淺議“安吉游戲”把游戲的主動(dòng)權(quán)還給孩子

李娟萍

【摘要】在幼兒園教育避免小學(xué)化進(jìn)程中，如何組織和指導(dǎo)幼兒游戲？在組織和指導(dǎo)幼兒游戲時(shí)，需要教師具有較強(qiáng)的專業(yè)能力，擁有正確的兒童觀、教育觀和課程觀。如何讓游戲的權(quán)力回歸幼兒？在這個(gè)變革中，安吉游戲順應(yīng)了孩子成長過程中最樸素、最原始的游戲需求，開放材料、賦權(quán)孩子、相信孩子、支持孩子，實(shí)現(xiàn)“游戲是兒童的基本活動(dòng)”的科學(xué)理念。

【關(guān)鍵詞】童真 自然發(fā)展 安吉游戲 小學(xué)化

在幼兒園教育避免小學(xué)化進(jìn)程中如何組織和指導(dǎo)幼兒游戲？如何讓游戲的權(quán)力回歸幼兒？幼兒的幸福童年和奠基終身發(fā)展的學(xué)習(xí)品質(zhì)從何而來？我們的游戲模式該怎樣支持幼兒的發(fā)展？“安吉游戲”給了我們這樣的啟示：把游戲的權(quán)力還給幼兒，無條件的相信幼兒，支持幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。因此，因地制宜、就地取材，創(chuàng)造適合孩子真正游戲的環(huán)境，投放充滿野趣、富有挑戰(zhàn)的低結(jié)構(gòu)材料，廢物利用、精巧構(gòu)思的低成本策略，是“安吉游戲”的靈魂，也是“安吉游戲”理念的精華。

華東師范大學(xué)華愛華教授多次重申“安吉游戲”最顯著、最值得借鑒的價(jià)值在于教師放手孩子、把游戲還給孩子。作為教師，如何踐行“安吉游戲”教育理念，讓孩子成為游戲的主人，玩孩子喜歡的游戲，使孩子可以全身心的參入游戲，去體驗(yàn)、去感受游戲的快樂，使幼教回歸本來應(yīng)有的意義呢？那么，如何放手？一直以來，我們似乎在集體教學(xué)、戶外活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)等環(huán)節(jié)中貫穿游戲，有動(dòng)有靜，我們努力讓每一個(gè)課程游戲化。而“安吉游戲”的教育理念與克里斯莫非特教授所說的“自主游戲”教育理念的內(nèi)涵不謀而合，富有情趣、充滿挑戰(zhàn)和無限想象與創(chuàng)造空間的“安吉游戲”打開了孩子通向未來的發(fā)展之路。他們?cè)谟螒蛑胁粩嗟?、有層次性的體驗(yàn)、探索、享受游戲帶來的喜悅，在看似或散亂或有序、或合作或個(gè)體的游戲中認(rèn)知了、學(xué)習(xí)了，其情感、態(tài)度、價(jià)值觀、社會(huì)觀在不斷完善、不斷增長。

“安吉游戲”所體現(xiàn)的玩性、野性和童真是幼兒最喜歡、最自主、最能體現(xiàn)幼兒生命本質(zhì)的活動(dòng)，但對(duì)于我們，“安吉游戲”顯然是全新視角、深刻變革。2017年5月23日，教育部和浙江省人民政府在浙江省安吉縣共同舉辦2017年全國學(xué)前教育宣傳月啟動(dòng)儀式，其主題“游戲——點(diǎn)亮快樂童年”，便是我們的指路明燈。至此，我們對(duì)幼兒園游戲有了一個(gè)全新的看法：開放材料、賦權(quán)孩子、相信孩子、支持孩子。

一個(gè)全新的教育理念得來也許并不是什么難事，難的是將這種理念落實(shí)到自己的教育工作中。那么，如何在固“安全”自封、固“傳授”自封、固“規(guī)矩”自封的意識(shí)下讓孩子玩真游戲，老師真觀察呢？“愛”是安吉游戲的靈魂，“冒險(xiǎn)”精神催生了幼兒充滿激情的探索，從而產(chǎn)生了真正的“投入”和深度學(xué)習(xí)，“喜悅”是幼兒自主參與游戲、自己調(diào)整游戲難度以及游戲過程中不斷“反思”的結(jié)果。那么，我們又如何使安吉游戲的核心理念“愛、投入、冒險(xiǎn)、反思、喜悅”在孩子們身上展現(xiàn)呢？

一、因地制宜，就地取材的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

在以前的游戲中，老師總覺得游戲材料不好找、太缺乏，找游戲材料比玩游戲還費(fèi)勁，去大城市優(yōu)秀的幼兒園觀摩，往往最羨慕的就是他們花樣繁多的玩教具。在“安吉游戲”中這不成問題，鄉(xiāng)村幼兒園也好，城市幼兒園也好，很多東西均可成為孩子們游戲的材料，比如麥秸、玉米須、玉米棒（脫粒后）、高粱稈、毛竹、舊輪胎、繩子、廢舊之和==紙盒、漁網(wǎng)、塑料管等等，而在此基礎(chǔ)上，教師也可投放一些相關(guān)的輔助材料，讓孩子利用低結(jié)構(gòu)材料和輔助材料進(jìn)行游戲。老師們集思廣益，將各種各樣的游戲材料投放在戶外、區(qū)角、樓道、活動(dòng)室，如小班的娃娃家、寶寶餐廳、搭建區(qū)，中班的花工坊、樂陶吧、紐扣樂，大班的水拓畫、扎染坊、刺繡坊、博奕堂，等等，適合孩子的最好的，環(huán)境創(chuàng)設(shè)的合理布局、奇妙構(gòu)思、豐富想象，處處都是孩子游戲的樂園。

