社會主義理論與實踐：一種比較研究

吳英

[關鍵詞]社會主義 理論 實踐 比較 中國特色社會主義

回顧世界的近現(xiàn)代史，呈現(xiàn)在我們視野中的是兩條并行且又交織的社會演化軌跡。一條是資本主義的：以西方先進國家為代表，歷經(jīng)“自由競爭一壟斷一國家壟斷一國際壟斷”的演化進程，現(xiàn)今已經(jīng)邁入它的成熟發(fā)展時期：另一條是社會主義的：歷經(jīng)“科學社會主義理論的創(chuàng)立一一國沖破資本主義包圍建立起全球第一個社會主義蘇維埃政權一社會主義政權越出一國范圍形成社會主義陣營一社會主義發(fā)展出現(xiàn)挫折與中國在社會主義發(fā)展道路上的成功探索”，顯示出一種新的社會制度在以頑強的生命力披荊斬棘地曲折前進，從而驗證著由馬克思恩格斯共同創(chuàng)建，并經(jīng)幾代偉人在實踐中予以豐富和發(fā)展的科學社會主義觀對推動人類社會歷史演進的啟示意義。

本文將就科學社會主義理論與實踐發(fā)展的三個階段扼要做出回顧與解析.以其“繼承與創(chuàng)新”“堅持與發(fā)展”的與時俱進的演進軌跡.展示其強大的生命力。

一、科學社會主義觀的創(chuàng)立

馬克思恩格斯是同時代的兩位偉人。他們出生于19世紀初葉，同是普魯士萊茵省人。雖然他們都生于有產(chǎn)階級家庭，但幾乎在同一時間從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義、從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義。兩個人在1844年8月于巴黎會面后，立即開始了共同的革命實踐與理論開創(chuàng)事業(yè)。而科學社會主義觀的創(chuàng)立.更是傾注了他們共同的心血。1844年由他們共同撰寫的《神圣家族》，表述了無產(chǎn)階級是資本主義掘墓人的思想：1845-1846年共同撰寫的《德意志意識形態(tài)》，闡明了歷史唯物主義原理，并揭示出“兩個必然的規(guī)律;1847年11月，他們出席共產(chǎn)主義同盟第二次代表大會，接受大會委托，起草了《共產(chǎn)黨宣言》這份國際共產(chǎn)主義運動的綱領性文件……

在馬克思病逝后，恩格斯繼續(xù)他們的事業(yè)，整理出版了《資本論》的第二、第三卷;并且提出了“歷史唯物主義”概念。我們簡略地列舉上述事實，是要證實科學社會主義觀的創(chuàng)立乃是馬克思恩格斯兩位偉人智慧的結晶。

1.科學社會主義觀創(chuàng)立的理論基礎

對于社會主義這一未來美好社會.早在馬克思恩格斯之前已經(jīng)有眾多思想家予以設想，其中最著名的是圣西門、傅立葉和歐文，但他們的學說僅僅停留于設想，對于新的美好社會之所以必然誕生的內(nèi)在條件和機制尚未有認知。馬克思恩格斯的社會主義理想則是建立在對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的把握、對資本主義內(nèi)在矛盾的深刻認識之上，從而使社會主義由空想變?yōu)榫哂欣硇哉J識依據(jù)的科學理論。

