全球抗疫彰顯中華文化力

摘 要：文化力是與自然力相對應(yīng)的一種無形而強(qiáng)大的力量，它是由傳統(tǒng)的文化基因或特有的文化個性衍生和打造的。高占祥在《文化力》一書中提出：“文化力是軟實(shí)力的核心?！蹦壳靶鹿诜窝滓咔樵谌虼罅餍校陀^公正地檢驗(yàn)了各國的文化力，暴露了異國特別是西方文化力的弊端，彰顯了中華文化力的優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞：抗疫；中華文化力；文化基因

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）09-0237-02

一、異國抗疫暴露文化力弊端

（一）老大自居引發(fā)“老大難”

回想當(dāng)初，有一位科學(xué)家公開表明，CDC（美國疾病控制與預(yù)防中心）一直在隱瞞數(shù)據(jù)，美國新冠肺炎疫情形勢不容樂觀，現(xiàn)在來看，當(dāng)時這位科學(xué)家所言，正是美國的現(xiàn)狀。當(dāng)前美國國內(nèi)處于真正的混亂時期。這次不僅確診人數(shù)暴增，而且感染人物涉及好萊塢明星、五角大樓工作人員甚至美軍，因而民眾抗議聲此起彼伏，國家文化力相形見絀。當(dāng)前，每個美國公民都想要優(yōu)先被檢測，很多明星、政客動用關(guān)系花錢就想要插隊(duì)，這更激發(fā)了社會的不滿情緒。

特朗普還在3月29日放言：如果這次疫情死亡人數(shù)控制在10萬人以內(nèi)，他們的工作就做得不錯。

美國這種目空一切的文化基因和“國際警察”的文化個性，溶鑄成了如今老大自居的獨(dú)特文化力，這正是在“絕不吃你這一套”的病毒面前敗得落花流水的根本原因。

（二）還我自由享受“真自由”

意大利疫情剛剛暴發(fā)時，政府果斷出手，封了幾個城市，但市民根本不買賬，高舉“還我自由”的牌子上街集會，對政府的禁令視而不見。因此，盡管意大利政府非常努力想盡快控制住疫情，在3月10日就宣布全國封城，之后也對中國的建議照單全收，甚至有一天就起訴了7000人，但疫情依然暴發(fā)到了今天。

意大利人畢竟不具有中國人的文化基因，因而在每天死人無數(shù)、醫(yī)院床位爆滿、救護(hù)車排著長隊(duì)送患者時，仍然保持著慣有的“不以為然”和“優(yōu)哉游哉”的文化習(xí)性。

（三）傲慢偏見“偏去地獄見”

在2月份的七國集團(tuán)財(cái)長和央行行長會議上，歐洲高官尤其是意大利高官不僅強(qiáng)調(diào)自己暫時沒有感染者，還專門稱新冠肺炎是“黃種人的病”。就在一周后，即3月3日的G7財(cái)長電話會議上，意大利方面就已因新冠肺炎肆虐問題大舉求援。

外界早就知道，意大利的政界、醫(yī)學(xué)界和媒體一直對疫情過度樂觀，意大利媒體一度稱其為“一場大型流感”，當(dāng)?shù)貍魅静?quán)威、米蘭薩科醫(yī)院的主管吉斯蒙多甚至稱“意大利衛(wèi)生條件尖端、公民生活習(xí)慣良好”，“因此不會發(fā)生中國式的疫情”。

根植于“傲慢與偏見”的文化基因和文化個性沃土之上的國民文化力，在很大程度上決定了這一國家抗疫的難度與無奈。

（四）口水淹人將被口水淹

日本媒體爆出猛料，日本到3月25日之前一共才檢測了2萬多人，2萬多人當(dāng)中就有1500多名確診者，這個數(shù)字比例可不低。由于檢測速度太慢，孫正義準(zhǔn)備給政府捐贈200萬核酸試劑檢測盒。這一舉動立即引發(fā)日本眾多網(wǎng)友的口水戰(zhàn)。無奈之下，孫正義只有取消捐贈。

為了不使自己國家的醫(yī)療系統(tǒng)崩潰，日本人竟然支持國家寧愿不檢測，幫著政府隱瞞真相。這種“以小人之心度君子之腹”的口水戰(zhàn)實(shí)在太可怕了。如今，也有不少覺醒過來的人在用“口水”指責(zé)日本這種自欺欺人的行徑。很多人說，日本政府故意隱瞞不檢測，這就是日本人的可怕之處。其實(shí)這種“可怕”就是日本當(dāng)局與國民這種自欺欺人的文化基因和熱衷指責(zé)的文化個性變異而來的特有文化力的產(chǎn)物。

二、我國抗疫彰顯中華文化力

（一）居安思危

習(xí)近平總書記早在《同心同德 興民興邦——給寧德地直機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部的臨別贈言》中就提出：“古人云：‘居安而念危，則終不危；操治而慮亂，則終不亂?！趪野捕ǖ臅r候，不可忘記危險的存在。只有這樣，我們才能做到臨陣不亂、處變不驚。”[1]

在此之前，習(xí)近平總書記曾在多個場合強(qiáng)調(diào)“底線思維”，其核心理念就是“居安思?！?。目的在于提示全黨和國人，務(wù)必增強(qiáng)憂患意識。擁有這種思維技巧者，會認(rèn)真考慮風(fēng)險，預(yù)估可能出現(xiàn)的最壞狀況，從而沉著應(yīng)對。