二、充滿野趣，富有挑戰(zhàn)的材料投放

玩在學(xué)中，學(xué)在玩中?！鞍布螒颉辈粌H僅是教育理念的轉(zhuǎn)變，而是實(shí)實(shí)在在的踐行。比如竹梯、條凳、油桶、高蹺等，孩子們玩徒手秋千，徒手秋千下面是一個(gè)大坑，玩的時(shí)候要拽緊繩子，一下子蕩到坑對(duì)面。開始，老師手里總捏著一把汗，怕孩子中途掉下來受傷;院子里的竹梯，孩子們可喜歡了，尤其是大班的男孩子，他們不僅將竹梯和輪胎、攀登架等混合擺搭，甚至玩“懸空爬梯”，由開始一個(gè)孩子把竹梯斜著固定，一個(gè)孩子往上爬，到幾乎把竹梯直立，還有的孩子在嘗試一個(gè)人既控制竹梯擺放又爬高。再如，兩三個(gè)條凳搭起來，孩子們借助力飛快地跑上斜坡條凳，快速走過去，又從搭高的條凳上躍下。當(dāng)你看到孩子們把大大小小的輪胎摞那么高，似乎小心翼翼，但又穩(wěn)穩(wěn)地踩著輪胎越來越高時(shí);當(dāng)你看到一個(gè)個(gè)輪胎隨意擺放，孩子們興高采烈地跳出跳進(jìn)時(shí);當(dāng)你看到站著搖、走著搖、跪著搖、腰部搖、腿部搖、雙手搖、單腿搖、單圈搖、雙圈搖、多圈搖，兩個(gè)甚至三個(gè)呼啦圈在孩子的腰里被轉(zhuǎn)的飛快時(shí)，搖得你眼花繚亂的呼啦圈，你不得不佩服，這些看起來簡(jiǎn)單平常的材料，對(duì)孩子來說，永遠(yuǎn)都值得去挑戰(zhàn)，去體驗(yàn)。

三、廢物利用，低成本高效益的精巧構(gòu)思

我們?cè)诳春⒆觽兺孑喬ィ瑥U舊輪胎鋪就的“獨(dú)木橋”，集鉆、爬、攀、投多玩法于一體的輪胎架，隨處擺放的五顏六色的輪胎及輪胎滑車、輪胎投籃、輪胎蹺蹺板、輪胎沙發(fā)，等等，老師把幾個(gè)輪胎釘在一起，他們就能在滾動(dòng)的輪胎上自如行走。廢舊報(bào)紙做的紙球，硬紙箱和毛線做的飛盤，易拉罐做的高蹺、梅花樁，飲料瓶松緊帶做的拉力器，碎布豆粒做的沙包，奶粉罐做的小推車，編織袋做的跳袋，塑料管制作的趣味滑道、網(wǎng)圈等等，這些玩具充滿著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，戶外活動(dòng)時(shí)，孩子們自發(fā)地三五成群，能很快進(jìn)入各種類別的游戲情境中。

四、充滿人文關(guān)懷，全方位育人的理念定位

“安吉游戲”把選擇游戲的主題、選擇游戲的方式、選擇游戲伙伴的權(quán)利統(tǒng)統(tǒng)還給了兒童，這是一個(gè)很了不起的回歸。我園特色鮮明的民間游戲開發(fā)和“安吉游戲”有異曲同工之妙，民間游戲不受時(shí)間、空間、條件的限制，無論在室內(nèi)還是室外，孩子們一有空余時(shí)間，便可湊在一起玩，如騎大馬、跳房子、過小河、走小橋、爬梯子、坐轎子、過家家等，追逐打鬧玩踩影子、點(diǎn)兵點(diǎn)將、木頭傳電 、揪尾巴、丟手絹，孩子們嬉戲、交流、成長著，民間游戲給予他們無窮的快樂，也給予他們對(duì)身邊事物的認(rèn)知與體驗(yàn)，培養(yǎng)他們良好個(gè)性與健康體魄。

“安吉游戲”有兩個(gè)核心要素：一是教師要有持續(xù)提升的、足以支持幼兒發(fā)展的專業(yè)素養(yǎng);二是家長要有理念一致的、放手讓教師開展游戲的支持。在“安吉游戲”課程模式摸索前進(jìn)的過程中，我們和安吉的幼教同仁們一樣遇到教師、家長對(duì)孩子安全的擔(dān)憂，而且這種擔(dān)憂在一定程度上限制了孩子們?cè)趹敉庾杂捎螒虻臋C(jī)會(huì)與空間，我們的教師還不能真正做到“閉上嘴巴管住手，睜大眼睛豎起耳”，這是困惑，也是挑戰(zhàn)。隨著“把游戲還給孩子”的教育理念生根開花，在老師和家長的共同努力下，我們定能做到讓幼兒在不安全的環(huán)境中學(xué)習(xí)保護(hù)自己的能力和方法，確確實(shí)實(shí)做到讓孩子們?cè)谟螒蛑刑剿髋c成長，體驗(yàn)真正的游戲帶給他們的快樂。

參考文獻(xiàn)：

[1]本刊記者.2017年全國學(xué)前教育宣傳月，安吉游戲引眾人矚目[J].幼兒教育，2017，（16）：6.

[2]李平，袁愛玲.彰顯游戲的雙重價(jià)值——“安吉游戲”對(duì)幼兒教育的啟示[J].教育導(dǎo)刊，2016，（4）：53.

[3]魏宿玢.基于“安吉游戲”模式下對(duì)幼兒教師游戲觀察能力培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考[J].科教文匯，2018，（6）：99.

本文為甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題《幼兒園戶外體育活動(dòng)材料投放的有效性實(shí)踐研究》。