中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民辦高校概論課教學(xué)的路徑探析

[摘 要]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神財富，是中華民族自強不息的精神追求的結(jié)晶。近些年，大學(xué)生作為高素質(zhì)群體屢屢出現(xiàn)價值取向扭曲、誠信意識不強以及社會責(zé)任意識薄弱等問題，其中民辦高校存在問題尤其突出。探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教育教學(xué)，不僅有利于改善思想政治理論課的教學(xué)效果，還可以促進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;民辦高校;概論課;路徑

[基金項目]2020年河南省教育廳人文社科研究重點項目“‘微時代背景下大學(xué)生文化自信培養(yǎng)研究”（2020-ZZJH266）;2019年黃河科技學(xué)院思想政治教育專項研究課題“新時代大學(xué)生文化自信培養(yǎng)研究”（KYSZ201907）

[作者簡介]何書彩（1981—），女，河南漯河人，碩士，黃河科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事思想政治教育研究。

[中圖分類號] G641[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）27-0012-03[收稿日期] 2019-11-08

民辦高校是我國高等教育的重要力量，為我國經(jīng)濟和科技的發(fā)展輸送了大量的技能人才，是我國高端人才的重要培育基地。但是，現(xiàn)在很多民辦高校過于重視知識的傳授和技能培養(yǎng)，忽視對人文素質(zhì)的培養(yǎng)，再加上不同專業(yè)學(xué)生的知識水平存在差異，在學(xué)習(xí)方面也不夠主動，導(dǎo)致很多大學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺少深刻的認(rèn)識和理解。此外，在高度開放的現(xiàn)代社會，價值多元化以及信息網(wǎng)絡(luò)化等等都對大學(xué)生的人生觀、價值觀和文化觀造成嚴(yán)重的沖擊，使得很多大學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式發(fā)生了巨大的變化。要解決這一問題，我們必須要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民辦高校學(xué)生人格修養(yǎng)的完善、家國情懷的培養(yǎng)、人生價值的思考等方面所具有的獨特價值，找到適合民辦高校思想政治理論課教育教學(xué)的實現(xiàn)路徑。本文選擇毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（以下簡稱概論）課作為案例進行分析，探究如何在概論課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對關(guān)鍵融入路徑進行總結(jié)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

關(guān)于我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從廣義的視角來理解，其涉及形于外的、運用客觀形式反映的制度與物質(zhì)文化，涉及斂于內(nèi)的、運用主觀形式呈現(xiàn)的思想文化。人們一般所理解的傳統(tǒng)文化是從狹義的視角來看，也就是思想文化，是本民族在繁衍過程中慢慢構(gòu)建起的理論化與非理論化的，運用民族思維模式、知識架構(gòu)、價值取向、道德規(guī)范、社會習(xí)俗等方式存在與持續(xù)的，從而對我國社會有所影響，且擁有比較穩(wěn)定形態(tài)的精神產(chǎn)物的統(tǒng)稱。

通過對相關(guān)的資料的總結(jié)分析，本文認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化屬于一種能夠體現(xiàn)本民族特征與精神風(fēng)貌的所有思想文化、規(guī)范制度與理念形態(tài)的總和，是中華民族前人所創(chuàng)造的，并且不斷被后世傳承下去的一種持續(xù)發(fā)展的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則指的是在我國漫長的歷史演變過程中形成的能夠影響大部分國人的擁有積極作用的價值取向、道德規(guī)范、活動準(zhǔn)則和思想形態(tài)等等的一種整體性的表征。

二、中華優(yōu)秀文化融入民辦高校大學(xué)生思想政治教育的重要意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史中形成的，是中華民族擁有的精神財富，已經(jīng)與中華民族的思想融為一體，在人們的行為規(guī)范以及思想意識中都得到體現(xiàn)，每個人的日常生活的點點滴滴都有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影子，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族前進的精神支柱。在現(xiàn)代化背景下，大學(xué)生作為社會主義建設(shè)者和接班人，理應(yīng)肩負(fù)起民族復(fù)興的重任，應(yīng)當(dāng)結(jié)合新時代思想政治教育的特點和形勢繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)以批判的眼光繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)明確在大學(xué)生思想政治教育中引入我國傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)的重要價值。

