對(duì)社會(huì)主義文化創(chuàng)新的思考

姚兵　雷三容

摘 要 在復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，我們黨的執(zhí)政受到來自各方面的文化安全的威脅，維護(hù)我們黨執(zhí)政的文化安全，成為黨的重大歷史使命。而黨執(zhí)政的文化安全在很大程度上依賴于文化的創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)主義文化建設(shè)的應(yīng)有之義。文章立足于對(duì)文化的含義和文化創(chuàng)新的基本內(nèi)容的理解，分析社會(huì)主義文化創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)背景，探索推動(dòng)社會(huì)主義文化創(chuàng)新的基本路徑。

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義文化 先進(jìn)文化 創(chuàng)新 文化安全

中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.03.074

1 正確理解文化的含義和文化創(chuàng)新的基本內(nèi)容

（1）文化的含義?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)意義上的“文化”的定義大概有200多種，但人們普遍認(rèn)同把文化理解為廣義的文化和狹義的文化。廣義的文化指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，涉及社會(huì)生活的諸多方面和領(lǐng)域，一般認(rèn)為涵蓋了物質(zhì)文化、精神文化、政治文化、行為文化等類型，包括一切打上人類活動(dòng)烙印的事物。狹義的文化特指精神文化或觀念文化，它是社會(huì)的有機(jī)構(gòu)成之一，指物質(zhì)生活之外的精神生活、精神現(xiàn)象、精神產(chǎn)品。概括而言之，人類有目的有意識(shí)地創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、組織制度、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式，以及或蘊(yùn)含于這些產(chǎn)品之中，或積淀于人們內(nèi)心深處的價(jià)值觀念、思維方式、審美意識(shí)、道德情操、宗教感情、民族心理等等，都屬于文化的范疇。人類創(chuàng)造著文化，文化也塑造著人類。

（2）文化創(chuàng)新的基本內(nèi)容。人類在相互交流中傳播文化，在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化，都蘊(yùn)含著文化創(chuàng)新的意義。改革開放新時(shí)期以來，對(duì)于文化建設(shè)和文化創(chuàng)新，我們黨的認(rèn)識(shí)不斷地深化。鄧小平提出了社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論；江澤民提出了中國特色社會(huì)主義文化理論；胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中闡述了文化創(chuàng)新的內(nèi)容：“在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新”；黨的十八大報(bào)告號(hào)召 “增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”；習(xí)近平還發(fā)表了社會(huì)主義文化建設(shè)的系列講話。綜合幾代領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)文化建設(shè)、文化創(chuàng)新的思想，文化創(chuàng)新應(yīng)包括文化理念革新、文化價(jià)值觀轉(zhuǎn)變、文化內(nèi)容創(chuàng)新、文化方式更新、文化體制改革等多方面內(nèi)容。其中，文化理念革新是先導(dǎo)，文化價(jià)值觀變革是根本，文化內(nèi)容變革是核心，文化形式創(chuàng)新是關(guān)鍵，文化體制改革是動(dòng)力。

2 社會(huì)主義文化創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)背景

（1）全球化給我國文化建設(shè)帶來的挑戰(zhàn)及文化安全問題。全球化已經(jīng)成為當(dāng)今世界不可逆轉(zhuǎn)的潮流。在全球化大背景下，特別是中國加入WTO以后，我國所面臨的外部環(huán)境出現(xiàn)了重大改變。對(duì)于我國的文化建設(shè)而言，已經(jīng)打破了過去傳統(tǒng)的封閉的國內(nèi)環(huán)境，轉(zhuǎn)向了開放活躍的全球化環(huán)境，給我國文化建設(shè)的內(nèi)容、方式、載體等提出了更高的要求。隨著我國廣泛深入地參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，西方資本主義思想文化也隨著經(jīng)濟(jì)交流進(jìn)入我國，國內(nèi)一些人深切感受到中西方之間的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的差距，為西方的民主、自由、人權(quán)等所謂“普世價(jià)值”迷惑，這些都對(duì)人們特別是青少年的價(jià)值取向、思想道德、政治立場、民族意識(shí)等思想意識(shí)產(chǎn)生潛移默化的影響，有些人的理想信仰正在動(dòng)搖、民族意識(shí)開始淡化、價(jià)值取向發(fā)生變化，從而對(duì)我國社會(huì)主義文化建設(shè)帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，甚至危及到我國的文化安全。

