試論新時期哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”發(fā)展方向

唐阿提·毛里提漢

摘 要：傳統(tǒng)手藝作為中華文明的重要組成部分，歷史悠久，成就輝煌。而如今在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊之下，大量傳統(tǒng)手藝面臨發(fā)展困境，甚至瀕臨消亡，冬不拉傳統(tǒng)樂器制作手藝也正處于此種困境。冬不拉傳統(tǒng)樂器的市場需求量小，制作成本高，宣傳力度不夠，附加值低，以致于樂器的制作工藝的消亡，冬不拉樂器的制作工藝的保護(hù)與傳承是十分必要的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)樂器;傳統(tǒng)手藝;冬不拉

前言

冬不拉作為哈薩克族人的傳統(tǒng)樂器，它是非常重要也是極其珍貴的，新時期下，冬不拉樂器的生存狀況岌岌可危的。經(jīng)過調(diào)查，現(xiàn)如今，擅長手工制作冬不拉樂器的人很少，很多哈薩克族人也對其失去興趣，因此，冬不拉樂器的制作手藝面臨著極度危險的狀況。

一、冬不拉樂器特點和種類

冬不拉也被稱作東不拉。冬不拉是哈薩克族的傳統(tǒng)樂器，哈薩克族大多位于中亞和北亞等地區(qū)。東布拉是一種傳統(tǒng)的彈撥樂器，實際上這種樂器彈奏的音量不大，但是它的音色極其優(yōu)美動聽。在蒙古、哈薩克斯坦、中國的新疆、西伯利亞等地區(qū)有一些鄂倫春族和哈薩克族人，擅長彈奏該樂器。冬不拉的音樂范圍是比較廣泛的，很適合一些節(jié)奏比較明快、比較奔放的曲目。靈活的使用該樂器的演奏技巧，能夠非常形象的表現(xiàn)出像歡快奔騰的羊群、早上鳥兒清脆的鳴聲、駿馬奔跑在大草原的蹄聲等。

冬不拉樂器的種類也是比較繁多的，一般用樺木或松木制成，可在樂器上雕刻，鑲嵌上美麗的石頭或者珠寶，使其更加美觀。冬不拉的音箱有兩種不同的形式。不同音箱的冬不拉，不僅僅從外觀上不盡相同，在音色上也可以叫做各有千秋吧。

二、冬不拉樂器的生存狀況

（一）市場需求比較小

冬不拉樂器在從前是比較盛行于哈薩克族的，它比較輕便，容易攜帶，由于哈薩克族人經(jīng)常進(jìn)行舉家搬遷，所以冬不拉深受他們的偏愛。由此，也會有大量的民間樂器手藝人通過制作冬不拉樂器，來維持生計。但是在新時期下，社會發(fā)展迅速，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)和交通的便利使得冬不拉樂器不再占據(jù)優(yōu)勢。很多冬不拉藝人也開始遭到淘汰，所以漸漸地冬不拉樂器手藝人迫于生活的壓力只能放棄他們制作樂器這門手藝，開始另謀出路。另一方面，冬不拉樂器制作的手藝人非常看重冬不拉的實用性，很少注重它的外觀，因此，冬不拉樂器的表面常常粗糙不堪，幾乎沒有什么美感可言，對于注重審美的現(xiàn)代人來說，并沒有什么吸引力。況且，近幾年來，各種新型音樂元素雜冗交匯，形成各種風(fēng)格迥異的音樂風(fēng)格，致使像冬不拉音樂落寞。那么冬不拉樂器也就不再那么受到重視了。

（二）冬不拉樂器的宣傳力度非常小

在中國，傳統(tǒng)的民間手藝種類多種多樣，但是能夠被人們所熟知的手藝卻寥寥無幾，對于冬不拉樂器，幾乎很少有人聽聞，更不用說的詳細(xì)的了解乃至使用了。導(dǎo)致這樣的情況出現(xiàn)的原因一般是現(xiàn)代化的發(fā)展，政府和社會過度的追求現(xiàn)代化的快速發(fā)展，這就難免忽視了對傳統(tǒng)手藝的繼承和弘揚。而且在這些地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)的落后，信息技術(shù)并不是特別發(fā)達(dá)，所以人們普遍缺乏網(wǎng)絡(luò)宣傳的意識，不懂得利用網(wǎng)絡(luò)資源來進(jìn)行宣傳。宣傳的力度達(dá)不到，它的消亡就很難避免。