（一）有助于提升國內(nèi)高校思想政治工作在文化全球化沖擊下的應(yīng)對能力

首先，文化全球化能夠讓國內(nèi)的高等教育和國際接軌，進而走向國際，但是隨之而來的就是伴隨國外文化的引入，國內(nèi)很多學(xué)生的精神生活、思想道德開始出現(xiàn)變化。在這種環(huán)境下，怎樣增強他們的愛國熱情和對民族文化的認(rèn)同感就成了高等教育的重中之重了。倘若高校任由學(xué)生的思想自由發(fā)展，勢必會讓他們失去對傳統(tǒng)文化的興趣，進而造成傳統(tǒng)文化的消亡。如今，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，為解決在此過程中出現(xiàn)的各種問題，我們需要將國內(nèi)傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚光大，進而提升中華民族的團結(jié)力、凝聚力。正如著名史學(xué)家張豈之所言，只有立足于本土、擁抱世界，才有能力去分析和識別各國不同文化，才可以提升公眾的愛國熱情。國家的發(fā)展離不開當(dāng)代青年大學(xué)生，因此，對他們進行傳統(tǒng)文化教育具有重要的現(xiàn)實意義，不僅能夠提升他們的民族自信心，還可以幫助他們自覺抵制國外糟粕文化的影響，同時這也是繼承我國傳統(tǒng)文化的必然要求。

（二）有助于促進當(dāng)代大學(xué)生誠信意識的培養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個最基本的道德準(zhǔn)則就是誠實守信、崇尚正義，這不僅僅是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，同時也是中華民族數(shù)千年尊崇的優(yōu)良的傳統(tǒng)。近幾年，隨著社會改革越來越深入，我國經(jīng)濟發(fā)展的同時也出現(xiàn)了一些不講誠信或者缺乏正義的現(xiàn)象，無論是前幾年爆發(fā)的地溝油事件、毒膠囊事件，還是扶老人反被訛詐事件，抑或是長生疫苗事件，這些都使我國社會的正義和誠信遭受嚴(yán)重的沖擊。事實上，個別學(xué)校也不乏誠信缺失的案例，惡意拖欠貸款、抄襲以及作弊等事件使得大學(xué)生正義感缺失和誠信危機越來越嚴(yán)峻，對此思政教育工作者必須予以足夠的重視。

根據(jù)上述介紹和分析可以發(fā)現(xiàn)，加強大學(xué)生思想政治教育是解決當(dāng)前大學(xué)生誠信危機以及正義感缺失問題的現(xiàn)實需要，有必要針對大學(xué)生的特點和具體情況，強化對正義以及誠信等優(yōu)良品質(zhì)的宣傳教育，做好德育工作。具體而言，在開展大學(xué)生思想政治教育的過程中，應(yīng)當(dāng)有意識地吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，比如舍生取義以及誠信和仁愛等相關(guān)的價值理念，一方面可以使高校思政教育的內(nèi)容更加豐富，另一方面也可以有效緩解市場經(jīng)濟體制下其他國家的文化觀念對大學(xué)生價值觀念造成的沖擊，對大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)有極為重要的促進作用。

（三）有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義思想

在悠悠歷史長河中，偉大的中華民族可以屹立于世界之林的最關(guān)鍵之處就在于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含有偉大的愛國主義思想。愛國精神是中國傳統(tǒng)文化的主旋律和主要表現(xiàn)形式?；仡欀腥A民族數(shù)千年的歷史，有無數(shù)為國家和民族大義而做出犧牲或者重大貢獻的英雄，如留居匈奴十九年仍持節(jié)不屈的蘇武，堅決查禁毒品鴉片的愛國英雄林則徐，領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法最后英勇就義的戊戌六君子等。盡管這些英雄人物處在不同的年代和朝代，但卻都是中華民族精神的重要體現(xiàn)，這種民族精神的核心就是民族利益高于個人利益。正是因為中華民族精神的鼓舞，我國才會出現(xiàn)這些愿意為民族、為國家的發(fā)展而無私奉獻的民族英雄，他們就是民族的脊梁。中華民族精神作為中國崛起的精神支柱，作為中華民族幾千年文化的精髓，當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)繼承中華民族精神，肩負(fù)起民族復(fù)興和國家發(fā)展的重任。在信息技術(shù)高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，各個國家之間的競爭是沒硝煙的戰(zhàn)場，要實現(xiàn)民族復(fù)興和國家崛起的目標(biāo)，就必須堅定愛國意志，抵御外界的腐朽思想的侵蝕。