我國這次抗疫，從大年初一至3月18日的54天里，由習(xí)近平總書記主持召開了7次中央政治局常委會會議，全力應(yīng)對這次前所未有的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，專題研究疫情防控和復(fù)工復(fù)產(chǎn)工作。這在我黨的歷史上還是第一次。透過這7次會議，以及每次會議精神的貫徹執(zhí)行，既可以清晰地看到習(xí)近平總書記居安思危的思維脈絡(luò)和從容應(yīng)對的指揮才能，又能夠直接感知“全國一盤棋”落地實(shí)況和“眾志成城”的抗疫成效。

其實(shí)，中國之所以能取得今天的發(fā)展成就，并能成功應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險，與“居安思?！边@一文化基因和“底線思維”文化理念所涵養(yǎng)的獨(dú)特文化力不無相關(guān)。

（二）令行于民

《管子·法法》曰：“禁勝于身，則令行于民矣?！闭f的就是禁令如果能夠約束君主自身，政令就能夠推行到民眾中去?！傲钚杏诿瘛笔侵腥A民族獨(dú)有文化力的文化基因所在。[2]

2月10日，習(xí)近平總書記深入北京市社區(qū)、醫(yī)院、疾控中心，調(diào)研指導(dǎo)新冠肺炎疫情防控工作?？倳洿髦谡郑康揭坏?，主動伸出手腕，接受體溫檢測，走出居委會時，有群眾想與總書記握手，習(xí)近平立即說：“非常時期，就不握手了。”在重大疫情面前，總書記在抗疫方面如此“身先垂范”，“令行于民”就會水到渠成。因而，出門戴口罩、主動測體溫，就成了國人配合抗疫的自覺行動。

“令行于民”的文化基因催生了“一呼百應(yīng)”的文化個性。以下抗疫場景，我們有目共睹：一聲令下，1000多萬人口的武漢市一夜封城；一聲令下，16小時建一棟樓10天建成醫(yī)院；一聲令下，全國9000萬黨員成為抗疫的排頭兵；一聲令下，4萬多醫(yī)務(wù)工作者逆行馳援武漢。

“一呼百應(yīng)”的文化個性，根植于“令行于民”的文化基因中，并展現(xiàn)出文化力的獨(dú)有風(fēng)采。

（三）審時度勢

唐代呂溫最早在《諸葛武侯廟記》中提到“審時定勢”，后至明代沈德符在《萬歷野獲編》中提出“審時度勢”，意即研究時機(jī)，估量形勢。[3]在歷史變遷中，“審時度勢”逐漸演繹出廣大民眾具有的獨(dú)特文化力。

疫情來得十分突然，當(dāng)時正全心迎接春節(jié)的中國人忽然就被告知要全體抗疫了。絕大多數(shù)國人，只要接收到防控指令，基本都照做了。人們反應(yīng)迅速，僅幾天時間，全民戴起了口罩，14億人基本上都關(guān)門閉戶，宅在家里。因?yàn)榇蠹叶佳杆倜靼琢诉@個新冠肺炎是怎么回事，知道怎么做才能保障自身的安全和健康。

這是中國人“審時度勢”的文化基因，是歷經(jīng)幾千年文明修煉出來的強(qiáng)大文化力。我國作為疫情暴發(fā)最早且曾經(jīng)最嚴(yán)重的國家，最初毫無經(jīng)驗(yàn)可參照，誰也不知道該怎么辦。但政府說什么，老百姓就配合做什么。在災(zāi)難面前，中國老百姓超強(qiáng)的生存智慧及迸發(fā)出的文化力就是這種“審時度勢”文化基因的衍生物。

（四）修其天爵

孟子曰：“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之?！薄靶奁涮炀簟迸c“家國情懷”可謂是孿生的文化因子。

中國抗疫期間，我們有目共睹：湖北閻志旗下的卓爾集團(tuán)拿出價值100億元的商場做方艙醫(yī)院，并包下4架運(yùn)輸機(jī)專機(jī)采購抗疫物資；由海外溫州華人籌劃的一架架滿載防疫物資的跨國包機(jī)從全球四面八方飛向祖國，馳援抗疫；火神山醫(yī)院建筑工地上，駱名良從大老遠(yuǎn)趕來干活，起早摸黑地奮戰(zhàn)了6天半，拿到7500元工錢后全部買了牛奶，送到附近的同濟(jì)醫(yī)院慰勞醫(yī)務(wù)人員。

“修其天爵”的文化基因，滋養(yǎng)了“家國情懷”的文化個性，并散發(fā)出令人耀眼的文化力。

三、結(jié)語

沒有比較，就沒差別；有了對比，方顯優(yōu)劣。新冠肺炎疫情在全球大流行，全人類相繼投入抗疫，這給世界各國提供了一個客觀公正的文化力檢測平臺，文化力高下與優(yōu)劣由此可見一斑。以文化自信推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)，對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的戰(zhàn)略意義。對此，廣大媒體工作者應(yīng)當(dāng)從當(dāng)前全球各國抗疫中有所感悟并受到啟迪。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓震.從歷史走向未來：如何理解中國價值觀[J].當(dāng)代中國價值觀研究，2016（1）：23-25.

[2] 許倬云.我者與他者：中國歷史上的內(nèi)外分際[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015：101-103.

[3] 許倬云.說中國：一個不斷變化的復(fù)雜共同體[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015：36-39.

作者簡介：陳思聰（1981—），女，浙江溫州人，研究生，中級職稱，主要研究方向：電視傳媒與新聞記者。