)分離，渴望回到母親懷抱的鄉(xiāng)愁。

在設(shè)置議程的過(guò)程中，主流媒體既注重新聞性，又不忘趣味性和互動(dòng)性，H5、小游戲、動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)等形式亮點(diǎn)頻頻。由西瓜視頻推出，今日頭條、抖音聯(lián)合出品的全民互動(dòng)直播答題活動(dòng)“頭號(hào)英雄”，人民網(wǎng)專(zhuān)場(chǎng)以澳門(mén)回歸20周年為主題，精心設(shè)計(jì)了12道題目，設(shè)置現(xiàn)金紅包為獎(jiǎng)勵(lì)，讓網(wǎng)友樂(lè)于參與。人民日?qǐng)?bào)新媒體與自媒體“局部氣候調(diào)查組”合作，發(fā)布條漫《澳門(mén)是扇什么門(mén)？》，回顧澳門(mén)回歸祖國(guó)20年以來(lái)的標(biāo)志性事件，以“澳門(mén)是‘我們’”結(jié)尾，反映出澳門(mén)與內(nèi)地的“手足之情”。

（二）建構(gòu)新聞聚像：激活媒介深層記憶

在媒介日常發(fā)布的海量信息中，只有極少數(shù)能進(jìn)入媒介的深層記憶空間。“媒介深層記憶意味著媒介產(chǎn)品從一種即時(shí)消費(fèi)的信息產(chǎn)品，演變成了一種具有社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值和研究意義的文獻(xiàn)資料存儲(chǔ)檔案?！盵2]

貝內(nèi)特和勞倫斯提出了“新聞聚像”的概念，指某些濃縮新聞故事的決定性畫(huà)面、瞬間或人物形象，在被媒體引入到后續(xù)的新聞故事中后，具有了超出最初事件的生命力。[3]

在澳門(mén)回歸20周年報(bào)道中，一些珍貴的歷史畫(huà)面反復(fù)出現(xiàn)，勾連起過(guò)去和現(xiàn)在。1949年10月1日，澳門(mén)濠江中學(xué)老校長(zhǎng)杜嵐在學(xué)校里升起了自己手工縫制的五星紅旗，遙祝新中國(guó)誕生，這面紅旗成為“澳門(mén)的第一面國(guó)旗”。1999年12月20日，解放軍駐澳門(mén)部隊(duì)入駐澳門(mén)，澳門(mén)市民在馬路兩旁揮舞著國(guó)旗和澳門(mén)區(qū)旗歡迎駐澳門(mén)部隊(duì)官兵。2017年，澳門(mén)遭遇臺(tái)風(fēng)“天鴿”重創(chuàng)，駐澳部隊(duì)不分晝夜連續(xù)作業(yè)，全力投入救災(zāi)。這些畫(huà)面具有特殊的歷史意義，被妥善地歸檔存儲(chǔ)，在澳門(mén)回歸20周年這一重要節(jié)點(diǎn)，再次被提取、重現(xiàn)，讓人們回憶過(guò)去，銘記澳門(mén)是祖國(guó)不可分割的一部分，祖國(guó)是澳門(mén)最強(qiáng)大的后盾。

《七子之歌》是聞一多的作品，表達(dá)了“游子”被擄去的痛苦以及渴望回到“母親”懷抱的強(qiáng)烈情感。這首歌作為新聞聚像被媒體嵌入紀(jì)念性報(bào)道中，展現(xiàn)出新的面貌。中央電視臺(tái)推出了時(shí)政微視頻《習(xí)近平：“七子之歌”總能聽(tīng)出新意》以及《七子之歌》新版MV。1999年，在大三巴牌坊前合唱《七子之歌》的成員、《七子之歌》的作曲者、《七子之歌》的新一代領(lǐng)唱人都成了各媒體的報(bào)道對(duì)象。觀(guān)眾能夠在不同的時(shí)間段、不同的媒體平臺(tái)上聽(tīng)到這首歌。