（2）市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使我國文化建設(shè)面臨更加復(fù)雜的情況。改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，正在多維度、全方位地影響著我們的社會(huì)生活。文化作為社會(huì)的有機(jī)組成部分，不可避免地面臨著市場經(jīng)濟(jì)所提出的一系列新問題、新要求。市場經(jīng)濟(jì)對(duì)文化建設(shè)有著積極作用：市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的競爭意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、法律意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)增強(qiáng)，思想觀念得以解放，積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到激發(fā)，它們給社會(huì)主義文化注入了豐富的時(shí)代內(nèi)涵。同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)對(duì)文化建設(shè)又有消極影響：市場經(jīng)濟(jì)的“趨利性”容易導(dǎo)致拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義傾向，動(dòng)搖著人們特別是青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念；市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的收入差距、就業(yè)壓力等問題，容易造成人們的心理失衡，增加了傳統(tǒng)的思想文化宣傳教育工作的難度；社會(huì)中還出現(xiàn)了嚴(yán)重的權(quán)錢交易的腐敗問題、短斤少兩、假冒偽劣等欺詐現(xiàn)象、肆意毀約的失信行為等。

（3）社會(huì)轉(zhuǎn)型給我國文化建設(shè)帶來的新問題。我國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，已經(jīng)進(jìn)入改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻而復(fù)雜的變化，各種新的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾不斷產(chǎn)生，特別是“四個(gè)多樣化”即經(jīng)濟(jì)成分和利益關(guān)系的多樣化、社會(huì)生活方式的多樣化、社會(huì)組織形式的多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化出現(xiàn)，“四個(gè)多樣化”對(duì)于整合全社會(huì)成員的思想、凝聚不同利益群體和不同社會(huì)階層人員的統(tǒng)一意志帶來了新的挑戰(zhàn)，給構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)帶來了新的困難。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷深入、改革開放的深化和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“四個(gè)多樣化”將會(huì)進(jìn)一步向縱深發(fā)展，這是一個(gè)不可避免的客觀趨勢，我國的思想文化領(lǐng)域?qū)?huì)產(chǎn)生更多的新情況新問題，這將對(duì)我國在文化領(lǐng)域整合社會(huì)思想、凝聚統(tǒng)一意志帶來新的挑戰(zhàn)。

（4）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用對(duì)我國文化建設(shè)提出的新課題。人類已進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用，對(duì)思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用是一柄“雙刃劍”：一方面它有積極作用。網(wǎng)絡(luò)具有快速、便捷的特點(diǎn)，使人們足不出戶即可獲取大量的信息、知識(shí)；網(wǎng)絡(luò)具有交互性，網(wǎng)絡(luò)成為一種新穎的社會(huì)交往、人際溝通的平臺(tái)和手段，越來越受到人們青睞；網(wǎng)絡(luò)具有平等性，任何人都可以在虛擬條件下創(chuàng)造出自我實(shí)現(xiàn)的廣闊空間；網(wǎng)絡(luò)具有開放性，它打破了時(shí)間、空間的局限，超越了地域、國度，人們可以自由對(duì)話交流。但是，網(wǎng)絡(luò)也有負(fù)面作用。網(wǎng)絡(luò)上充滿了無數(shù)虛假的、不良的信息，容易腐蝕網(wǎng)民尤其是青少年網(wǎng)民的心靈，影響社會(huì)的穩(wěn)定；網(wǎng)絡(luò)已成為西方國家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透及“和平演變”的新陣地，對(duì)我國的主流意識(shí)形態(tài)造成了嚴(yán)重沖擊；互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展具有不平衡性，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家掌控了網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域的優(yōu)勢地位，我國的網(wǎng)絡(luò)文化宣傳面臨著嚴(yán)峻形勢。