馬克思恩格斯依據(jù)唯物史觀揭示的人類社會歷史演化的一般規(guī)律，掌握了認知社會歷史變遷的鑰匙。因此，馬克思指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應的現(xiàn)實基礎。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程……社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系（這只是生產(chǎn)關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！边@里揭示的是一個非常淺顯的道理，即人類要生存首先必須吃、喝、住、穿，為此就要勞動生產(chǎn)，并通過改進勞動生產(chǎn)來提高生活水準。于是，隨著生產(chǎn)力的不斷提高，生產(chǎn)關系與上層建筑也會發(fā)生不斷演變?；谶@一基本認識，馬克思對資本主義經(jīng)濟做出剖析，徹底弄清了“資本”與“勞動”的關系.建構了他的“剩余價值”學說。該學說論證了資本家付給工人的勞動工資僅僅是工人勞動創(chuàng)造價值的一小部分，其余的則被資本家無償?shù)卣加?。這也就是恩格斯所講的：“無償勞動的占有是資本主義生產(chǎn)方式和通過這種生產(chǎn)方式對工人進行剝削的基本形式。”資本對勞動剩余價值的掠奪具有貪婪而且無休止的特性，促使資本的規(guī)模和社會化程度越來越高，由此.資本主義生產(chǎn)的社會化與資本私人占有的矛盾就成為資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在的根本矛盾。資本主義制度這種內(nèi)在的局限性，隨著生產(chǎn)力的一步步發(fā)展，必將為更合理的社會主義生產(chǎn)關系所替代。

2.馬克思恩格斯對未來社會的理論表述

馬克思恩格斯所處的歷史時代，社會主義尚未從理想變?yōu)閷嵺`。那么，他們對于未來非資本主義社會的特征是如何闡釋的呢？簡言之，他們賦予這種全新的社會以“共產(chǎn)主義”的稱謂。就其本質(zhì)而言，必然是生產(chǎn)力高度發(fā)達的、能夠取代資本主義的、更高級的社會經(jīng)濟形態(tài)。其一，高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力構成這種新的社會的物質(zhì)基礎和前提條件。其二，它的經(jīng)濟關系的性質(zhì)發(fā)生根本變化，徹底改變了資本主義制度的生產(chǎn)資料私人占有制度、社會勞動大眾處于生產(chǎn)體系中的平等地位。它的生產(chǎn)的目的在于充分滿足全體人民的全面發(fā)展的需要。其三，它的經(jīng)濟運行方式實現(xiàn)了“按照社會總體和每個成員的需要對生產(chǎn)進行的有計劃的調(diào)節(jié)”。而其社會分配方式將由“各盡所能.按勞分配”逐步轉(zhuǎn)為“各盡所能，按需分配”。其四，這種嶄新的社會將是“自由人的聯(lián)合體”。它的“社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量”而且“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。其五，有鑒于這一全新的社會將是“剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，由此它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面還都帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”。因此.在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間將有一個過渡時期，并有一個從共產(chǎn)主義社會的低級階段（即社會主義階段）演進到它的高級階段的發(fā)展歷程。

3.對社會主義理論認識的變化

馬克思恩格斯是徹底的唯物主義者，他們對自己的社會主義觀有著清醒的認識。恩格斯明確地講：“我們只能在我們時代的條件下去認識，而且這些條件達到什么程度，我們才能認識到什么程度?！币虼?，他強調(diào)：“我們的理論是發(fā)展著的理論。”

馬克思恩格斯所處的歷史時代，是資產(chǎn)階級革命在英、法、美等幾個先進國家相繼完成，資本主義社會制度確立的時代。從資本主義經(jīng)濟發(fā)展階段看，當時還處于自由競爭階段.資產(chǎn)階級國家政權建立不久.對于資本主義經(jīng)濟體系的運行尚缺少干預。周期性經(jīng)濟危機頻頻發(fā)生，無產(chǎn)階級貧困化造成的階級對立與對抗十分尖銳。面對西歐、北美那些資本主義發(fā)達國家社會階級對立與對抗日趨激烈的情勢，馬克思恩格斯曾設想社會的根本變革將會首先從那里爆發(fā)，但是時代的變遷是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，無論是英國、法國還是美國，資本主義向社會主義的變革并未到來。

