夯實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的價值基礎

秦繼偉

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年的發(fā)展與積淀，蘊含著中華民族深層的價值取向和精神追求，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大，源遠流長。這正是得益于其深厚的價值基礎，這個價值基礎主要體現(xiàn)在以仁愛誠信為特征的個體價值基礎、以人本正義為特征的社會價值基礎和以和合大同為特征的國家價值基礎三個層面。在多元文化時代背景下，夯實這三個層面的價值基礎對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非常重要的價值與現(xiàn)實意義。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化 仁愛誠信 人本正義 和合大同

中圖分類號：G649 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）11-0232-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等領域沉淀下來的物質財富精華和精神財富精華，蘊含著中華民族最深層的價值取向和精神追求，是中華民族五千多年文明智慧最基本的元素和最珍貴的結晶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大、源遠流長，正是得益于其深厚的價值基礎。只有夯實這個價值基礎，才能使它長盛不衰。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上下傳承五千年，根本原因就在于它有堅實的價值基礎。習近平總書記指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。我們要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵1]依據(jù)習近平總書記關于中華傳統(tǒng)文化的重要論述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值基礎主要蘊含在仁愛誠信、人本正義、和合大同這三個層面。在文化多元化的新時代背景下，夯實以上價值基礎對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、以仁愛誠信為切入點夯實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個體價值基礎

仁愛誠信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化個體層面的價值基礎。仁愛是我國傳統(tǒng)主流意識形態(tài)儒教的核心思想。在幾千年中國文明發(fā)展史中，儒家思想占據(jù)著主導地位，仁愛構成其核心價值的基礎，大同、仁政等思想就是在此基礎上得以拓展與升華的。“仁愛”有三層含義：第一層為把“仁”作為處理人際關系的道德原則;第二層為將“仁愛”作為實踐生活的準則;第三層為將“仁愛”作為所要追求的高尚境界。儒家思想主張誠信與仁義并重?！罢\者，天之道也;思誠者，人之道也?！痹谌?、誠、忠、恕、孝、悌、禮、義、廉、恥的價值觀念中，以“仁愛”為核心，構成維系傳統(tǒng)道德、指導人們自覺行動的價值基礎。誠信則是中華傳統(tǒng)美德之一，古代涉及“誠信”的思想眾多?？鬃友裕骸叭藷o信不立”。老子曰：“信不足焉，有不信焉?！崩献诱J為，統(tǒng)治者若是不誠信，則會失去百姓信任。在老子哲學中，誠信是重要行為準則與價值支點?？兹谧尷?、郗公含哺、商鞅立木、李勉葬銀等故事，一代代中華兒女以自己的行動踐行了“仁愛誠信”的道德準則。在個體主義文化盛行的當代，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中仁愛誠信的價值基礎，就是加強對社會主義核心價值觀的培育和踐行。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值準則和精神追求蘊藏在社會主義核心價值觀中，尤其是在個體層面和社會層面，誠信友善與文明和諧一直是社會主義核心價值觀強調的內容，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對仁愛誠信的講求是高度契合的，因而培育社會主義核心價值觀與鞏固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值基礎兩者相得益彰。第一，宣揚社會主義核心價值觀時要凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容。習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵2]習近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，將其上升到國家層面，看作治國理政的思想文化資源，認為這是中華民族的“魂”與“根”，丟掉這個民族的“魂”與“根”會嚴重制約我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。為此，要持之以恒地貫徹黨的教育方針，樹立文化強國的理念，持續(xù)推進依法治國基本方略的實施，弘揚社會主義核心價值觀。同時，加快推進科學技術普及工作，切實提高公眾科學文化素養(yǎng)，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同與理解，增強中華民族的凝聚力、向心力與感召力，進而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承打下堅實根基，夯實其價值基礎。與此同時，傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚仁愛誠信和人本正義價值理念，容易為公眾所接受，引起共鳴，并樹立文化自信，進而科學、理性對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展，建設文化強國。第二，進行社會主義核心價值觀教育時要借用傳統(tǒng)文化的形式。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要以弘揚社會主義核心價值觀的良好氛圍作為基礎。[3]價值觀教育是以德育為先的教育，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐富的道德教化典故，在德育中廣泛引用先賢典故能夠起到事半功倍的效果。同時，傳承經(jīng)典可利用多種途徑形式，如借助道德講堂宣傳道德模范及事跡、借助特定的民間節(jié)日及活動傳播具有正能量的民俗與文化、借用參觀博物館、文化館、傳統(tǒng)文化基地等形式融入傳統(tǒng)文化內容，達到繼承與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重目的。眾所周知，三月三拜軒轅，是中華民族的文化傳統(tǒng)，肇始春秋，綿延至今。每年黃帝故里拜祖大典都會在河南鄭州新鄭黃帝故里舉行，拜祖大典牽動著全球億萬炎黃子孫的心，承載中華兒女對新時代美好未來的向往與追求，拜祖大典，秉承“同根同祖同源，和平和睦和諧”的宗旨，就是傳承中華民族崇尚“和合”理念的重要形式，拜軒轅的形式融入了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容，不僅體現(xiàn)著對歷史的回顧，更昭示著炎黃子孫立足當下、胸懷世界的一種文化自信和堅定。

