傳統(tǒng)家訓在黨員干部教育培訓中的價值啟示

全建業(yè) 吳春紅

【摘要】傳統(tǒng)家訓是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分。在眾多關于傳統(tǒng)家訓的研究中，鮮有將傳統(tǒng)家訓與黨員干部教育結合起來的。文章旨在通過梳理兩者相關聯(lián)的內容，探討傳統(tǒng)家訓在黨員干部教育培訓中的價值和應用路徑。

【關鍵詞】傳統(tǒng)家訓；黨員；干部教育；價值啟示

【中圖分類號】D262.3【文獻標識碼】A【文章編號】2095-5103（2020）05-0027-04

家訓是家庭的核心價值觀，而每個家庭成員在恪守家訓的過程中就會形成家風。2015年2月27日，習近平總書記在主持召開中央全面深化改革領導小組第十次會議時強調：“領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現?！笨梢?，家訓形成家風，家風連著作風。因此，家訓是黨員干部作風建設的重要內容。

一、傳統(tǒng)家訓蘊含育人哲理是干部教育培訓的重要內容

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓蘊含著很多人生哲理。其中，修身之學、齊家之法、清廉之風和處事之道是當前黨員干部教育培訓的重要內容。

1.傳統(tǒng)家訓蘊含修身之學

黨員干部教育講究黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)是以個體修身為基礎的。傳統(tǒng)家訓中關于個體修身的論述較多，是個體行為道德養(yǎng)成的主要工具。一是注重學習。漢高祖劉邦在《手敕太子》中寫道：“汝可勤學習，每上疏宜自書，勿使人也?！眲钛垡妰鹤幼R文斷字還不如自己，內心甚為著急，于是督促兒子要勤于學習。很多傳統(tǒng)家訓都道出了學習的重要性，如《章氏家訓》的“傳家兩字，曰耕與讀”，《王氏家訓》的“詩書第一”，《曾國藩家訓》的“讀書不二”等等。二是強調立志。傳統(tǒng)家訓中強調立志是成人成事的根本。曾國藩在《曾國藩家書》寫道：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業(yè)，而后不忝父母之生，不愧為天地之完人?！彼鼜娬{了個人應該立什么志、如何立志的問題。諸葛亮在《誡子書》也講到：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！彼嬲]子孫后代，不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。三是突出勤勞?！吨熳蛹矣枴穼懙溃骸袄杳骷雌?，灑掃庭除，要內外整潔。”在朱柏廬看來，整理和打掃這樣的小事，是養(yǎng)成個人有序生活的好方式。傳統(tǒng)家訓中諸如勤學、立志、勤勞等，都是當今一名合格黨員干部必備的品質，也是黨員干部教育中的必修內容。

2.傳統(tǒng)家訓蘊含齊家之法

傳統(tǒng)家訓作為古代社會家庭教育的主要方式，主要強調正確處理以下三對關系。一是父子關系。傳統(tǒng)家訓強調“父慈子孝”，即父輩要對晚輩慈祥，而晚輩對父輩孝順。清代康熙皇帝向諸皇子指出：“父母之于兒女，誰不憐愛？然亦不可過于嬌養(yǎng)。若小兒過于嬌養(yǎng)，不但飲食之時節(jié)，抑且不耐寒暑之相侵，即長大成人，非愚則癡?！边@就指出了長輩處于主導地位的同時，也要承擔起自己的責任，更要為晚輩樹立榜樣和表率。對于子女而言，孝順則是判斷一個人本性善惡的最基本的品行。二是兄弟關系。傳統(tǒng)家訓講求“兄友弟恭”。如果兄弟之間不團結、不和睦，那么家庭生活一旦遇到什么困難，就會連幫助的人都難以尋求。司馬光在《家范》中寫道：“夫兄弟至親，一體而分，同氣異息?！边@就強調兄弟之間可以是至親至愛的，就好象同出一體，同氣異息。三是夫妻關系。《顏氏家訓》認為：“夫婦之道，天地之義，風化之本原也?！狈蚱拗g的關系猶如天與地、乾與坤之間的關系，是天地之間最重要的關系。司馬光在《家范》中提出“誰說女子不如男”，認為妻子不僅要有德行，還應該輔佐丈夫，能起到規(guī)勸和警醒的作用?？梢姡瑐鹘y(tǒng)家訓要求夫妻之間互相禮讓、相敬如賓，以此成就和諧家庭。從當前來看，夫妻關系和睦，家庭幸福，有利于促進形成良好的干部作風。