在馬克思不幸病逝后，恩格斯承擔起他們未竟的事業(yè).繼續(xù)對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢做出分析，并針對變化了的新情勢如何實現(xiàn)社會主義變革的途徑與策略做出思考：而這些認識與思考，進一步豐富和發(fā)展了由他們創(chuàng)立的社會主義觀。恩格斯敏銳地觀察到資本主義由自由競爭進入壟斷的演化趨勢，比如，他指出：“由股份公司經(jīng)營的資本主義生產(chǎn)，已經(jīng)不再是私人生產(chǎn)，而是由許多人聯(lián)合負責的生產(chǎn)。如果我們從股份公司進而來看那支配著和壟斷著整個工業(yè)部門的托拉斯，那么，那里不僅沒有了私人生產(chǎn)，而且也沒有了無計劃性?！?。在論及交易所的作用時，他指出交易所的發(fā)展趨勢是“要把包括工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在內(nèi)的全部生產(chǎn)，包括交通工具和交換職能在內(nèi)的全部流通，都集中在交易所經(jīng)紀人手里.這樣，交易所就成為資本主義生產(chǎn)本身的最突出代表”。這些都論及了壟斷資本主義的主要特征。恩格斯甚至預示壟斷資本主義將進一步演化為國家壟斷資本主義，但最終仍然無法逃避資本主義滅亡的命運。

為了指導無產(chǎn)階級的革命斗爭，恩格斯晚年對資本主義進入壟斷階段、處于相對“和平”發(fā)展的環(huán)境下的斗爭策略選擇做出論析，并對資本主義不發(fā)達國家的革命問題給予關注。馬克思恩格斯在他們的有生之年雖然未能目睹社會主義變革在世界某個角落實現(xiàn)，但是由他們共同創(chuàng)建的社會主義觀，則成為變革資本主義社會制度、構建人類美好共產(chǎn)主義社會制度的理論武器而永葆活力！

二、社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實

列寧、斯大林是繼馬克思恩格斯之后又一對同時代、同國籍，為了把社會主義理論變?yōu)楝F(xiàn)實而傾注心血與智慧的領袖人物。在列寧的締造下，人類第一個社會主義國家蘇聯(lián)在資本主義不發(fā)達的俄羅斯誕生，從而把馬克思主義從理論推進到實踐階段。此后，斯大林繼承列寧開創(chuàng)的事業(yè)，通過社會主義建設使蘇聯(lián)成為世界強國.結束了資本主義在全球的一統(tǒng)天下。

1.列寧主義的精髓“一國勝利論”

馬克思恩格斯生前曾對資本主義發(fā)展成熟的程度做了過高估計.他們對社會主義變革將在發(fā)達資本主義國家實現(xiàn)的判斷未能成為現(xiàn)實。而將社會主義理想變?yōu)楝F(xiàn)實的卻是在資本主義落后的國家，在新一代偉人列寧的領導下實現(xiàn)的。因此，馬克思主義者就把蘇聯(lián)十月革命的成功、全球第一個社會主義國家的締造，視為馬克思主義發(fā)展的一個新階段——列寧主義階段。

社會主義蘇聯(lián)的前身俄國.是在19世紀后期資本主義才有較快、較大發(fā)展的，比起英國、法國和美國遲了幾十年甚至上百年。據(jù)統(tǒng)計，19世紀末，俄國的農(nóng)業(yè)人口仍占總人口的5/6;資本尚處于原始積累階段，工人與農(nóng)民的生活十分貧困，社會矛盾異常尖銳。20世紀初，資本主義世界發(fā)生的經(jīng)濟危機加重了工人與貧困大眾的苦難，在1904年爆發(fā)的日俄戰(zhàn)爭中.俄國又遭受慘敗。于是，工人罷工、人民請愿的浪潮迭起，沙皇政府采取血腥鎮(zhèn)壓的政策更激起民變，從而爆發(fā)了1905年革命。雖然反動沙皇政權在帝國主義國家的支持下殘酷鎮(zhèn)壓了革命，但卻使廣大民眾更清楚地認識到沙皇專制制度的腐朽與反動.推翻舊統(tǒng)治的民眾基礎日臻成熟。