二、以人本正義為切入點夯實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的社會價值基礎

人本正義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會層面的價值基礎。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終將人民作為社會的根本。一方面，認為人可以“贊天地之化育”，承認“人是萬物之靈”，人是社會的主體、歷史的主體，也是價值觀的主體，是宇宙萬物的中心?！渡袝分兄赋觯骸拔┨斓兀f物父母;惟人，萬物之靈?！睂@些思想的繼承與發(fā)展，逐漸演變?yōu)橹腥A文化中“民本思想”。另一方面，強調以人為本的極端重要性，認為只有人才是國家和社會的根本，動搖這一根本就會使國家不安寧。要實現(xiàn)以人為本，就必須維護公平正義，亞圣孟子在“生”與“義”的選擇中“舍生而取義”，這是對正義的極力維護。我國歷史上屢有殺身成仁、舍生取義者涌現(xiàn)，他們正是受到人本正義價值觀念的感召。在國外多元價值觀念不斷輸入中國的當代，堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人本正義的價值基礎，就要加快實現(xiàn)全面建成小康社會的目標。

全面小康社會是經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明全面發(fā)展的小康社會，建設全面小康社會必然要求人超越物，使人重新回到經(jīng)濟社會建設的中心，這與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以民為本的價值觀念如出一轍，建成全面小康社會就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值基礎的鞏固。一要繼續(xù)堅持“以人為本”的經(jīng)濟建設。一方面，努力實現(xiàn)經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，不斷增加可分配的國民財富;另一方面，加快社會分配體制改革，在再分配中堅持“公平優(yōu)先，兼顧效率” 的分配原則，最大限度保證廣大人民群眾共享改革發(fā)展的紅利。同時，高度關注弱勢群體與貧困人口，通過精準扶貧改善其生產條件和生活狀況，通過文化廣場等項目建設豐富其精神生活，進而實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標。二要進一步完善德治建設與法治建設。不僅要發(fā)揮道德約束在維系社會公平正義中的重要作用，而且要發(fā)揮法律在糾治嚴重違反公平正義行為中的重要作用，做到融情于法、德法并舉。為此，國家要加大教育投入，解決貧困家庭子女因貧失學問題，注重智力開發(fā)，推進科普工作，進一步完善人才培養(yǎng)體制機制，全面提升公眾科學文化素質。

三、以和合大同為切入點夯實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的國家價值基礎

和合大同是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國家層面的價值基礎。和諧是古代中國提出的一個社會發(fā)展理念，是一種理想的社會狀態(tài)，大同則是古代中國力爭實現(xiàn)的崇高目標。在對外關系上，中國一向講究“協(xié)和萬邦”與“以和為貴”，不以宗教民族的差異而敵視乃至侵略他國或他民族，而是主張所有民族、國家一律平等，和平共處。同時，堅持文明的多元化，不同文明之間應互容互鑒。在傳統(tǒng)社會管理思想中，和合不僅是管理方法、管理工具，也是管理目標。和合管理是讓管理方式要素從沖突差異到協(xié)調互補的過程，是新結構與新生命形成的基本方式，屬于管理手段，通過和合管理途徑，實現(xiàn)社會的和合，最終實現(xiàn)大同之理想與目標[4]。墨子與公輸班論戰(zhàn)、昭君出塞、文成入藏、鄭和下西洋等都顯示了中華民族對和平的熱愛，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的大同理想更是這一價值觀念的集中體現(xiàn)。在中華民族日益崛起，中國不斷走向世界舞臺中心的當代，堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和合大同的價值基礎，就要加快推進“一帶一路”建設。

“一帶一路”作為國際合作的新平臺，不僅符合沿線國家的共同利益，而且為沿線國家的融合發(fā)展帶來了新的機遇。共建“一帶一路”與國際社會的根本利益相符合，與人類社會共同理想和美好追求相得益彰，這正符合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“睦鄰友好”的價值理念和“天下大同”的理想追求。一是要在“一帶一路”建設中堅持和諧包容。共建“一帶一路”首先要做到實現(xiàn)民心相通，這是建設“一帶一路”的前提與基礎。實現(xiàn)民族和諧就要堅持民族之間平等互信，以誠相待，相互包容，互利互惠，如此才能心靈相通，民意相通。同時，尊重各國自主選擇發(fā)展道路及模式，加強多元文明的交流與互鑒，求同存異，促進少數(shù)民族人才培養(yǎng)，讓少數(shù)民族人民積極參與“一帶一路”建設，推動民族地區(qū)開發(fā)與建設，進而以和合精神為紐帶，與他國形成共生共榮的新型國際關系。二是要在“一帶一路”建設中開展開放式合作?！耙粠б宦贰北虚_放、合作及共贏理念，任何國家、地區(qū)及國際組織都可參與進來，進一步形成政策溝通、設施聯(lián)通、貿易暢通、資金融通、民心相通的良好局面，通過“五通”改善廣大落后國家與地區(qū)的基礎設施條件，促進其經(jīng)濟發(fā)展，跨入現(xiàn)代文明行列。通過“一帶一路”平臺，促進世界的和平與發(fā)展，讓和合理念更加深入人心，最終實現(xiàn)人類社會和合大同的崇高理想。

參考文獻：

[1]習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話[EB/OL].（2014-02-24）[2020-04-03].http：//www.gov.cn/xinwen/2019-02/23/content_5367953.htm.

[2]習近平：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[EB/OL].（2014-05-05）[2020-04-03].http：//www.xinhuanet.com//politics/2014-05/05/c_1110528066.htm.

[3]趙麗媛，翟繼軍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的三重維度[J].學術交流，2019（11）：94-101.

[4]張思堅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內涵與時代價值淺析[J].文化學刊，2019（12）：131-133.

責任編輯：趙慧敏