3.傳統(tǒng)家訓蘊含清廉之要

在傳統(tǒng)家訓中，清廉是對為政者一致的要求，是為官者必須具有的個人素養(yǎng)。北宋開封知府包拯以清廉被后人尊稱為“包青天”。他用刻在石碑上的家訓警告后人：如果有為官者貪贓濫權，就會被驅逐出家族，就是死后也不能埋入祖墳。如果不聽從他的勸誡，就不是包氏子孫。這樣的家規(guī)家訓，對于當前營造干部清正、政治清明的政治生態(tài)具有重要影響。傳統(tǒng)家訓還認為，官員要想做到廉潔，必須養(yǎng)成勤儉的品德。曾國藩要求子女做到“每月用銀若干兩，限一成數，另封秤出，本月用之，只準贏余，不準虧欠”，不僅強調廉潔的重要性，而且更加注重廉潔修身之法。這也是對今天黨員干部的根本要求。

4.傳統(tǒng)家訓蘊含處事之道

中國素來自稱禮儀之邦，在為人處事上有著獨特的藝術。一是謙恭。在傳統(tǒng)家訓中，人們非常注重謙恭和忍讓。清代石成金治家有方，在《長生法》中寫道：“遭拂逆事，我須以謙虛意受之；對錯誤事，既往勿究，惡毒言浮詞勿聽?！痹谒磥?，遇到讓自己不滿意的事，要以謙虛的心態(tài)接受；對于別人的錯誤，不要過于追究，對于別人惡毒的評價也不要輕易聽信。二是誠信?！兜茏右?guī)》中關于誠信的論述“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，在于告誡人們開口說話，誠信為先，要用心去履行自己所說之話。宋代劉清之在《戒子通錄》中也寫到：“夫言行可覆，信之至也。”他道出了誠信的最高境界，即所說之話和所做之事，能夠經得起檢驗。三是謹交。顏之推在《顏氏家訓》中寫道：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”他認為與善良的人在一起，就像進入開滿芝蘭花的房間，待的時間久了，自己身上也會沾染花的香氣；與品行不端的人長相處，就像進到了賣腌魚的店面，呆的時間久了，自己身上也會沾染腥臭味。這既闡述了謹慎交友的道理，更是給出了謹慎交友的方法；對于今天的黨員干部如何處理好人際關系具有重要意義。

二、傳統(tǒng)家訓蘊含育人之道是干部教育培訓的重要借鑒

培訓理念、培訓方式的改革創(chuàng)新，是事關黨員干部教育培訓質量的重大課題。對于黨員干部教育培訓而言，任何一種教學方式的改革都是源于組織和學員的需求，而傳統(tǒng)家訓中蘊含著很多育人之道和育人方法，可為新時代黨員干部培訓提供重要借鑒。

第一，傳統(tǒng)家訓中所鼓勵的“循序漸進”，是創(chuàng)新培訓理念的重要依據?？鬃拥牡茏宇仠Y曰“夫子循循善誘，博我以文，約我以禮，欲罷不能”，道出了孔子“循序漸進”的教育之道。司馬光在《家范·家居雜儀》中，從父母到子女，從長輩到晚輩，從主人到仆人，根據身份和年齡的不同，規(guī)定了不同的習修內容和行為要求，體現了“循序漸進”的育人思想。其實，馬克思主義認識論告訴我們，正確的認識是“認識—實踐—認識”的過程，黨員干部接受理論和黨性教育也是如此。因此，無論是培訓班學制的規(guī)定，還是課程體系設計，抑或是專題授課，都需要遵循“循序漸進”。要以人為本、按需施教，對于不同層次不同部門的干部應有不同的要求，既要分級分類培訓，又要突出培訓重點，始終堅持實事求是的思想路線，充分體現“認識—實踐—再認識—再實踐”的科學思想方法，真正實現干部教育培訓的高效運行和良好效果。

第二，傳統(tǒng)家訓所倡導的“因材施教”，是課程體系設計的重要依據。在《論語·先進》中，子路和冉有問了孔子同一個問題，但孔子的回答截然相反。這體現了孔子“因材施教”的思想?！对鴩視分兄v到，曾國藩不僅根據五個兄弟性格特點來進行教導，還注重激發(fā)他們的興趣愛好，不會讓孩子做不喜歡的事情。當前的黨員干部教育培訓也須考慮學員個體的特殊性。以縣級黨校為例，普通黨員、村（社區(qū)）黨組織書記、科級干部等的學習培訓，在辦班形式、培訓內容和授課方式上需要個性化的安排。比如，針對村支部書記的學習培訓需要將理論問題通俗化，突出針對性和實操性，這樣培訓效果會更好。