駐澳部隊(duì)、五星紅旗、七子之歌承載著政治隱喻和民族情感，從媒介的淺層記憶中被提煉出來(lái)，進(jìn)入媒介深層記憶空間，成為新聞聚像，在后續(xù)的新聞報(bào)道中反復(fù)出現(xiàn)，并影響著報(bào)道的敘事框架。

（三）打造媒介儀式：形成共享的集體記憶

英國(guó)傳播學(xué)者庫(kù)爾德里提出了“媒介儀式”的概念，通常包括3種不同的內(nèi)涵，分別是媒介所報(bào)道的儀式性?xún)?nèi)容、媒介報(bào)道該內(nèi)容時(shí)的儀式化方式以及媒介本身成為一種儀式或集體慶典。在這次周年紀(jì)念報(bào)道中，3個(gè)方面都有所體現(xiàn)。[4]

儀式往往按照固定的腳本進(jìn)行，具有重復(fù)性、程式化的特征。在金蓮花廣場(chǎng)升旗儀式上，設(shè)置了全體起立、現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)團(tuán)奏樂(lè)、護(hù)旗隊(duì)伍進(jìn)場(chǎng)、升國(guó)旗、奏唱國(guó)歌等環(huán)節(jié)。在慶祝澳門(mén)回歸祖國(guó)20周年大會(huì)暨澳門(mén)特別行政區(qū)第五屆政府就職典禮上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平和澳門(mén)新任行政長(zhǎng)官賀一誠(chéng)都在致辭中強(qiáng)調(diào)了“一國(guó)兩制”在澳門(mén)的成功實(shí)踐以及澳門(mén)同胞的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)。國(guó)家意志、民族情感、社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)得到了充分展現(xiàn)。正如社會(huì)學(xué)家涂爾干所說(shuō)：“全部?jī)x典的唯一目的，就是要喚醒某些觀(guān)念和情感，把現(xiàn)在歸為過(guò)去，把個(gè)體歸為群體?！盵5]在隆重莊嚴(yán)的氛圍當(dāng)中，參與者確認(rèn)了自己的社會(huì)身份，有益于促成共有的“成員感、相似感、平等感及親近感”，實(shí)現(xiàn)意見(jiàn)或輿論（也包括情感）的同質(zhì)化，進(jìn)而達(dá)成國(guó)家和社會(huì)的團(tuán)結(jié)。[6]

傳統(tǒng)儀式強(qiáng)調(diào)身體在場(chǎng)，而對(duì)于絕大多數(shù)無(wú)法親身參與的民眾來(lái)說(shuō)，電視直播使他們從旁觀(guān)者轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆苎?qǐng)的”參與者，個(gè)人體驗(yàn)融入集體經(jīng)歷當(dāng)中，形成共享的集體記憶。澳門(mén)回歸20周年特別直播節(jié)目都是經(jīng)過(guò)提前策劃、安排的，按照規(guī)定的流程制作、播出，內(nèi)容往往包含演播室評(píng)論、采訪(fǎng)嘉賓、紀(jì)念活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)直播、重訪(fǎng)紀(jì)念場(chǎng)所、播放相關(guān)視頻資料等基本環(huán)節(jié)，國(guó)旗、區(qū)旗、國(guó)歌、蓮花等具有象征意義的符號(hào)被集中調(diào)用，呈現(xiàn)出象征性和表演性的文化實(shí)踐過(guò)程。遠(yuǎn)距離的、分散各地的觀(guān)眾“抱著節(jié)日慶典般的崇敬之情參與其中”，形成特別的節(jié)日收視。

傳統(tǒng)的電視直播打破了日常節(jié)目播出習(xí)慣，通過(guò)“霸屏”的方式獲得傳播強(qiáng)效果。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們的媒介接觸行為發(fā)生了翻天覆地的變化，新媒體成為打造媒介儀式必不可少的力量。