（三）冬不拉樂器的制作成本高，附加值較低

冬不拉樂器通常都是由一個個手工藝人，用手一點一點鑿的，耗費的時間長，耗費的人力物力也比較大。但是制作冬不拉樂器的回報并不高，所以付出與回報是不相匹配的，手工藝者為制作冬不拉樂器投入大量的精力，但是往往得不到很大的回報，這樣一來，他們的生活就沒有保障。有時候，這些樂器制作出來以后需要拿到商店去售賣，商人一般還會從中獲取利潤，那么手工藝者得到的回報就更是少之又少了。事實上冬不拉樂器作為一種手工藝品，具有文化底蘊和歷史內(nèi)涵，但是在售賣時并沒有得到體現(xiàn)。再者，冬不拉樂器沒有被大眾所普遍認(rèn)識，更沒有它獨特的品牌，無法形成品牌效應(yīng)，手工藝者對冬不拉樂器幾乎沒有任何包裝和加工的意識，所以很難迎合大眾口味。這也是冬不拉樂器傳承失敗的原因所在。

三、冬不拉樂器的保護(hù)與發(fā)展

（一）加大對冬不拉樂器的宣傳力度，促進(jìn)冬不拉樂器的繼承與弘揚

申請世界文化遺產(chǎn)，讓它成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。在流傳著冬不拉音樂文化的地區(qū)，要尊重和發(fā)揚該文化，當(dāng)?shù)氐恼嘘P(guān)部門必須正確認(rèn)識冬不拉音樂文化的重要作用，對冬不拉樂器的傳承采取有效地保護(hù)措施，這在一定程度上也可以促進(jìn)對當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府部分必須肩負(fù)起重要的責(zé)任，不斷地加大對冬不拉樂器的宣傳和保護(hù)力度。比如說，可以建造展覽館，來保存和展覽冬不拉樂器;可拍攝宣傳片和組織歌舞表演，展現(xiàn)冬不拉樂器的獨特魅力;開設(shè)一些冬不拉樂器制作培訓(xùn)班，培養(yǎng)出繼承冬不拉文化的新一代接班人。

（二）組建冬不拉樂器的品牌，利用品牌效應(yīng)提高附加值

在經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)達(dá)的當(dāng)今世界，文化越來越得到大眾的認(rèn)可和支持，冬不拉樂器作為傳統(tǒng)文化的一部分，理應(yīng)受到大眾的認(rèn)可，所以，將冬不拉樂器融入到產(chǎn)品當(dāng)中，提升產(chǎn)品的文化底蘊勢在必得，可以通過打造文化品牌的方式，形成強大的品牌效應(yīng)。充分挖掘冬不拉樂器的文化價值所在，利用冬不拉樂器純手工制作的優(yōu)勢，形成符合現(xiàn)代審美的手工品牌，追趕時代的潮流，使其與大眾品味相符合，滿足大眾對其的需求，不斷的對樂器進(jìn)行新穎的創(chuàng)作，創(chuàng)新發(fā)展的同時保證他的質(zhì)量和實用價值，以此來提高它的附加值。

（三）充分利用廣泛的多元品平臺，不斷地創(chuàng)新它的銷售渠道

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的時代，可以充分地利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，選擇合適的品牌形象代言人，利用明星流量，投放大量的廣告，不斷地提高大眾對該樂器的認(rèn)識與了解，掀起學(xué)習(xí)冬不拉樂器的潮流，讓更多的人接觸和了解冬不拉樂器;建立相應(yīng)地電商平臺，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)售賣，使用線上的銷售方式;線下可以邀請手工藝者現(xiàn)場制作和演奏的方式，吸引大眾眼球，激發(fā)顧客的購買欲望，進(jìn)行線下的銷售。

冬不拉樂器的制作作為一種傳統(tǒng)的手藝，既是哈薩克族的瑰寶，也是世界文化的遺產(chǎn)，冬不拉樂器的繼承與發(fā)展，對所有傳統(tǒng)手藝的繼承與弘揚有著重要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

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