工程哲學(xué)下提升工程文化的路徑探析

李薄育

【摘 要】工程是由人工創(chuàng)造的獨(dú)一無二的產(chǎn)物，在創(chuàng)造的過程中體現(xiàn)著每個(gè)參與者、每個(gè)民族、每個(gè)國家的文化精神。而我們對(duì)工程中的工程文化發(fā)掘得還不夠，提升中國的工程文化可以有以下四條路徑：民族精神充實(shí)工程文化;他山之石可以攻玉，從相鄰學(xué)科中進(jìn)行借鑒;推行工程文化育人模式，提升人的工程文化觀;繼往開來，從過去的偉大工程中汲取養(yǎng)分。

【關(guān)鍵詞】工程哲學(xué);工程文化;提升路徑;工程文化育人模式

引言

工程是人造之物，而非從來就有，是一種有計(jì)劃、有組織、有目的的人工勞動(dòng)[1]。我們建造一個(gè)工程所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)，必定是有其他組織或個(gè)人提供的產(chǎn)品。產(chǎn)品的來源，必定是大自然。那么，建造出來的工程，可以認(rèn)定為增加了人的主觀意志的“人工”自然。自人類社會(huì)誕生以來，人類為了生存，就一直在與自然做斗爭(zhēng)。最開始穴居不能算作工程，因?yàn)槎囱ㄊ翘烊划a(chǎn)生的，不以人的存在為轉(zhuǎn)移。人在或者不在，洞穴仍然在那里，人能做的頂多就是找個(gè)石頭上邊鋪上茅草獸皮抵御風(fēng)寒、來提升舒適度，雖然這是在天然物的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，但洞穴存在與否與人無關(guān)。在人類與自然環(huán)境做斗爭(zhēng)的過程中，逐漸發(fā)明了工具，學(xué)會(huì)了鉆木取火、馴養(yǎng)家畜等生存必備技能，這些必要技能的習(xí)得，為以后人類建造村落奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有了固定的居所之后，人類社會(huì)的萌芽就此誕生。而生存技能的不斷提升以及生存條件的改善，人口不斷增多，對(duì)工程的需求隨之增強(qiáng)，人類社會(huì)逐漸發(fā)展壯大。工程是人類順應(yīng)自然、改造自然的見證。

1 工程文化觀的顯現(xiàn)

一開始，工程的目的是生存，隨著人類需求的不斷增大，人類對(duì)工程的規(guī)模及其復(fù)雜程度的要求越來越高。人類的生存發(fā)展離不開工程，工程活動(dòng)是人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的保障，而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為人類應(yīng)對(duì)工程要求提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)是人類為了滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理創(chuàng)造和發(fā)明的各種方法和手段的綜合。更多的工程意味著人類能獲得更多的生存空間，當(dāng)基本生存問題得到保障，人類才有可能將主要的精力拿來去關(guān)注科學(xué)、技術(shù)文藝、哲學(xué)等領(lǐng)域。到了現(xiàn)代，工程活動(dòng)在近現(xiàn)代才成為社會(huì)中最基本的、主導(dǎo)的、典型的、基礎(chǔ)的時(shí)間方式和活動(dòng)形態(tài)之一[2]。比如新材料、新工藝、新技術(shù)的發(fā)明發(fā)現(xiàn)，將更好地去促進(jìn)工程的發(fā)展。工程是人為干預(yù)的產(chǎn)物，工程的發(fā)展是人類推動(dòng)的結(jié)果，發(fā)展到一定程度以后，工程文化觀應(yīng)運(yùn)而生。

2 工程的唯一性與工程文化的提升

工程是產(chǎn)品的集合。例如現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中的鋼筋、水泥、石子、砂子、磚等，每種材料都產(chǎn)品，都是工廠生產(chǎn)出來的，本身是一個(gè)不斷重復(fù)的過程。而這些不同材料的組合（產(chǎn)品的集成），恰好構(gòu)成了我們豐富多彩的工程世界。世界上沒有兩片相同的樹葉，世界上每個(gè)工程也都是獨(dú)一無二的，即使是同一套圖紙?jiān)O(shè)計(jì)出來的兩個(gè)工程，也是有區(qū)別的。工程的本質(zhì)應(yīng)該是創(chuàng)造，而不是改進(jìn)改善和改造。雖然每個(gè)工程都是獨(dú)一無二被創(chuàng)造出來的，但是他對(duì)推動(dòng)工程的進(jìn)步、提升工程文化所起到的作用卻天差地別。