列寧沒有固守馬克思恩格斯的現(xiàn)成結論。他對國際資本主義的發(fā)展趨勢做出深入剖析，認識到資本主義先進國家已經(jīng)完成由自由競爭階段向壟斷階段的轉(zhuǎn)變，提出了“經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律”的論斷。而正是由于資本主義國家經(jīng)濟的不平衡發(fā)展.將急劇改變帝國主義國家間的實力對比。在世界領土已經(jīng)瓜分完畢的情況下.通過戰(zhàn)爭重新瓜分世界已不可避免。列寧正確地指出：“資本主義的發(fā)展在各個國家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)的條件下也只能是這樣。由此可以得出一個確定不移的結論：社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利。它將首先在一個或幾個國家中獲得勝利，而其余的國家在一段時期內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級的或者資產(chǎn)階級以前時期的國家?！薄Ｍ瑫r，他還認為，進行社會主義革命，時機最成熟的地方是矛盾最尖銳、帝國主義統(tǒng)治最薄弱、革命力量最強大的地方，資本主義將會首先在這里被沖垮。正是基于這種認識.列寧領導俄國的工人階級和廣大勞苦大眾，利用第一次世界大戰(zhàn)各帝國主義國家疲于應對戰(zhàn)爭的機遇，成功地推翻了資產(chǎn)階級臨時政府的統(tǒng)治，建立起全球第一個社會主義蘇維埃國家政權。

2.列寧的新經(jīng)濟政策

列寧指出：“一切革命的根本問題是國家政權問題。”而無產(chǎn)階級奪取全國政權，就可以憑借這個專政政權的力量，開始從資本主義向社會主義的過渡，開始社會主義建設的實踐。列寧領導黨領導人民極其艱難地鞏固了社會主義國家政權，從1921年起開始了社會主義建設道路的偉大探索。

列寧準確地把握住當時蘇聯(lián)的國情，深入論證了社會主義時期存在商品生產(chǎn)與商品交換的必然性。因此，在他制定的新經(jīng)濟政策中，“把商品交換提到首要地位，把它作為新經(jīng)濟政策的主要杠桿”。為了給農(nóng)民與企業(yè)以生產(chǎn)經(jīng)營的自主權，充分調(diào)動廣大農(nóng)民與工廠工人的生產(chǎn)積極性，新經(jīng)濟政策廢止了“余糧收集制”，改行“糧食稅”。這樣，農(nóng)民在完成糧食稅上交任務后，就可以把多余的糧食上市自由買賣。而對工業(yè)企業(yè)，則普遍推行經(jīng)濟核算制，放手讓企業(yè)自主經(jīng)營、自負盈虧，并對勞動工人實行按勞分配，多勞就可以多得。

新經(jīng)濟政策還提出一整套允許資本主義存在，學習并利用資本主義、最終戰(zhàn)勝資本主義的政策。列寧指出：“既然我們還不能實現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會主義的直接過渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應該利用資本主義（特別是要把它納入國家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方式和方法?！绷袑幪岢龅摹皣屹Y本主義”這一創(chuàng)新的資本主義形式，允許資本主義有一定合法的存在，從而有效利用他們的資本、技術、管理經(jīng)驗，借鑒、吸收他們創(chuàng)造的一切先進文明成果。列寧形象地描述他所構想的社會主義：“樂于吸收外國的好東西：蘇維埃政權+普魯士的鐵路秩序+美國的技術和托拉斯組織+美國的國民教育等等等等++=總和=社會主義?！绷袑幍男陆?jīng)濟政策從1921年5月正式提出實施到1924年1月列寧病逝，不到3年。這一偉大的改革并未能貫徹到底，到1929年斯大林發(fā)起的“全線進攻”的“大轉(zhuǎn)變”時就被終止了。