在周年紀(jì)念報(bào)道中，中央廣播電視總臺(tái)投入4K/8K超高清轉(zhuǎn)播車(chē)、衛(wèi)星車(chē)以及智能節(jié)目制作系統(tǒng)等多種新技術(shù)手段，以立體化、全方位的報(bào)道為受眾營(yíng)造儀式空間。央視新聞?lì)l道推出特別直播節(jié)目《成長(zhǎng)的澳門(mén)》，分別圍繞跨越、幸福、家園和未來(lái)的主題，展現(xiàn)澳門(mén)今昔變化。中文國(guó)際頻道、CGTN（中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)）合作推出移動(dòng)直播節(jié)目《行走澳門(mén)》，主持人以中英雙語(yǔ)搭檔，行走于澳門(mén)的大街小巷，介紹澳門(mén)特色與風(fēng)土人情，從小切口入手，講述普通人的故事。央視新聞新媒體與中國(guó)電信合作，讓5G高清直播走進(jìn)澳門(mén)人家，澳門(mén)58萬(wàn)中國(guó)電信用戶(hù)將收到短信，提醒收看、參與澳門(mén)特別直播。大型新媒體直播節(jié)目《廿念澳門(mén)》從12月15日起，連續(xù)7天給觀(guān)眾帶來(lái)海陸空全方位直播。此外，央視還發(fā)起了大型媒體行動(dòng)“我中意的澳門(mén)”，在澳門(mén)設(shè)置10多個(gè)打卡處，民眾可以到場(chǎng)領(lǐng)取一張紀(jì)念明信片，把對(duì)澳門(mén)的祝福寄到世界各地。

觀(guān)眾不僅能夠共同觀(guān)看直播，還能通過(guò)發(fā)表彈幕、評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)微博、線(xiàn)下景點(diǎn)打卡等方式交流互動(dòng)。在此過(guò)程中，觀(guān)眾獲取的新信息有限，但是特定的價(jià)值觀(guān)得到了強(qiáng)化。正如美國(guó)傳播學(xué)家詹姆斯.W.凱瑞提倡的“傳播的儀式觀(guān)”，傳播并不是指信息在空中的擴(kuò)散，而是指在時(shí)間上對(duì)一個(gè)社會(huì)的維系；不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征，是一種以團(tuán)體或共同體的身份把人們吸引到一起的神圣典禮。[7]澳門(mén)回歸之后，每逢整五整十，媒體都會(huì)進(jìn)行超常規(guī)的大規(guī)模報(bào)道，觀(guān)眾固定受邀參與儀式，通過(guò)反復(fù)重溫這種集體文化實(shí)踐的參與感，深化個(gè)人與事件的聯(lián)系，形成集體共享的情感與記憶。

二、媒介記憶什么：選擇性凸顯主題

媒介建構(gòu)記憶的過(guò)程并不是“有聞必錄”，而是受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的影響，按照新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)篩選信息，有選擇地凸顯主題。在澳門(mén)回歸20周年紀(jì)念報(bào)道中，主流媒體主要圍繞以下幾個(gè)方面進(jìn)行記憶建構(gòu)。

（一）政治層面：“一國(guó)兩制”的成功實(shí)踐

1999年12月20日，中國(guó)政府恢復(fù)對(duì)澳門(mén)行使主權(quán)。“一國(guó)兩制”、“澳人治澳”、高度自治是澳門(mén)維持長(zhǎng)期穩(wěn)定繁榮的根本。主流媒體在紀(jì)念性報(bào)道中，往往將澳門(mén)的巨大發(fā)展歸因于“一國(guó)兩制”在澳門(mén)的成功實(shí)踐，發(fā)揮著潛在的意識(shí)形態(tài)作用，強(qiáng)化現(xiàn)有政治秩序的正確性和權(quán)威性。