例如，在古代建筑中，都江堰于公元前256年由蜀郡太守李冰父子組織建造，至今仍發(fā)揮著重要作用。該工程由魚嘴（岷江分流）、飛沙堰（分洪排砂）和寶瓶口（引水）等三大設(shè)施組成，整個(gè)工程具有總體目標(biāo)最優(yōu)化、造址最優(yōu)和自動(dòng)分級(jí)排沙、利用地形并自動(dòng)調(diào)節(jié)水量、就地取材及經(jīng)濟(jì)方便的特點(diǎn)。同時(shí)也體現(xiàn)了古人的哲學(xué)智慧：都江堰工程體現(xiàn)了順應(yīng)天人的哲學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想[3]。

3 工程文化的提升路徑

大多數(shù)城市中的住宅，可以用“千城一面”來形容，從最基本來看，這些住宅滿足了工程的一部分社會(huì)功能。即工程首先是要為社會(huì)的存在以及發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，以此來滿足人類生活的基本需要并提高生活質(zhì)量。這些住宅基本能滿足這個(gè)需求，但是從工程作為社會(huì)文化載體的這個(gè)功能上來看，這時(shí)非常欠缺的，每個(gè)都像工廠生產(chǎn)線生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣，空有工程之形難有工程之“神”。那么，如何提升工程文化的內(nèi)涵呢？

我們要樹立自己的工程文化觀。一對(duì)父子騎驢的故事想必大家都聽說過，兩個(gè)人同時(shí)騎在驢子身上，會(huì)有人講不愛護(hù)動(dòng)物;父親騎驢兒子牽驢會(huì)有人講父親不疼愛兒子;兒子騎驢父親牽驢會(huì)有人講兒子不孝順;父子都牽著驢會(huì)有人講有驢不騎傻，每個(gè)人看問題的角度不一樣，我們不能被外物的思想左右。對(duì)于問題要辯證地去看。不能盲目迷信舶來品，不能生搬硬套，我們要有適合自己的工程文化觀?？倳浾f要有文化自信，要講好中國故事。而工程文化也屬于文化的一部分，工程文化又該如何來講述呢？

3.1 “越是民族的，就越是世界的”：民族精神充實(shí)工程文化

我們講，工程不是從來就有的，實(shí)屬“人工開物”，工程浩大，歸根結(jié)底是靠人完成的。歷史上不同地區(qū)不同民族都有其具有本民族特色的工程，這些工程都體現(xiàn)著他們的民族精神。工程活動(dòng)都是在一定的國家和民族的“地域”范圍之內(nèi)進(jìn)行的，更是由這些國家和民族的人所興建起來的。正是這些參與項(xiàng)目的“人”-這個(gè)“主觀性因素”架起了工程文化和民族精神之間的橋梁。如今我們身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息的傳播速度達(dá)到了前所未有的新高度，為工程文化的傳播提供了非常有效的平臺(tái)。

民族精神與民族建設(shè)的工程文化緊密地聯(lián)系在了一起。著名建筑大師貝聿銘講，越是民族的，越是世界的。位于美國黑山的印第安“瘋馬”巨石，堪稱美國版愚公移山[4]。他反映著印第安人對(duì)于殖民主義侵略者的抗?fàn)幘瘢瑯釉馐苓^帝國主義剝削壓迫的人們很容易產(chǎn)生共鳴，而建造過程的艱辛同樣體現(xiàn)了印第安人堅(jiān)韌不拔的意志力。在國內(nèi)，大慶油田的開發(fā)建設(shè)，鑄就了以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的大慶精神和鐵人精神，造就了一支敢打硬仗、勇創(chuàng)一流的優(yōu)秀職工隊(duì)伍，涌現(xiàn)了鐵人王進(jìn)喜、新時(shí)期鐵人王啟民等不少在全國很有影響的先進(jìn)典型，形成了團(tuán)結(jié)凝聚百萬石油人的強(qiáng)大精神動(dòng)力，集中展現(xiàn)了我國工人階級(jí)的崇高品質(zhì)和精神風(fēng)貌。大慶精神、鐵人精神已經(jīng)成為中華民族偉大精神的重要組成部分，永遠(yuǎn)是激勵(lì)中國人民不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財(cái)富[5]。

