青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵育的文化向度

牛濤

摘要：價(jià)值觀相對抽象，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要基于青少年的認(rèn)知特點(diǎn)和心理需要，包含于大眾文化、校園文化、鄉(xiāng)風(fēng)家風(fēng)等豐富多樣的文化形式之中，對青少年進(jìn)行全方位的持續(xù)的文化熏染，以潛移默化的方式，從情感層面喚起他們的價(jià)值觀共鳴，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心、外化于行”。在實(shí)踐中，首先要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)先進(jìn)文化建設(shè)，凈化青少年成長的大眾文化環(huán)境，其次要完善青少年成長的校園文化小環(huán)境，最后要重視家庭微觀文化環(huán)境的教育功能發(fā)揮，以良好的家風(fēng)文化涵育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;先進(jìn)文化;校園文化;家風(fēng)

價(jià)值與文化密不可分，價(jià)值在人生產(chǎn)和生活的實(shí)踐中生成，并由文化來承載與傳播。人是特定社會(huì)文化環(huán)境的產(chǎn)物，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代青少年群體中的傳播內(nèi)化，離不開文化環(huán)境的浸潤。因而我們可以從文化向度探索當(dāng)代青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵育的有效路徑。

一、為何要從文化層面探索青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵育之路

1價(jià)值與文化具有緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

價(jià)值從本質(zhì)上說是一個(gè)關(guān)系范疇，指人們在認(rèn)識和改造世界的過程中，與客體達(dá)成的需求滿足和被滿足的關(guān)系。一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念體系是指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求、價(jià)值評價(jià)和價(jià)值取向等與價(jià)值有關(guān)的綜合體系。作為一種上層建筑的范疇，價(jià)值觀念體系反映特定社會(huì)的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系體系，是維系特定社會(huì)存在和發(fā)展的精神力量，對社會(huì)意識的生成和社會(huì)行為本身起主導(dǎo)性作用。任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)并存著多種價(jià)值觀念體系，但總有一些居主導(dǎo)地位，起支配作用，即核心價(jià)值觀。它反映社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求和統(tǒng)治階級的根本利益，在整個(gè)社會(huì)生活中居于統(tǒng)攝地位，能夠有效地引領(lǐng)和主導(dǎo)社會(huì)的各種不同價(jià)值觀念、價(jià)值評價(jià)及價(jià)值取向。

在中國，“文化”一詞源于《周易》的“觀乎人文，以化成天下”，這里的“文化”與武力征服相對應(yīng)，指“以文教化”。至于西方的“文化”概念，拉丁文的“culture”一詞就影射了從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域到精神生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)展演化的過程。在《大英百科全書》中，文化指淵源于特定人類主體歷史的生活結(jié)構(gòu)的體系，這種體系一般為集團(tuán)的成員所共有，包括集團(tuán)共同的語言、傳統(tǒng)、習(xí)慣和制度，以及有激勵(lì)作用的思想、信仰和價(jià)值。

基于對“價(jià)值”和“文化”概念的分析，我們可以看出，價(jià)值與文化密不可分，文化是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值是文化的核心和本質(zhì)。文化源于人們現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)和生活，在文化多樣的存在方式背后，承載著特定社會(huì)的價(jià)值觀內(nèi)容，價(jià)值的傳播與內(nèi)化，也離不開文化的作用。價(jià)值作為一種觀念形態(tài)的上層建筑而存在，其內(nèi)容的外化和傳播不是無條件的，需要依托某種載體，文學(xué)、詩歌、劇作、影視、新聞、思想等均可作為意識形態(tài)的載體而存在，這些都屬于廣義上文化的范疇，人們的信仰、價(jià)值觀和理想以這些文化的方式得以表達(dá)，這種表達(dá)又形成一定的文化環(huán)境，使人們在潛移默化中接受和強(qiáng)化某種價(jià)值觀。隨著當(dāng)前人類整體意義上知識和文化素質(zhì)的提升，我們進(jìn)入到一個(gè)文化大發(fā)展的時(shí)代，文化生產(chǎn)力得到極大解放，人們越來越多地從各種文化產(chǎn)品中得到特定社會(huì)核心價(jià)值觀的灌輸，同時(shí)以文化的形式表達(dá)自己的信念、理想和價(jià)值觀，文化的價(jià)值載體性質(zhì)得到充分的體現(xiàn)。

2當(dāng)代青少年核心價(jià)值觀的涵育面臨新文化環(huán)境的挑戰(zhàn)