央視新聞?lì)l道《成長(zhǎng)的澳門(mén)》在紀(jì)念日當(dāng)天請(qǐng)來(lái)了3位澳門(mén)本地嘉賓，主持人與嘉賓共同回顧國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在慶祝大會(huì)上的重要講話(huà)，解讀具有澳門(mén)特色的“一國(guó)兩制”實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及亮點(diǎn)。主持人分享了一段親身經(jīng)歷，即自己在化妝間準(zhǔn)備節(jié)目錄制時(shí)，新聞?wù)シ艊?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)的畫(huà)面，“香港、澳門(mén)回歸祖國(guó)后，處理這兩個(gè)特別行政區(qū)的事務(wù)完全是中國(guó)內(nèi)政，用不著任何外部勢(shì)力指手畫(huà)腳”。聽(tīng)到這句話(huà)，整個(gè)化妝間的人，包括給她化妝的澳門(mén)本地化妝師，都開(kāi)始自發(fā)地鼓掌。通過(guò)這段富有畫(huà)面感的描述，觀(guān)眾可以直接感受到澳門(mén)民眾對(duì)“一國(guó)兩制”的強(qiáng)烈支持。

央視新聞客戶(hù)端時(shí)政微視頻“V觀(guān)”欄目推出《獨(dú)家V觀(guān)丨習(xí)近平點(diǎn)贊！這樣的歷史公開(kāi)課別開(kāi)生面》記錄了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平視察澳門(mén)濠江中學(xué)附屬英才學(xué)校，并觀(guān)摩以“‘一國(guó)兩制’與澳門(mén)”為主題的中國(guó)歷史公開(kāi)課。視頻包含了領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)言、師生課堂表現(xiàn)以及授課教師采訪(fǎng)等，以一堂歷史公開(kāi)課為切口，以小見(jiàn)大地展現(xiàn)澳門(mén)長(zhǎng)期以來(lái)推行愛(ài)國(guó)主義教育的成果。

（二）經(jīng)濟(jì)層面：背靠祖國(guó)繁榮發(fā)展

從經(jīng)濟(jì)停滯的小城到世界人均GDP第二的繁華都市，澳門(mén)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，民生持續(xù)改善，粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)更是給澳門(mén)帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。澳門(mén)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是主流媒體著重報(bào)道的內(nèi)容。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》發(fā)表文章《人均GDP接近香港2倍，位居全球第二，澳門(mén)憑什么？》，詳細(xì)回顧了中央政府推出的一系列幫助澳門(mén)的政策措施，并且在多處強(qiáng)調(diào)澳門(mén)與內(nèi)地的緊密聯(lián)系，如“生活在澳門(mén)，辦公在珠海橫琴，已是不少澳門(mén)人生活的常態(tài)”，“維持澳門(mén)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的90%以上的淡水、60%左右的電力、80%的糧食和幾乎全部的活禽蔬菜，均由內(nèi)地省份常年不間斷供應(yīng)”。中國(guó)日?qǐng)?bào)新媒體推出微視頻《進(jìn)擊的澳門(mén)》和《雄起的澳門(mén)GDP》，采用動(dòng)畫(huà)形式，配以磅礴大氣的背景音樂(lè)，柱形體不斷升高、移動(dòng)，直觀(guān)地展現(xiàn)澳門(mén)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。在視頻中，澳門(mén)的世界人均GDP排名從1999年的第37名到2018年的第2名，經(jīng)濟(jì)增速激動(dòng)人心，引發(fā)大量網(wǎng)友評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)。

各大主流媒體運(yùn)用大量事例和數(shù)據(jù)，全面展現(xiàn)澳門(mén)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，以及在教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化體育、社會(huì)保障等方面取得的進(jìn)步。通過(guò)采訪(fǎng)官員、專(zhuān)家學(xué)者、澳門(mén)市民等，多角度闡釋澳門(mén)融入祖國(guó)發(fā)展大局的必要性。

（三）民族層面：同根同源、血濃于水

1999年12月20日中國(guó)政府恢復(fù)對(duì)澳門(mén)行使主權(quán)，“澳門(mén)回歸”成為媒體報(bào)道中的高頻短語(yǔ)?！盎貧w”帶有強(qiáng)烈的象征意義，強(qiáng)調(diào)澳門(mén)自古就是中國(guó)的一部分。公眾看到“澳門(mén)回歸”的字眼，能夠自然聯(lián)想到飽經(jīng)風(fēng)霜的游子回到母親懷抱的畫(huà)面。對(duì)于澳門(mén)同胞來(lái)說(shuō)，回歸不僅是政權(quán)的交接，“人心的回歸”同樣重要。媒體在紀(jì)念性報(bào)道中，往往圍繞“同根同源”“血濃于水”的主題建構(gòu)記憶，喚起公眾的民族認(rèn)同感。