3.2 推進(jìn)工程文化育人模式

工程是“人工開物”，是由人做決策、人為創(chuàng)造出來的?！叭恕钡囊蛩刂陵P(guān)重要。所以要提升工程文化，首先要提升人的工程文化觀。而人的工程文化觀也不是天生得來的，是通過后期的教育得來的，是“踩在巨人們的肩膀”上得來的。工程文化又是在工程哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，不了解工程哲學(xué)，就必定不能全面而且深刻地了解工程文化。打好工程哲學(xué)的基礎(chǔ)，才能更深入地挖掘工程文化。以大工程觀教育理念為指導(dǎo)，通過轉(zhuǎn)變教育觀念，將工程文化融入人才培養(yǎng)目標(biāo)之中[6]。這種模式下培養(yǎng)出來的人才，能更好地推動(dòng)工程文化的發(fā)展。

3.3 他山之石可以攻玉：從周易哲學(xué)的文化中汲取養(yǎng)分

新世紀(jì)自然辯證法研究的兩個(gè)方向-工程哲學(xué)與周易哲學(xué)。辯證法研究下的研究工程哲學(xué)是時(shí)代的要求，周易哲學(xué)才能體現(xiàn)中國特色[7]。由于我國的工程哲學(xué)研究之路與西方不盡相同，與西方單打獨(dú)斗相比，我們強(qiáng)調(diào)運(yùn)用工程系統(tǒng)的思維，發(fā)揮工程界與哲學(xué)界促成“聯(lián)盟”。建立和發(fā)展工程界和哲學(xué)界“聯(lián)盟”的過程是雙方互相學(xué)習(xí)、互相切磋、共同探索、共同提高的過程[8]。可以加強(qiáng)周易文化與工程文化之間的交流與溝通，當(dāng)然也不限于周易文化，也可以從科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)的文化觀中汲取養(yǎng)分，促進(jìn)國內(nèi)工程文化研究的快速發(fā)展。

3.4 既往才能開來：以工程文化觀重新審視偉大工程

我國國內(nèi)偉大工程不勝枚舉，但是工程文化方面的研究較少，例如對(duì)都江堰的研究中，希望當(dāng)今的學(xué)者研究都江堰工程時(shí)不要再過于關(guān)注榪槎、竹籠等，而應(yīng)該把更多時(shí)間和精力放到都江堰工程的保護(hù)和發(fā)展的研究上.同時(shí)在看待和研究都江堰文化遺產(chǎn)時(shí)，既要注重都江堰的有形文化遺產(chǎn)部分，又要注重都江堰的無形文化遺產(chǎn)部分[9]。真正帶給我們震撼的是我們?cè)诋?dāng)時(shí)的技術(shù)條件下完成了這項(xiàng)造福千秋萬代的偉大工程。哪怕工程不在了，其工程文化內(nèi)涵將一直流傳下去。

工程容錯(cuò)率極低且不可復(fù)制，工程文化又像空氣一樣彌漫在工程建造過程之中，滲透進(jìn)了每個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于工程的發(fā)展起著促進(jìn)或者抑制的作用。留存至今的我國的一些偉大工程，每個(gè)都來之不易。可以采用“工程文化觀”的視角來進(jìn)行重新解讀，這將有力推動(dòng)工程哲學(xué)的發(fā)展，作為中國工程哲學(xué)屹立于世界哲學(xué)史的強(qiáng)有力證據(jù)。

4 結(jié)語

工程文化是一個(gè)國家的工程軟實(shí)力的體現(xiàn)，我們要提升自己工程文化觀，來更多地發(fā)掘偉大工程的深刻內(nèi)涵，使其在新時(shí)代重新煥發(fā)生機(jī)與活力，為工程哲學(xué)的發(fā)展提供源源不斷地動(dòng)力，對(duì)現(xiàn)時(shí)的工程提供指導(dǎo)和幫助。工程文化既是我們民族精神與智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是世界的寶貴財(cái)富。

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