（四）有利于大學(xué)生人格品質(zhì)的塑造

事實上，早在古代就提出德性的概念，所謂德性就是指一種不屈不撓的精神。一個有德性的人應(yīng)當(dāng)意志堅強，不管身處多么艱難困苦的境地都應(yīng)當(dāng)?shù)惶幹?、奮發(fā)向上。事實上，中華民族傳統(tǒng)文化中一直就有自強不息的品質(zhì)，自強不息的精神品質(zhì)激勵了無數(shù)的國人奮發(fā)向上。中華人民共和國成立以后，我國也經(jīng)受了很多災(zāi)難的洗禮，比如2003年的非典、2008年的特大雪災(zāi)以及汶川地震，還有2010年的玉樹地震，中華民族在這些災(zāi)難面前以不屈不撓的意志克服各種各樣的困難，最終重建家園，這種自強不息的精神正是當(dāng)代大學(xué)生群體應(yīng)當(dāng)繼承的優(yōu)良品質(zhì)。

近幾年很多高校都出現(xiàn)大學(xué)生自殺事件，此類事件的誘發(fā)因素包括人際關(guān)系不好、家庭矛盾以及學(xué)習(xí)困難和失戀等等，其根本原因就在于大學(xué)生自身心理承受能力差、抗壓能力不強，遇到困難或者挫折往往缺乏直面的勇氣，一味逃避。所以在大學(xué)生思想政治教育中融入中國傳統(tǒng)文化的自強不息精神是非常有必要的，這樣可以引導(dǎo)大學(xué)生正確面對遇到的挫折和困難，使其在逆境中也可以堅忍不拔，有利于培養(yǎng)大學(xué)生頑強的意志，因此自強不息精神是當(dāng)代高校思政教育的重要切入點。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入概論課教學(xué)路徑探析

（一）提高民辦高校教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)

教師在概論課教學(xué)過程中應(yīng)該肩負(fù)起傳播中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任，要更好地實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與概論課教學(xué)的有機結(jié)合，改善思想政治教育在民辦高校的教育效果，就必須采取措施提高教師對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解程度。改革開放以來，逐步推進的市場經(jīng)濟改革使我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，與此同時也暴露出一些問題，主要表現(xiàn)為多元化的社會價值觀背景下很多大學(xué)生還沒有形成自己的價值觀，很容易受到社會不良行為和不良習(xí)氣的影響。教師在教學(xué)過程中的任何語言和行動都有可能影響學(xué)生的認(rèn)識和觀念，影響教學(xué)效果。具體而言，概論課教師應(yīng)當(dāng)充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，若教師自己缺乏文化自信甚至不認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又何談教育學(xué)生，這也會使學(xué)生的文化自信受到一定的影響，甚至可能會動搖學(xué)生的社會主義信念，最終產(chǎn)生的局面就是原本應(yīng)該傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概論課教師反而對自己民族的文化不自信，此類言論嚴(yán)重影響大學(xué)生文化自信的樹立與培養(yǎng)，對一些意志不堅定的大學(xué)生而言，也有可能會使其對中國特色社會主義理想信念產(chǎn)生懷疑。與之相反，若教師自身對中國特色社會主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常認(rèn)可，并且具備豐富的知識，這樣必然會使課堂教學(xué)內(nèi)容極為豐富生動，在課堂上也會運用自如、理直氣壯、充滿自信。教師的資信往往會感染到學(xué)生，這種積極的情緒可以帶動學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗，進而影響學(xué)生的心理狀態(tài)，能夠很好地增強大學(xué)生的文化自信。[1]因而，概論課教師自身的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對提升大學(xué)生的文化自信至關(guān)重要。因此，概論課教師要加強對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論等經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，提升自身的理論素養(yǎng)以及教學(xué)水平，真正發(fā)揮概論課教學(xué)的作用和意義。