第三，傳統(tǒng)家訓中所提倡“嚴慈相濟”，是加強學員管理的重要依據。寬與嚴是家庭教育中的一對矛盾，也是家庭教育中的難點。中國家庭教育嚴慈相濟的傳統(tǒng)，主要源于儒家。無論是《顏氏家訓》中的“父母威而有慈，則子女畏懼而生教矣”，還是司馬光的“慈而不訓，失尊之義；訓而不慈，害親之理。慈訓曲全，尊親斯備”，抑或孔子的“為人父，止于慈”的觀點，都道出了在教育過程中嚴與慈的辯證關系。這一教育思想對于今天的黨員干部教育培訓有直接的指導意義。在推進全面從嚴治黨的新形勢下，“嚴”是基礎，是根本，而不是教訓，要保證教育中的威信；“慈”是尊重，是關愛，而不是放任，要提升干部教育培訓的親和力。因此，要在黨員干部教育培訓的學員管理中，采取嚴慈相濟的方法，以此取得理想的培訓效果。

第四，傳統(tǒng)家訓中所蘊含的“言傳身教”，是強化隊伍建設的重要依據。司馬光在其《家居雜儀》中指出：“凡為家長，必謹守禮法，以御群子弟及家眾。”清人申涵光也在《格言語錄》說：“教子貴以身教，不可僅以言教?！蔽涸吹摹赌W篇》里更有記載：“身教親于言教。”在家庭教育中，家長對子女的教育重“言傳”更重“身教”，與“其身正不令而行，其身不正雖令不從”的道理不謀而合。因此，黨員干部教育培訓應加強師資隊伍建設。在理論教育中，教員要先學一步，深學一層；在黨性教育中，教員要有更高的黨性修養(yǎng)；在能力教育中，教員要有更寬廣的視角。要引導廣大教職工通過自身的言行舉止，對學員起到以身作則、身體力行的示范作用。

三、傳統(tǒng)家訓在干部教育培訓中的應用途徑思考

通過以上分析顯示，傳統(tǒng)家訓無論是蘊含的內容還是倡導的教育方法，對新時代黨員干部教育培訓都具有借鑒作用。那么，如何將傳統(tǒng)家訓融入現代干部教育培訓中并充分發(fā)揮傳統(tǒng)家訓的正能量，是值得研究和探討的問題。

1.加強關于傳統(tǒng)家訓的學術研究

傳統(tǒng)家訓是在中國封建社會中逐漸形成的，其內容非常豐富，既有精華又有糟粕。因此，對傳統(tǒng)家訓的內容要進行篩選，提煉有利于黨員干部家風建設的精髓，形成研究成果加以推廣。同時，要根據干部教育培訓規(guī)律，對傳統(tǒng)家訓與現代干部教育的結合、傳統(tǒng)家訓與社會主義核心價值觀的融合等內容進行研究，增強傳統(tǒng)家訓在黨員干部個人、家庭和社會中的影響力和感染力。另外，還需要編撰適合黨員干部教育培訓的有關家訓教材，讓學員傳承優(yōu)秀家訓，樹立良好家風。

2.加強關于傳統(tǒng)家訓的課程開發(fā)

將傳統(tǒng)家訓納入干部教育培訓體系，在深入研究的基礎上形成一批關于傳統(tǒng)家訓的專題課程，如“中國傳統(tǒng)家訓與領導干部家風建設”“把家風建設擺在重要位置——學習習近平總書記關于家風的重要論述”“傳統(tǒng)家訓與黨風廉政建設”等。課程設置還可以挖掘當地關于家訓家風的典型案例，打造關于家訓家風的現場教學，用故事感染學員，用案例說服學員。如長沙縣高橋鎮(zhèn)的金橋村，已成為遠近聞名的“家訓村”。在現場教學過程中，他們圍繞“家”字做文章，有機整合“家庭”“家教”“家風”等要素，注重地方文化特色，打造鄉(xiāng)風文明建設的新課程，使學員很受啟發(fā)，取得了很好的教學效果。

3.加強傳統(tǒng)家訓與校園文化的融合

中國傳統(tǒng)家訓文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分。無論是干部學院還是各級黨校，都是中國特色社會主義文化弘揚和傳承的重要陣地。因此，要把傳統(tǒng)家訓與校園文化有機結合起來。比如在校園建設中，可以將傳統(tǒng)家訓的名人警句、名人故事等通過宣傳欄、碑刻、墻畫等形式融入校園的整體布局中，使學員在耳濡目染之中經受傳統(tǒng)家訓的熏陶。這種“有形文化”和將家訓內化為校規(guī)的“無形文化”，能讓學員感受到深厚的革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此增強文化自信。

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責任編輯：侯欣