關(guān)于習(xí)近平扶貧觀的國(guó)內(nèi)研究

張清遠(yuǎn)

摘要：習(xí)近平總書(shū)記早在《擺脫貧困》一書(shū)中明確指出：“脫貧致富從直觀上說(shuō)，是貧困地區(qū)創(chuàng)造物質(zhì)文明的實(shí)踐活動(dòng)。但是，一方面要讓人民過(guò)上比較富足的生活，另一方面要提高人民的思想道德水平和科學(xué)文化水平，這才是真正意義上的脫貧致富?！边@個(gè)偉大的觀點(diǎn)不僅是對(duì)新時(shí)期下脫貧攻堅(jiān)的精準(zhǔn)判斷與和準(zhǔn)確總結(jié)，同時(shí)也是新環(huán)境下對(duì)精神扶貧客觀性與重要性的高度提煉。下面就來(lái)結(jié)合實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，站在“扶貧先扶志 扶志先扶德”的角度，對(duì)開(kāi)展精神扶貧的實(shí)踐與思考展開(kāi)研究和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：精神扶貧;實(shí)踐;思考

自從黨的十九大勝利召開(kāi)以來(lái)，中國(guó)近8000萬(wàn)的人口已經(jīng)陸續(xù)擺脫了貧困，這種成績(jī)不僅令人鼓舞，同時(shí)也需要每一名參與者倍感自豪。然而在新時(shí)期、新形勢(shì)下的扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)初見(jiàn)成效之際，依舊有一部分貧困人口出現(xiàn)了志向與道德上的“貧瘠”。每一名領(lǐng)導(dǎo)干部只有在扶貧實(shí)踐的過(guò)程中，做好“扶貧先扶志，扶志先扶德”工作，才能夠從本質(zhì)上轉(zhuǎn)變?nèi)罕姷牟涣枷敕ê妥龇?，?shí)現(xiàn)從“輸血”到“造血”的扶貧理念轉(zhuǎn)換。

一、當(dāng)前精神扶貧中的突出問(wèn)題

在數(shù)年的扶貧工作中，經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)一些貧困群眾存在“幫而不富、扶而不起”的現(xiàn)象，站在精神扶貧的角度來(lái)看[1]，這種思想的產(chǎn)生主要有如下幾種原因：

（一）“聽(tīng)天由命”思想的影響

很多貧困群眾已經(jīng)對(duì)“富貴在天”、“生死有命”的精神貧困根深蒂固，更嚴(yán)重的是他們?nèi)鄙贁[脫貧困的手段和走出貧困的勇氣，隨著時(shí)間的流逝這部分群眾往往更加缺少對(duì)現(xiàn)狀的分析與根源的扭轉(zhuǎn)， 而是盲目的接受貧窮、接受命運(yùn)的安排。

（二）“張口等食”思想的影響

隨著扶貧機(jī)制的不斷完善很多貧困群眾并沒(méi)有將扶貧當(dāng)成一種“過(guò)渡”，而是將扶貧看作是一種難得的“待遇”，即便當(dāng)?shù)氐恼椭鞴懿块T為其提供了各種脫貧手段，但也往往會(huì)由于其缺少?gòu)?qiáng)烈的脫貧愿望而導(dǎo)致他們的停滯不前。這種“張口等食”的思想不僅影響到了一批壯年群眾[2]，同時(shí)他們的孩子也會(huì)耳聞目睹的對(duì)貧困戶存在理解上的偏池，在享受政府給予的醫(yī)療救助、住房補(bǔ)貼、教育保障及各類補(bǔ)貼款的同時(shí)以為這是一種理所當(dāng)然的行為。

（三）歷史遺留原因造成的影響

在這些貧困戶中，不乏一些受教育程度水平較低、自身缺少一定技能與技術(shù)的人，這部分人雖然有著相對(duì)先進(jìn)的想法，但也往往會(huì)由于其自身能力的不足而導(dǎo)致了他們無(wú)法擺脫貧困的威脅。

二、做好精神扶貧的思考

（一）狠抓思想引導(dǎo)擺脫自愿貧困

從思想上鼓勵(lì)群眾產(chǎn)生擺脫貧困的勇氣，充分利用各種脫貧勵(lì)志報(bào)告會(huì)，通過(guò)各種宣傳來(lái)激發(fā)貧困戶勵(lì)志脫貧致富的信念。有條件的貧困村不妨通過(guò)建立脫貧“光榮榜”的方式， 將那些有勁頭、有信心并且脫貧效果顯著的村民作為榜樣來(lái)進(jìn)行推廣，讓更多的貧困群眾認(rèn)識(shí)到并非“生死有命富貴在天”。

（二）從“扶貧先扶志”入手轉(zhuǎn)變觀念

一方面，要充分調(diào)動(dòng)基層管理團(tuán)隊(duì)的力量，在發(fā)揮駐村干部、包村干部以及第一書(shū)記作用的同時(shí)，充分的投身于貧困群眾的生活與工作中，通過(guò)知其所想、知其所思、知其所困來(lái)有的放矢的展開(kāi)各種精準(zhǔn)扶貧攻略。

