中職美術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探究

劉書(shū)辰

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其最主要的特征就是非物質(zhì)性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴(lài)于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有一定難度。在今天的社會(huì)環(huán)境下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際環(huán)境的影響，對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求在一定程度上忽略了從文化本位上關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)注度是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的重要課題。而中職美術(shù)教育，本身就是藝術(shù)教學(xué)的一種重要形式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承融入到美術(shù)教學(xué)中，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職美術(shù)教育中的價(jià)值并實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在美術(shù)教育中的傳承，是今天美術(shù)教學(xué)的新任務(wù)。本文重點(diǎn)討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職美術(shù)教育中的價(jià)值，以及如何在中職美術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：中職美術(shù);傳承;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職美術(shù)教育中的價(jià)值體現(xiàn)

美術(shù)教學(xué)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容在不斷豐富、穩(wěn)定。我國(guó)的美術(shù)教學(xué)受西方文化的影響較多。在過(guò)去，大量西方文化匯入中職美術(shù)教育中，其不利于我國(guó)文化的傳承和發(fā)展。因此，將我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到中職美術(shù)教育中，具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入中職美術(shù)教育中，并不是偶然，一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有較高的藝術(shù)價(jià)值，而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)藝術(shù)、鑒賞藝術(shù)和創(chuàng)造藝術(shù)，正是中職美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)。另一方面，在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和歸屬感，是美術(shù)教育的責(zé)任之一，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化，是我國(guó)文化的重要組成形式。

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富中職美術(shù)教育內(nèi)容

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成豐富，涵蓋美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、節(jié)日、婚俗嫁娶、祭祀禮儀等，而這其中的美術(shù)，可以直接作為中職美術(shù)教育的內(nèi)容來(lái)源。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，除了美術(shù)，其他內(nèi)容同樣可以為中職美術(shù)教學(xué)提供教學(xué)元素。如在婚喪嫁娶中，同樣有較多美術(shù)藝術(shù)的展現(xiàn)，顏色的搭配，視覺(jué)的沖擊，這些都是中職美術(shù)教育中所需要的內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以豐富中職美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職美術(shù)教育中的重要價(jià)值體現(xiàn)。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升中職美術(shù)教育深度

美術(shù)教育不能流于表面形式，中職的美術(shù)教育更應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，這也就要求中職美術(shù)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)具有一定的深度，應(yīng)當(dāng)在基本的教學(xué)之外，傳遞有深度的思想。而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到中職美術(shù)教育中，則可以在一定程度上提升中職美術(shù)教學(xué)的深度。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一定精神的傳承和體現(xiàn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠感受到中華民族文化中勤勞、勇敢、積極向上的精神品質(zhì)。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，這些優(yōu)秀的精神品質(zhì)可以影響中職學(xué)生，提高學(xué)生的思想深度。另一方面，文化入侵是一種軟入侵，在今天的國(guó)際環(huán)境下，存在一定的國(guó)外因素企圖通過(guò)文化軟入侵干擾我國(guó)，特別是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，大學(xué)生受到國(guó)外思想的影響越來(lái)越多，而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至民族精神的了解則越來(lái)越少。因此，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到中職美術(shù)教育中，可以在一定程度上提升大學(xué)生對(duì)于我國(guó)文化的認(rèn)知，這也正是中職美術(shù)教育擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任的一種形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以提升中職美術(shù)教育深度，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職美術(shù)教育中的價(jià)值體現(xiàn)。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職美術(shù)教育中的傳承

中職美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系，可以說(shuō)后者是前者內(nèi)容的充實(shí)，前者是后者的傳承形式。中職美術(shù)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方面，發(fā)揮著重要作用。教育者在中職美術(shù)教學(xué)中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以讓學(xué)生更多地接觸和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在一定程度上緩解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被淡化的處境。在這個(gè)過(guò)程中，其可以吸引優(yōu)秀的學(xué)生加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承當(dāng)中，這對(duì)于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義。筆者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職美術(shù)教育中的傳承，為吸引更多的人參與，需要采取一定的措施。

首先，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀傳承人引入中職美術(shù)教育師資隊(duì)伍當(dāng)中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，應(yīng)當(dāng)更加專(zhuān)業(yè)，更具有導(dǎo)向性。所以說(shuō)，要在中職美術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，就需要由更專(zhuān)業(yè)的非物質(zhì)文化傳承人的加入，讓學(xué)生接觸到最真實(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前大學(xué)的美術(shù)教學(xué)中，教師隊(duì)伍的組成越來(lái)越豐富，授課方式也越來(lái)越豐富。所以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人納入中職美術(shù)教育師資隊(duì)伍當(dāng)中，是與中職美術(shù)教育發(fā)展本身相一致的，這也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)傳承創(chuàng)造了極為有利的條件。

其次，要增加學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的課外學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生接觸最“原汁原味”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容并不能直接引入到中職的美術(shù)課堂當(dāng)中，在這樣的情況下，教師就可以將學(xué)生帶到戶(hù)外，帶到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境中。例如，在中職美術(shù)教育中，教師組織學(xué)生參加一些風(fēng)俗禮儀活動(dòng)，讓學(xué)生在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與中了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)可以讓學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更為全面的認(rèn)識(shí)，這對(duì)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定作用。

最后，要挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的優(yōu)秀人才。在中職美術(shù)教學(xué)中，要挖掘合適的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，對(duì)那些在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有興趣，并且有意愿對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)多加關(guān)注、培養(yǎng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承擴(kuò)大人才隊(duì)伍。

參考文獻(xiàn)

[1]趙光磊.視覺(jué)文化教育研究——后現(xiàn)代視角[D].東北師范大學(xué)，2009.

[2]周憲.視覺(jué)文化與消費(fèi)社會(huì)[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2001（2）.

[3]楊建濱.初中美術(shù)新課程教學(xué)論[M].高等教育出版社，2003.

[4]錢(qián)初熹.美術(shù)教學(xué)理論與方法[M].高等教育出版社，2005.

[5]呂德雄.陶行知師德理論及其當(dāng)代價(jià)值[M].人民出版社，2010.