3 探索不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化創(chuàng)新的基本路徑

（1）引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推動(dòng)先進(jìn)文化的理論創(chuàng)新。先進(jìn)文化是文化的精華，是體現(xiàn)一個(gè)先進(jìn)政黨的重要標(biāo)志。我們黨自成立以來，就與先進(jìn)文化緊密聯(lián)系在一起，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的歷程中，始終引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。2000年，江澤民在廣東考察工作時(shí)，第一次提出“三個(gè)代表”重要思想，其中就有“黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。經(jīng)過江澤民在慶祝建黨八十周年大會(huì)講話中所作的進(jìn)一步理論闡述，歷經(jīng)黨的十六大至黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)先進(jìn)文化理論進(jìn)行的豐富和完善，形成并發(fā)展了“先進(jìn)文化”的理論，特別是“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的提出，是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重大理論創(chuàng)新，確立了當(dāng)代中國社會(huì)主義文化建設(shè)的核心和靈魂，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想文化指南。

（2）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推進(jìn)社會(huì)主義文化的內(nèi)容創(chuàng)新。文化的力量，歸根到底來自凝結(jié)其中的核心價(jià)值體系的影響力和號(hào)召力；一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系，是社會(huì)文化的內(nèi)核與靈魂；不同文化的競爭，本質(zhì)上是各自代表的核心價(jià)值體系的競爭。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在扎根于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐之中，不斷繼承民族優(yōu)秀歷史文化、借鑒并吸收人類文明成果基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是社會(huì)主義文化建設(shè)的靈魂和核心。黨的十八大提出的包含“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)凝練，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)了社會(huì)主義文化的內(nèi)容創(chuàng)新。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入社會(huì)主義文化創(chuàng)新實(shí)踐的全過程，我們應(yīng)注重文化內(nèi)容創(chuàng)新，創(chuàng)造出越來越多的具有思想內(nèi)容與藝術(shù)魅力完美結(jié)合的文化精品。

（3）充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，探索社會(huì)主義文化的形式與載體的創(chuàng)新。文化的內(nèi)容決定文化的形式，文化的形式反作用于文化的內(nèi)容。任何一部文化作品都需要以通過一定的形式、手段或借助相應(yīng)的載體表現(xiàn)出來。因此推進(jìn)文化形式和載體的創(chuàng)新也是社會(huì)主義文化創(chuàng)新的重要組成部分。在今天，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，文化的存在載體、交流形式、傳播手段越來越多樣化，數(shù)字影視、網(wǎng)絡(luò)出版、網(wǎng)絡(luò)游戲等已經(jīng)成為現(xiàn)代文化的新形式，QQ、微博、博客、微信等自媒體正在成為人們進(jìn)行信息傳播、人際交流和自我表現(xiàn)的重要手段，這些都對(duì)傳統(tǒng)的文化形式造成嚴(yán)重沖擊。所以，文化工作者應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，充分利用新的文化形式和手段，特別是有效地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)載體，進(jìn)行社會(huì)主義先進(jìn)文化的宣傳教育，探索出既堅(jiān)持正確文化方向，又有文化多樣性的文化形式和載體，以促進(jìn)各種文化形式的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展與創(chuàng)新的成果惠及全體人民的目的。

（4）深化文化體制改革，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。深化文化體制改革，是文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求，是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑，是社會(huì)主義文化創(chuàng)新的助推器。黨的十七屆六中全會(huì)研究部署全面深化文化體制改革問題，十八大、十八屆三中全會(huì)都把文化體制改革作為文化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。文化體制改革推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃開展。黨和政府陸續(xù)出臺(tái)一系列文件，制定相關(guān)政策，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。隨著國家一系列鼓勵(lì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策措施相繼出臺(tái)，大量資本和人才資源進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，一個(gè)以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局正在形成。文藝創(chuàng)作進(jìn)一步繁榮，文藝精品層出不窮，極大豐富了人民群眾的精神生活。在政府主導(dǎo)、各方積極參與下，我國的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的步伐加快，公共文化服務(wù)體系日趨健全，群眾文化活動(dòng)更加豐富，人民群眾正在共享文化發(fā)展的成果。

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