另一方面則是要通過(guò)打消貧困戶的各種疑惑與顧慮，通過(guò)群眾代表大會(huì)、黨委會(huì)、黨員會(huì)等多樣的形式來(lái)將國(guó)家的脫貧戰(zhàn)略部署進(jìn)行逐層滲透，有條件的村委會(huì)和當(dāng)?shù)氐闹鞴懿块T可以通過(guò)各種通俗易懂、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝匯演形式，將黨的扶貧思想、政策轉(zhuǎn)化為群眾易于理解的、妙趣橫生的節(jié)目[3]，讓每一名貧困群眾都能夠積極的對(duì)國(guó)家最新的脫貧政策進(jìn)行了解，從而打心眼里愿意參與到脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)當(dāng)中。

（三）強(qiáng)調(diào)“扶貧必扶智”在精神扶貧的重要性

針對(duì)一些由于自身缺少技術(shù)、缺少謀生手段的貧困群眾而言，則是要強(qiáng)調(diào)對(duì)其展開(kāi)教育扶貧，在強(qiáng)調(diào)“授之于魚(yú)不如授之于漁”的同時(shí)，逐漸的將傳統(tǒng)的“輸血式”扶貧逐漸過(guò)渡到“造血性”扶貧，以此來(lái)讓更多的困難群眾擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕的宏偉目標(biāo)。

對(duì)于適齡的青少年學(xué)生而言，當(dāng)?shù)卣哟髮ｍ?xiàng)教育資金的投入，通過(guò)改善貧困地區(qū)辦學(xué)環(huán)境來(lái)吸引更多、更優(yōu)質(zhì)教育人才，讓更多的貧困學(xué)生能夠?qū)W有所教、學(xué)有所成，真正在優(yōu)質(zhì)教育的幫助下阻斷貧困的代際傳遞。而對(duì)于貧困群眾而言則是要加強(qiáng)其實(shí)用技術(shù)領(lǐng)域的培訓(xùn)，讓每一名貧困群眾都能夠?qū)W得一技之長(zhǎng)。特別是對(duì)于一些貧困村而言，當(dāng)?shù)攸h委政府、幫扶部門更是要通過(guò)定期、不定期的聘請(qǐng)農(nóng)業(yè)、科技領(lǐng)域的專家，站在農(nóng)業(yè)科學(xué)發(fā)展的角度為其制定科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃[4]。

三、在鄉(xiāng)村振興中規(guī)劃扶貧

在黨的十九大政府工作報(bào)告中就明確的支出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?的振興戰(zhàn)略要求，這與新時(shí)期下的脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)一脈相承。在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中必須要通過(guò)精準(zhǔn)的規(guī)劃扶貧、站在鄉(xiāng)村發(fā)展的振興宏觀戰(zhàn)略角度來(lái)進(jìn)行思考，在合理保護(hù)耕地的同時(shí)也要做好科學(xué)開(kāi)發(fā)。特別是面對(duì)一些已經(jīng)成功的走出貧困村、鎮(zhèn)的人員而言，更是要通過(guò)鼓勵(lì)“鄉(xiāng)賢回歸”的方式來(lái)通過(guò)更好的政策吸引他們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè);而對(duì)于一些具有傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的貧困村則是要通過(guò)內(nèi)部的鄉(xiāng)村核心力與凝聚力的打造，來(lái)培養(yǎng)出一支愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)非物質(zhì)遺產(chǎn)、愛(ài)拼搏的“三農(nóng)工作隊(duì)”，通過(guò)這種正面的力量來(lái)激發(fā)身邊的貧困群眾積極的投身于文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中來(lái)。

除此以外對(duì)于一些扶貧工作從業(yè)人員而言更是要從自身做起，打破“等、靠、要”的思想，通過(guò)制定相關(guān)扶貧優(yōu)惠待遇，將這種福利慰問(wèn)轉(zhuǎn)化為一種激發(fā)內(nèi)在生動(dòng)力的激勵(lì)手段，在打造營(yíng)造積極向上氛圍的同時(shí)避免政策養(yǎng)懶漢的現(xiàn)象發(fā)生。

四、結(jié)論

綜上所述，新時(shí)期下的精神扶貧工作必須要站在“扶貧先扶志 扶志先扶德”的角度進(jìn)行推進(jìn)，每一名扶貧工作的參與者、從業(yè)者都應(yīng)當(dāng)將這項(xiàng)工作視為一種長(zhǎng)期而又艱巨的工作來(lái)抓，同時(shí)以一種滴水穿石的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)困難群眾的思想轉(zhuǎn)變，為早日實(shí)現(xiàn)“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富?！倍^斗。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃占兵. 堅(jiān)持扶貧先扶志、扶貧必扶智 助力內(nèi)蒙古打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)[J]. 實(shí)踐（思想理論版）， 2018（3）.

[3]秦立軍. 扶貧扶志扶精神 加強(qiáng)貧困農(nóng)村精神文明建設(shè)的調(diào)查與思考[J]. 新湘評(píng)論， 2016（7）：52-53.

[4]王雙梅. 扶貧先扶志治窮先治愚[J]. 經(jīng)濟(jì)師， 2015（4）：164-164.

興義民族師范學(xué)院