價(jià)值是文化的核心內(nèi)容，文化是價(jià)值的外在表現(xiàn)形式。因此，我們要探索當(dāng)代青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵育路徑，離不開對其所處的文化環(huán)境的觀察與思考。青少年身處改革開放的新時(shí)代，對外開放和市場經(jīng)濟(jì)帶來了相對多元的大眾文化環(huán)境，給社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青少年中的涵養(yǎng)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。首先，各種外來文化產(chǎn)品因開放而涌入中國，走入當(dāng)代青少年的文化生活之中。外來文化產(chǎn)品在其本土生成的過程中，不可避免地融入自身民族或者國家的價(jià)值觀念內(nèi)容。特別是西方資本主義國家的電影、電視劇、小說、游戲等文化產(chǎn)品，由于其發(fā)達(dá)的文化工業(yè)打造了良好的文化產(chǎn)品表現(xiàn)形式，對青少年具有很強(qiáng)的吸引力。但在其文化形式背后，內(nèi)隱著自由主義、個(gè)人主義甚至拜金主義等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相沖突的價(jià)值判斷，很容易在青少年文化消費(fèi)的過程中無形地塑造其價(jià)值觀念體系，阻礙社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透和傳播。

其次，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益在大眾訴求中的位置越來越重要，功利主義有可能成為市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的文化氛圍，消解人們對高尚價(jià)值的追求。除此之外，這種功利主義的利益訴求沖動(dòng)還可能蔓延到文化生產(chǎn)領(lǐng)域，對大眾文化形成負(fù)面的價(jià)值浸染。資本驅(qū)動(dòng)下的商業(yè)化文化生產(chǎn)，往往通過迎合大眾庸俗的感官需求而獲取經(jīng)濟(jì)利潤回報(bào)，它們放棄了文化所應(yīng)有的對社會(huì)價(jià)值積極向上的引領(lǐng)責(zé)任，不利于青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵育。

第三，由于信息傳播技術(shù)的進(jìn)步，青少年拿著一部手機(jī)就可以通過抖音、快手、影視、游戲等途徑全面介入外部文化環(huán)境，校園很難再進(jìn)行相對封閉的文化環(huán)境塑造，校園文化小環(huán)境和大眾文化環(huán)境的信息交換越來越密切。在實(shí)踐中，要使學(xué)生更好地在校園文化環(huán)境中涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，校園文化建設(shè)就必須要順應(yīng)青少年文化消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)需求、回應(yīng)外部文化環(huán)境的挑戰(zhàn)，建構(gòu)學(xué)生容易接受的話語體系及創(chuàng)新表現(xiàn)形式，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)接受校園文化浸潤的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

最后，家庭是青少年成長的社會(huì)最小單元，父母是青少年學(xué)習(xí)和模仿的第一個(gè)對象。但在日常的教育實(shí)踐中，我們較為注重學(xué)生成長的社會(huì)環(huán)境和校園環(huán)境，而忽略了對良好家庭文化環(huán)境的塑造。孩子在與家長相處的過程中，如果看到家長的不良行為，會(huì)給孩子帶來極其不好的示范效應(yīng)，形成價(jià)值沖突，扭曲孩子的價(jià)值觀念。因此，有效涵育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也離不開優(yōu)良家風(fēng)的構(gòu)建。

二、文化何以涵育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1當(dāng)代中國文化發(fā)展要堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值立場

人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人所生存的特定社會(huì)環(huán)境作為社會(huì)意識的前提和基礎(chǔ)，決定著人所能接受的社會(huì)意識的內(nèi)容和形式?！皩︸R克思而言，社會(huì)存在絕不是一個(gè)與人無關(guān)的靜態(tài)范疇，恰恰相反，它是指人的自由自覺的生存實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)存在是一個(gè)動(dòng)態(tài)性的范疇，這種變動(dòng)性和主體性，也決定著社會(huì)意識不再僅僅是一種具有反映功能的被動(dòng)范疇，而應(yīng)該是一種以文化方式去把握現(xiàn)代社會(huì)生活的社會(huì)自我意識。”楊文華：《文化意識形態(tài)研究》，人民日報(bào)出版社2006年版，第36頁。價(jià)值是社會(huì)意識的重要內(nèi)容，其源于人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，文化則是價(jià)值的基礎(chǔ)和載體，特定社會(huì)的價(jià)值體系產(chǎn)生于特定社會(huì)的文化環(huán)境，并與其相適應(yīng)。當(dāng)文化實(shí)踐向前發(fā)展時(shí)，價(jià)值體系的內(nèi)容也要與之相適應(yīng)，并隨其重構(gòu)而調(diào)整。兩者之間是一種動(dòng)態(tài)的相互作用關(guān)系。一個(gè)國家和民族的價(jià)值體系有著多元的構(gòu)成，其中有一些價(jià)值觀念在這個(gè)價(jià)值體系中居于核心位置，反映著民族最本質(zhì)的價(jià)值認(rèn)知，決定著民族的特性，對其他價(jià)值判斷起著支撐性的關(guān)鍵作用，我們稱之為“核心價(jià)值觀”。