3.斯大林的社會主義模式

斯大林是繼列寧之后擔任蘇聯(lián)最高領導人的。在他當政的31年中，在帝國主義封鎖、包圍的嚴酷環(huán)境下，領導蘇聯(lián)人民建設了第一個社會主義國家.但是他領導蘇聯(lián)的社會主義建設實踐存在一些嚴重失誤，埋下了后來蘇聯(lián)劇變與解體的隱患。

斯大林曾經(jīng)就社會主義的理解做過系統(tǒng)表述：“未來的社會是社會主義社會。這首先就是說，那里不會有任何階級存在;既不會有資本家，也不會有無產(chǎn)者，因此也就不會有剝削。那里只有集體工作的勞動者……那里隨著剝削的消滅，商品生產(chǎn)和買賣也會消滅……那里任何生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料私有制也會消滅……由此可見，未來生產(chǎn)的主要目的是直接滿足社會的需要.而不是增加資本家的利潤來生產(chǎn)出賣的商品?！边@些觀點并未超出馬克思恩格斯的設想，但對未來社會的體制模式卻有著他特殊的構想，這是一種高度集中、高度集權又條塊分割、平均分配的管理模式。

斯大林啟動的社會主義工業(yè)化進程是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，以重工業(yè)的發(fā)展帶動國民經(jīng)濟的增長;同時，加快生產(chǎn)資料工業(yè)化的進程，開始農(nóng)業(yè)集體化的進程。在經(jīng)濟體制乃至政治體制的建構上貫徹高度集中的原則。在高度集權體制的支持下，有效地集中了有限的人力、物力和財力，短短十幾年時間就建立起較為完整的工業(yè)體系。僅通過兩個五年計劃，工業(yè)產(chǎn)值就已躍為歐洲的第一位、世界的第二位，從而迅速增強了國防力量，為后來打敗德國法西斯、贏得衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，準備了物質(zhì)條件。

這種社會主義建設模式同時存在諸多弊端，在度過特定的歷史階段——應對帝國主義的扼殺與戰(zhàn)爭后，它對于社會主義發(fā)展造成的阻滯作用日益顯現(xiàn)出來。它脫離生產(chǎn)力的發(fā)展水平，一味追求公有化程度的提高.過早消滅個體經(jīng)濟，實行單一的社會主義所有制，而這并不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。它過分強調(diào)計劃經(jīng)濟、排斥商品經(jīng)濟，形成高度集中的計劃經(jīng)濟體制，也束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。長期、片面強調(diào)發(fā)展重工業(yè)，忽視輕工業(yè)的發(fā)展，造成不顧及人民生活水平的提高以及他們物質(zhì)文化需求的滿足，其后果就是直接減弱著社會主義對廣大民眾的吸引力。急于推進的農(nóng)業(yè)集體化，更傷害了小農(nóng)的切身利益。這種種弊端，在斯大林以后并未能得到根本糾正，以致成為蘇聯(lián)后來發(fā)生劇變的歷史原因。

從斯大林的諸種失誤可以看出，他是以教條式的理解來實踐馬克思恩格斯對未來社會主義社會構想的。他忽視了一個最根本的事實，即馬克思恩格斯乃是根據(jù)資本主義獲得充分發(fā)展、社會生產(chǎn)力高度發(fā)達、社會生產(chǎn)關系臻于成熟的條件，對社會主義社會的特征做出原則性描述的;它并不適用于經(jīng)濟基礎落后、資本主義遠不發(fā)達的蘇聯(lián)的國情。因此，斯大林的做法所取得的成果只能是暫時性的，并不利于長遠、穩(wěn)固的發(fā)展。

馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段，社會主義第一次從理想變?yōu)楝F(xiàn)實，實現(xiàn)了人類歷史演化過程中的一次巨變。它鼓舞世界上被壓迫的人民為追求自身解放進行斗爭，席卷全球的民族獨立與解放運動在20世紀中期摧毀了帝國主義殖民統(tǒng)治。在第一個社會主義國家蘇聯(lián)的影響和援助下，又一代偉人毛澤東、鄧小平在半殖民地半封建的、落后的中國成功進行了社會主義革命與建設的新探索。