（二）充分利用課堂教學(xué)主陣地，在概論課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

概論課教學(xué)的一個重要資源就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是根植于中華兒女血液和靈魂身處的文化精髓，要真正實現(xiàn)概論課教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合就必須牢牢把握關(guān)鍵點，選擇合適的載體宣傳理論，這樣不僅可以更好地呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，還可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性，改善教學(xué)效果，激發(fā)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化基因，增強其文化自信心。盡管概論課教材中并沒有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出大篇幅的描述和講解，但是很多內(nèi)容都可以結(jié)合中華傳統(tǒng)文化展開分析。例如教師在講解馬克思主義中國化時就可以結(jié)合中華傳統(tǒng)文化“有容乃大”的胸懷。具體而言，中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷是我國接納馬克思主義并賦予其中國特色的基礎(chǔ)，同時隨著時代的變化傳統(tǒng)文化也在更新和發(fā)展，這個過程就是中華文化革故鼎新、兼容并蓄的品格的重要體現(xiàn)。此外，教師在講解黨的思想路線的核心實事求是時，應(yīng)當(dāng)對其發(fā)展歷程進行梳理，實事求是這個詞早在古代就已經(jīng)出現(xiàn)，后來毛主席重新界定了這個詞的含義并將其概括為黨的思想路線。此外，小康一詞是源于《詩經(jīng)·民勞》：“民亦勞止，汔可小康?！编囆∑劫x予它新的內(nèi)涵并把它創(chuàng)造性地運用到了我國現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)之中。習(xí)近平強調(diào)的以人民為中心的發(fā)展理念，也有其深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，比如說“民為邦本，本固邦寧”的思想，“水能載舟，亦能覆舟”的思想，“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的思想等;關(guān)于建設(shè)美麗中國的思想也有其深厚的傳統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)，關(guān)于構(gòu)建人類命運共同體的思想，與中國源遠(yuǎn)流長的和諧萬邦的思想也有著密切的關(guān)系。根據(jù)上述分析可以看到，概論課蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化資源，教師不僅需要努力提升自身的理論素養(yǎng)，還應(yīng)該在教學(xué)實踐中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與概論課教學(xué)進行有機的融合，不僅能夠提升概論課教學(xué)的吸引力，也可以更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）合理選擇教學(xué)手段

教學(xué)效果主要受到教學(xué)手段的影響，所謂教學(xué)手段就是教師呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的方式。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要，教師有必要結(jié)合學(xué)生的興趣點采取更加新穎的教學(xué)方式以改善教學(xué)效果。概論課教學(xué)兼具落實思想政治教育和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，因此教師必須重視教學(xué)手段的選擇，比如可以通過穿插相關(guān)的視頻、圖片，甚至電視劇或紀(jì)錄片等教學(xué)資源，讓學(xué)生對所講內(nèi)容有一個更加直觀的理解和感受，從而改善教學(xué)效果。[2]

（四）以課堂實踐教學(xué)為抓手，加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識

實踐教學(xué)作為高校思政教育的重要內(nèi)容，是貫徹知情合一與知行合一教育理念的重要載體。所以概論課教學(xué)也應(yīng)當(dāng)重視實踐，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容合理安排實踐教學(xué)與理論教學(xué)，在教學(xué)過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。實踐形式可以多種多樣，如朗誦、演講、歌唱比賽、課堂研討、參觀考察、微視頻制作等形式。比如可以組織開展經(jīng)典誦讀等有傳統(tǒng)文化特色的實踐活動，一方面可以使學(xué)生學(xué)習(xí)和了解更多的傳統(tǒng)文化，另一方面能夠調(diào)動學(xué)生的積極性，潛移默化地提升其文化素養(yǎng)。此外，教師還可以安排學(xué)生制作視頻、調(diào)查地方民俗以及考察歷史古跡等，通過豐富多樣的教學(xué)手段鼓勵學(xué)生積極思考、主動學(xué)習(xí)，促進知識課堂向探究型課堂轉(zhuǎn)化，使思政教育的實效性得以增強。[3]

參考文獻

[1]鄒升柳，朱成菊.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入高校思想政治理論課教學(xué)芻議[J].文教資料，2019，（09）：193-194+188.

[2]聶沉香.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學(xué)的思考[J].法制與社會，2018，（33）：185-186.

[3]陳捷，周超.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)略論[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016，（20）：43-44.