在當(dāng)代中國的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境中，基于人的發(fā)展需要，人們凝煉出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其成為當(dāng)代中國各種文化形式背后應(yīng)然的價(jià)值內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是憑空而來的，而是基于當(dāng)前我國社會(huì)主義制度條件下人民生產(chǎn)和生活的實(shí)踐，繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的文化價(jià)值，對世界各民族文化價(jià)值觀進(jìn)行揚(yáng)棄，由此生成既體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律、又符合當(dāng)代中國制度屬性和時(shí)代特點(diǎn)的核心價(jià)值認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了現(xiàn)實(shí)世界的客觀規(guī)律，是客觀真理的概括和總結(jié)。但先進(jìn)性要和大眾化統(tǒng)一起來，才能發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的功能。馬克思說過：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”而“理論只要說服人，就能掌握群眾”。

馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯全集（第3卷）》，人民出版社2002年版，第207頁。毛澤東則說：“任何思想，如果不和客觀實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！?/p>

毛澤東：《毛澤東選集（第4卷）》，人民出版社1991年版，第1515頁。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成離不開對中華傳統(tǒng)文化、革命文化和世界各民族優(yōu)秀文化成果中所蘊(yùn)涵價(jià)值性內(nèi)容的凝練，其本身就屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的范疇，既是先進(jìn)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，也是先進(jìn)文化建設(shè)的目標(biāo)指向所在。社會(huì)主義文化發(fā)展的使命首先是通過凝練、傳播和內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以之來教育人民，凝聚力量，引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。正如黨的十九大報(bào)告所言：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引?！?/p>

為此，我們要從社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)抓起，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青少年成長的文化環(huán)境之中，在文化的生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播、評價(jià)方面，貼近青少年學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際，弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持“二為”方針，“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，讓他們在文化生活環(huán)境的浸潤中潛移默化地內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2以文化涵育核心價(jià)值觀符合當(dāng)代青少年的認(rèn)知規(guī)律

“任何人的思想品德都是在一定心理因素的基礎(chǔ)上形成的，而人的心理子系統(tǒng)由認(rèn)識、情感、意志等多種因素構(gòu)成，是‘思想品德形成的發(fā)端、動(dòng)力和條件?！?/p>

陳萬柏，張耀燦：《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社2007年版，第117頁。青少年缺少豐厚的相關(guān)理論功底和實(shí)踐經(jīng)歷，其價(jià)值觀的塑造更多地來自環(huán)境的熏陶。美國學(xué)者凱爾曼認(rèn)為，服從、認(rèn)同、強(qiáng)化是個(gè)體穩(wěn)定心理傾向形成的基本階段。在第一個(gè)階段，可通過灌輸?shù)确绞绞箓€(gè)體具備對相關(guān)價(jià)值理念的基本認(rèn)知。在此之后，青少年逐漸認(rèn)可并接納相關(guān)價(jià)值理念，建構(gòu)具有約束力的自覺的語言和行為規(guī)則體系，并在實(shí)踐過程中不斷強(qiáng)化認(rèn)同，內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)心的價(jià)值信念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青少年中的傳播內(nèi)化同樣需要依靠文化的力量，用各種文化形式來“以文化人”，讓青少年在文化熏陶中逐步強(qiáng)化對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，堅(jiān)定價(jià)值信念。

“價(jià)值觀是個(gè)人和群體的范式，主要靠文化傳播來建構(gòu)?！?/p>

[美]邁克爾.H.普羅瑟：《文化對話：跨文化傳播導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社2013年版，第143頁。價(jià)值觀對主體的意義不能停留在相關(guān)知識的認(rèn)知層面，更重要的在于從思想觀念上認(rèn)同相關(guān)的語言和行為判斷標(biāo)準(zhǔn)，并以之來規(guī)范自身的實(shí)踐行動(dòng)。對于青少年而言，這種價(jià)值層面的理解和認(rèn)同，多來自教育、宣傳、人際交往過程中他人的言行和示范、大眾對特定事件的價(jià)值評判和媒體傳播等，這些都依附于特定的文化形態(tài)之上?！叭艘彩俏幕瘎?dòng)物，人的社會(huì)化過程實(shí)質(zhì)上是不斷接受社會(huì)文化，由生物人變?yōu)槲幕说倪^程。接受文化的結(jié)果，就是一定活動(dòng)方式的獲得，一定價(jià)值觀的掌握。”