三、后進國家實行社會主義革命和建設的有效途徑

繼列寧、斯大林之后，中國的兩位偉人毛澤東與鄧小平，在一個半殖民地半封建的、落后的大國成功地進行了社會主義革命與社會主義建設的偉大實踐.從而豐富了馬克思主義有關社會主義理論與實踐的內(nèi)涵。

1.依靠人民民主政權實現(xiàn)向社會主義的過渡

舊中國飽受帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”壓迫之苦。自1840年鴉片戰(zhàn)爭時起，中國的先進分子開始向西方歐美國家尋找真理，但是理想總是不能實現(xiàn)，帝國主義的侵略不斷打破中國人向西方學習的迷夢。直到十月革命為中國指明了社會主義道路，正如毛澤東所指出的：“十月革命一聲炮響.給我們送來了馬克思列寧主義……走俄國人的路一這就是結論。”以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨領導勞苦大眾進行民族、民主革命，歷經(jīng)28年艱苦斗爭，于1949年10月1日建立起工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民共和國，標志著中國新民主主義革命取得偉大勝利，中國已成為一個新民主主義國家。

當時，新中國面對的是民生凋敝、國力衰微的嚴酷現(xiàn)實，工業(yè)經(jīng)濟只占國民經(jīng)濟的10%左右，而其中最大、最主要的工業(yè)資本還都集中在帝國主義及其代理人官僚資產(chǎn)階級手里：90%左右的經(jīng)濟是分散的個體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟。新中國成立后，通過在城市沒收官僚資本、在農(nóng)村廢除封建土地所有制，并在國民經(jīng)濟很快得到恢復的基礎上，1953年由毛澤東領導制定并實施了過渡時期的總路線和總任務.即“在十年或十五年或者更多一些時間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造”，從而啟動了向社會主義的變革進程。

在向社會主義變革的進程中，面對的一個關鍵問題是如何妥善地處理民族資產(chǎn)階級的工商業(yè)。對此，毛澤東講：“我國的民族資產(chǎn)階級有兩面性。在資產(chǎn)階級民主革命時期，它有革命性的一面，又有妥協(xié)性的一面。在社會主義革命時期，它有剝削工人階級取得利潤的一面，又有擁護憲法、愿意接受社會主義改造的一面。民族資產(chǎn)階級和帝國主義、地主階級、官僚資產(chǎn)階級不同。工人階級和民族資產(chǎn)階級之間存在著剝削和被剝削的矛盾，這本來是對抗性的矛盾。但是在我國的具體條件下.這兩個階級的對抗性矛盾如果處理得當，可以轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍剐缘拿?，可以用和平的方法解決這個矛盾?！庇纱?，我國選擇了以“公私合營”的“贖買”政策對私營資本主義工商業(yè)進行和平改造，同時利用合作化對個體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進行改造。應該說，毛澤東創(chuàng)造性地運用并發(fā)展了列寧提出的“國家資本主義思想”，從而完成了通過和平改造途徑實現(xiàn)社會主義所有制變革的艱巨任務，這就為馬克思主義的社會主義觀增添了新的內(nèi)涵。

2.中國特色社會主義建設理論的創(chuàng)新

毛澤東逝世后，鄧小平借鑒列寧的“新經(jīng)濟政策”思想，以開拓的勇氣和創(chuàng)新精神繼承和發(fā)展馬克思主義的社會主義觀.構建了中國特色社會主義理論。歷經(jīng)四十多年改革開放的偉大實踐，已使中國經(jīng)濟實現(xiàn)騰飛，國民生產(chǎn)總值現(xiàn)已位居世界第二位，人民生活已達到小康水平，其經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)成為影響世界經(jīng)濟走勢的重要因素。