“媒介傾向于那些歷史大事件中小人物的故事，他們不喜歡那些冷冰冰的數(shù)字，而喜歡那些數(shù)字背后一個(gè)個(gè)鮮活的生命。因此，在媒介記憶的采集、編碼、存儲(chǔ)過(guò)程中，個(gè)體的記憶得到了媒體的聚焦和細(xì)致的刻畫(huà)?！盵2]人民日?qǐng)?bào)新媒體在微博征集網(wǎng)友關(guān)于澳門(mén)回歸的記憶，在媒體營(yíng)造的記憶空間中，網(wǎng)友從個(gè)體層面理解歷史，有的人在澳門(mén)回歸當(dāng)天出生；有的人騎在爸爸脖子上揮舞著五星紅旗，在街邊迎接駐澳部隊(duì)；有的人當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子，“不懂爸爸為什么哭了”。這些個(gè)體的直觀(guān)感受就像散落各地的“記憶微光”，被媒體匯聚、放大，多方位的記憶呈現(xiàn)能夠豐富公眾對(duì)事件的認(rèn)知，小人物的視角易于理解和接受，激發(fā)情感共鳴。

澳門(mén)與內(nèi)地的互幫互助是媒體著重凸顯的內(nèi)容。央視新聞?lì)l道《成長(zhǎng)的澳門(mén)》節(jié)目中，嘉賓共同回憶了駐澳部隊(duì)在澳門(mén)遭受“天鴿”臺(tái)風(fēng)時(shí)的全力支援，以及汶川地震時(shí)澳門(mén)同胞對(duì)內(nèi)地的牽掛和幫助，屏幕下方打出了小標(biāo)題“同胞手足 血濃于水的親情”。借助事件親歷者的回憶及話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)澳門(mén)民眾對(duì)國(guó)家的歸屬感，如一名嘉賓所說(shuō)：“澳門(mén)人和內(nèi)地民眾都是一家人，都是中國(guó)人。在一個(gè)家庭中，如果親人有難，我們當(dāng)然要伸出援手?！痹谥腥A民族文化中，“家”代表著溫暖的港灣和堅(jiān)實(shí)的后盾，家人之間聯(lián)系緊密，能夠共同經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨。通過(guò)“家”“同胞”“手足”等意象，將祖國(guó)比喻為慈祥的母親，將澳門(mén)與內(nèi)地比喻為兄弟，展現(xiàn)風(fēng)雨同舟、榮辱與共的溫情。家是小的國(guó)，國(guó)是大的家。媒體在報(bào)道中運(yùn)用隱喻、象征的手法，嵌入“家國(guó)一體”的內(nèi)涵，強(qiáng)化受眾對(duì)“中國(guó)人”“中華民族”身份的認(rèn)同感、自豪感。

三、結(jié)語(yǔ)

主流媒體作為黨的耳目喉舌，承擔(dān)著正確引導(dǎo)社會(huì)輿論、維護(hù)社會(huì)正常秩序的責(zé)任。大眾傳媒對(duì)歷史事件的再現(xiàn)和敘事，對(duì)公眾記憶的議程設(shè)置，成為現(xiàn)代民族國(guó)家塑造國(guó)民意識(shí)、凝聚共識(shí)和維護(hù)國(guó)家民族身份的最重要途徑。[8]紀(jì)念性報(bào)道聚焦歷史性的重大事件，將塵封的記憶重新激活，提醒公眾銘記歷史，立足現(xiàn)在，展望未來(lái)。媒介具有公共屬性，媒介記憶是一種責(zé)任，使文明代代相傳，并迸發(fā)出新的活力。

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作者簡(jiǎn)介：鐘雨欣（1995—），女，廣西南寧人，中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院國(guó)際新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士在讀，研究方向：國(guó)際新聞傳播。