袁貴仁：《關(guān)于價(jià)值與文化問題》，《河北學(xué)刊》2005年第1期，第5-10頁。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青少年中的涵育，不能只停留在認(rèn)知層面，死記硬背相關(guān)理論知識，而是要根據(jù)青少年的心理需要和認(rèn)知特點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)涵校園文化、鄉(xiāng)風(fēng)家風(fēng)、大眾文化等豐富多樣的文化形式之中，對青少年進(jìn)行全方位的持續(xù)的文化熏染。文化的熏陶，形式靈活、內(nèi)容活潑，能更好地貼近青少年學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際，順應(yīng)其精神需求，從而激起青少年學(xué)習(xí)體悟的興趣，從情感層面喚起青少年的價(jià)值觀共鳴，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“內(nèi)化于心、外化于行”。

三、文化如何涵育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1完善大眾文化環(huán)境

當(dāng)代青少年處于相對開放的文化環(huán)境中，通過各種大眾傳播媒體消費(fèi)各種文化產(chǎn)品，接受其中所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值觀感染和熏陶。因此，要想在青少年中通過文化浸染涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為評判的基本標(biāo)準(zhǔn)，對青少年可能接觸到的文化產(chǎn)品進(jìn)行價(jià)值分析，對蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)良文化產(chǎn)品給予正向激勵(lì)，對各種宣揚(yáng)負(fù)面價(jià)值的不良文化產(chǎn)品，則設(shè)法予以遏制，從而充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對文化建設(shè)的引領(lǐng)作用，凈化青少年成長的文化大環(huán)境。

當(dāng)前我國文化生產(chǎn)的價(jià)值挑戰(zhàn)，首先來自相對開放的文化交流環(huán)境。伴隨著改革開放的進(jìn)程，中外文化交流迅速發(fā)展，西方發(fā)達(dá)資本主義國家在發(fā)展中具有先發(fā)優(yōu)勢，其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展比較成熟，傳播的技術(shù)手段先進(jìn)，并在一定程度上掌握了國際文化貿(mào)易的主導(dǎo)權(quán)。在文化交流的實(shí)踐中，向包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家輸出意識形態(tài)和價(jià)值觀念，在獲取超額利潤的同時(shí)，沖擊人們對本國核心價(jià)值的認(rèn)同。其次，隨著生活水平的大幅提升，人們對精神文化產(chǎn)品的需求急劇擴(kuò)張，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)路徑很難充分滿足人們的精神文化需求。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在缺乏監(jiān)督制約和引領(lǐng)時(shí)，就可能出現(xiàn)文化生產(chǎn)迎合人的感官刺激、宣揚(yáng)色情暴力等違反社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)象，如一些包含不良網(wǎng)絡(luò)游戲、宣揚(yáng)拜金主義的綜藝節(jié)目和電影、電視劇等，嚴(yán)重污染了青少年成長的文化環(huán)境，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播內(nèi)化。

當(dāng)前我國社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的首要使命就是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值的傳播內(nèi)化，鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度。首先，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化先進(jìn)性和大眾性的統(tǒng)一。社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值內(nèi)核要符合社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，體現(xiàn)科學(xué)性和先進(jìn)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于當(dāng)代中國的發(fā)展實(shí)踐，在精神高度、思想力度和內(nèi)容廣度上，都符合人自由和解放的根本方向，足以為當(dāng)前我國的文化建設(shè)舉旗定向。核心價(jià)值觀在文化中的融入，要能以理服人、以情動(dòng)人，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，通過生動(dòng)活潑、群眾喜聞樂見的文化形式傳播價(jià)值內(nèi)容。其次，建構(gòu)完善的外來文化產(chǎn)品價(jià)值性審查機(jī)制。外來文化產(chǎn)品中所蘊(yùn)涵的價(jià)值性內(nèi)容良莠不齊，對此，我們不能全盤接受。要對當(dāng)代青少年所消費(fèi)的外來文化產(chǎn)品進(jìn)行價(jià)值內(nèi)涵層面的調(diào)研，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，確立外來文化產(chǎn)品進(jìn)入我國的準(zhǔn)入機(jī)制，一定要確立明確的審查標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，這里的標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第三，明確本國文化產(chǎn)品生產(chǎn)的價(jià)值性規(guī)范，并認(rèn)真貫徹執(zhí)行。一方面，宣揚(yáng)暴力、色情、拜金主義的文化產(chǎn)品，它們的價(jià)值內(nèi)核與社會(huì)主義核心價(jià)值觀完全背道而馳，對此類文化產(chǎn)品必須加強(qiáng)相關(guān)審查，建立退出和追責(zé)機(jī)制，或者確立面向青少年的文化消費(fèi)回避制度。另一方面要制定和執(zhí)行一系列激勵(lì)手段，鼓勵(lì)蘊(yùn)涵社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化產(chǎn)品生產(chǎn)。如中央電視臺的“開講啦”、湖南衛(wèi)視的“社會(huì)主義有點(diǎn)潮”和一些宣揚(yáng)愛國主義情懷的電影等，在形式上喜聞樂見，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收。