縱覽鄧小平的社會主義觀，是既堅持馬克思恩格斯乃至列寧、毛澤東的原則性論述，又有著從現(xiàn)時國情出發(fā)予以發(fā)展的鮮明特色。他講：“共產(chǎn)主義是沒有人剝削人的制度，產(chǎn)品極大豐富，各盡所能，按需分配。按需分配，沒有極大豐富的物質(zhì)條件是不可能的。要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，一定要完成社會主義階段的任務。社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎。”結合國情實際，他講：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段?！睆倪@個國情實際出發(fā)，他為中國社會主義建設制定了“改革”和“開放”的方針和政策。

鄧小平的“改革”思路，基本點在于要搞社會主義的市場經(jīng)濟。他講：“為什么一談市場就說是資本主義，只有計劃才是社會主義呢？計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務，就是社會主義的;為資本主義服務，就是資本主義的?！必瀼剜囆∑降倪@一理論思路，構建市場經(jīng)濟的主體.我國在農(nóng)村實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制.在城市以公有制為主體、搞多種經(jīng)濟并存;并且允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以先發(fā)展起來的帶動后發(fā)展的，最終達到共同富裕。鄧小平在講“開放”時說：“要重視廣泛的國際交往，同什么人都可以打交道，在打交道的過程中趨利避害?！薄岸喔泓c‘三資企業(yè)，不要怕……我國現(xiàn)階段的‘三資企業(yè).按照現(xiàn)行的法規(guī)政策，外商總是要賺一些錢。但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資.我們還可以學習技術和管理，還可以得到信息、打開市場。因此，‘三資企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充.歸根到底是有利于社會主義的”?；仡欀袊?jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)時成就，可以說完全驗證了鄧小平中國特色社會主義建設理論的實效。他在馬克思主義社會主義觀的豐富和發(fā)展上書寫了重要的一筆。

四、馬克思主義的社會主義觀是在實踐的發(fā)展中不斷豐富的科學理論體系

通過回顧馬克思主義社會主義觀的發(fā)展脈絡.我們可以獲得的啟示在于：它的每一次重大的演進和發(fā)展都是基于正確的社會實踐和認識。正如恩格斯曾經(jīng)深刻指出的：“至于說到每一個人的思維所達到的認識的至上意義，那么我們大家都知道.它是根本談不上的，而且根據(jù)到目前為止的一切經(jīng)驗看來，這些認識所包含的需要改善的東西，無例外地總要比不需要改善的或正確的東西多得多。”可以說，不同時代的偉大的馬克思主義者都繼承了這一唯物主義的理論方法。列寧講：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西：恰恰相反，我們深信，它只是給一種科學奠定了基礎，社會黨人如果不愿落后于實際生活.就應當在各方面把這門科學推向前進?！编囆∑絼t更加具體地闡明：“我們多次重申，要堅持馬克思主義，堅持社會主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的中國特色的社會主義。”可見.馬克思主義的社會主義觀絕非僵死的、一成不變的模式，它必須伴隨時代的演進、運用它指導實踐的具體條件的異同，予以發(fā)展與創(chuàng)新。那種全盤照搬的所謂“堅持”，無疑將有損于馬克思主義社會主義觀的科學性與實效性。

放眼當今世界，在第四次科技革命的促進下，人類社會已經(jīng)進入人工智能時代。盡管以美國為代表的西方資本主義國家得益于科技創(chuàng)新和生產(chǎn)力發(fā)展的領先地位.致力于維系和增強由它們建構的全球經(jīng)濟和政治秩序，但是社會主義的實踐.不僅有中國特色社會主義建設所取得的偉大成就而為世人所矚目，同時還有古巴、越南等社會主義國家在繼續(xù)堅持、探索與開拓。馬克思主義的社會主義觀在實踐中日益得到發(fā)展與豐富，必將與時俱進地顯現(xiàn)出它在推進人類社會歷史演進中的無限生命力。