2塑造有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵育的校園文化環(huán)境

對于青少年來說，校園是其學(xué)習(xí)生活的主要空間，如果校園文化設(shè)計(jì)得當(dāng)，可以作為一種特殊的文化場域，承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀。校園文化的核心是校園精神文化，其符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，在學(xué)校的校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校史、校園活動(dòng)中得到集中的體現(xiàn)，但要將這些內(nèi)在的精神轉(zhuǎn)化為青少年學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知和信仰，還需要一系列具體的實(shí)踐措施。

首先，要充分挖掘校訓(xùn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，結(jié)合自身實(shí)際，制訂本班的班訓(xùn)和班規(guī)等。第二，通過校園建筑、雕塑、樓宇文化建設(shè)、教室文化布置等物質(zhì)文化層面的安排，將辦學(xué)的內(nèi)在價(jià)值取向以恰當(dāng)?shù)耐庠谛问奖磉_(dá)出來。第三，價(jià)值觀是行動(dòng)的先導(dǎo)，言行是價(jià)值觀的外化表現(xiàn)。因此，實(shí)踐的言行是校園文化的重要內(nèi)容。校園文化節(jié)、愛國主義征文比賽、演講比賽、辯論賽等活動(dòng)可強(qiáng)化青少年的價(jià)值觀認(rèn)知，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)、采訪杰出校友、文明禮貌用語督查等實(shí)踐活動(dòng)可進(jìn)一步將價(jià)值觀外化于行。最后，學(xué)校還可以開設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的校本課程體系，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生活中的法律、鄉(xiāng)土歷史、革命歷史和革命文化等課程。這些校本課程有助于青少年開闊眼界，增強(qiáng)對中國社會(huì)的認(rèn)知，豐富人生體驗(yàn)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在的傳播內(nèi)化奠定體系性的知識基礎(chǔ)。

3加強(qiáng)對中華優(yōu)良家風(fēng)的繼承和弘揚(yáng)

家風(fēng)是中國傳統(tǒng)的教化形態(tài)，既有“修身、齊家、治國、平天下”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，也包含立德、孝悌、誠信、尊親、勤儉等“仁義禮智信”的具體價(jià)值規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成離不開對中華優(yōu)良家風(fēng)的繼承和弘揚(yáng)，在當(dāng)代，家風(fēng)則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭中的微觀寫照，二者在許多方面高度契合。

家庭教育貫穿于青少年成長的全過程，在青少年認(rèn)知世界之初，父母在他們心目中有非常崇高的地位，是他們言行的榜樣。通過家庭成員的言傳身教，以直觀具體形式向青少年呈現(xiàn)優(yōu)良的價(jià)值觀，如尊老、勤奮、誠實(shí)、節(jié)儉等，更具有可操作性，有利于他們在日常生活的實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟。

實(shí)踐中，要做到以良好的家風(fēng)文化有效涵育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先，需要對中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化進(jìn)行系統(tǒng)性的梳理，基于當(dāng)代中國的實(shí)際對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，凝練其中契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的內(nèi)容，為家風(fēng)建設(shè)實(shí)踐奠定認(rèn)知基礎(chǔ)。其次，建議開展“中華好家風(fēng)”的宣傳教育和實(shí)踐活動(dòng)，如家風(fēng)故事采集、五好家庭評選，強(qiáng)化榜樣力量。在傳播方面，充分利用微信、網(wǎng)絡(luò)、短視頻等青少年常用的現(xiàn)代媒介，營造良好家風(fēng)建設(shè)的氛圍。