用杜甫詩歌構(gòu)筑中小學(xué)生人文精神的堡壘

林玉瑤

【摘要】人文精神不僅與個(gè)人的進(jìn)步發(fā)展息息相關(guān)，更能作為衡量一個(gè)國家文明程度的重要標(biāo)尺。語文作為一門人文學(xué)科，關(guān)注的是人文精神及人類自身的存在價(jià)值，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著重要的基礎(chǔ)意義。在小學(xué)語文教學(xué)中，古代詩歌占有重要地位，語文教師應(yīng)當(dāng)利用這一中華文化瑰寶，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人文教育和熏陶。而“詩圣”杜甫作為中國古代詩歌的集大成者，其詩歌對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，語文教師應(yīng)高度重視對(duì)杜甫詩歌資源的開發(fā)和利用。

【關(guān)鍵詞】人文精神;杜甫詩歌;語文教學(xué);學(xué)生教育

“詩言志”，詩是古代文人雅士寄情抒懷的載體。在杜甫以前，我們從遺存的詩歌中能看到詩人恣情縱意、觀花弄月的瀟灑自在形象，卻極少從詩歌中看到詩人作為父親、兒子、百姓、臣子等有血有肉、可觸摸的日常存在，但自杜甫始，這一現(xiàn)象逐漸改變。杜甫作為杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人，一生憂國憂民，關(guān)愛百姓，呼喚正義，關(guān)注未來。作為“集大成者”，他將個(gè)人命運(yùn)與國家未來緊緊聯(lián)系，將“仁民愛物”的儒家思想和深沉的社會(huì)意識(shí)融入詩歌創(chuàng)作中，飽含深摯的愛國熱情，以及深重的社會(huì)責(zé)任感，積極樂觀的心態(tài)。學(xué)習(xí)杜甫詩歌會(huì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和健全人格將起到很好的作用。本文將以選入語文教材中的杜甫詩歌及其耳熟能詳?shù)淖髌窞槔?，就杜詩中濃厚的人文精神?duì)學(xué)生的熏陶影響展開論述。

一、品杜詩，培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷

杜甫懷有一顆憂國憂民的赤子之心，是徹底的愛國主義者。他的愛國情懷在《春望》和《聞官軍收河南河北》二詩中表現(xiàn)得尤為顯著。天寶十四年，安祿山起兵反叛，安史之亂爆發(fā)。身處淪陷區(qū)的杜甫目睹了曾經(jīng)無比繁華的長安城頃刻間變得滿目瘡痍、蕭條零落，苦悶沉痛，悲憤寫下《春望》。此詩前四句寫春日長安衰敗無比的景象，飽含著對(duì)王朝興衰易改的感慨。后四句則寫詩人心系親人、心憂國事的情懷，凄苦悲憫流瀉于字里行間。詩人的拳拳愛國赤子心躍然紙上。

當(dāng)聽聞史朝義自縊，持續(xù)八年之久的“安史之亂”終于宣告結(jié)束這一大快人心的消息時(shí)，飽經(jīng)喪亂、正流落四川的杜甫不禁欣喜若狂，手舞足蹈，筆下?lián)]灑出“生平第一快詩”——《聞官軍收河南河北》。捷報(bào)傳來，“初聞涕淚滿衣裳”，全家收拾衣物，準(zhǔn)備返鄉(xiāng)。此時(shí)克己復(fù)禮的“儒者”杜甫也禁不住“漫卷詩書喜欲狂”，又欲“白日放歌須縱酒”高調(diào)慶祝，詩人“狂喜”之情溢于言表，真摯的愛國感情一覽無遺。

當(dāng)教師在教學(xué)這兩首詩時(shí)，應(yīng)該適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)其愛國精神，讓學(xué)生堅(jiān)定為國、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的信心和決心。在西方個(gè)人至上的功利主義觀念的沖擊下，當(dāng)今社會(huì)上不少人的是非觀、愛國情逐漸扭曲淡薄，這種錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)甚至有慢慢侵入校園的跡象。比如在每周升國旗儀式上，部分學(xué)生在向國旗敬禮時(shí)小聲嬉笑打罵，齊唱國歌時(shí)胡亂哼唱，并自認(rèn)為這種行為“無傷大雅”。這實(shí)在讓人痛心！這部分學(xué)生愛國意識(shí)淡薄，并未意識(shí)到國旗是國家和民族的象征，對(duì)國旗不敬則愧對(duì)中國人的身份。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀?！盵1]所以，語文教師應(yīng)高度重視和利用語文教材中的愛國名篇，讓忠于國家的愛國種子在學(xué)生的心田萌芽、扎根、生長。

二、悟詩情，推己及人，仁愛為先

杜甫自謙稱自己為“乾坤一腐儒”，儒家的“仁愛”思想一直貫穿于杜甫詩歌。儒家經(jīng)典《孟子》有曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。杜甫一生困境多，順境少，飽經(jīng)喪亂之苦，尤其是在不惑之年后，疾病、困苦、逃難接踵而至，但其在窮困潦倒之際任然有濟(jì)世懷民之心，仁愛如初。這一無疆大愛在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中展露無遺。

簡陋的茅屋無力阻擋狂風(fēng)暴雨，茅草亦為村童所盜，破爛的布衾冷如寒鐵，詩人夜夜難眠淚濕枕頭，但這淚并非是為自身困苦貧窮的生活，而是出自急于實(shí)現(xiàn)“安得廣廈千萬間”這一理想而不得的迫切。這千萬間“廣廈”也并非是滿足自身一己私欲，而是為了“大庇天下寒士俱歡顏”，假如能讓這一理想實(shí)現(xiàn)，詩人居一破廬、一人凍死也心滿意足。[2]如此推己及人的仁愛與舍身利人的博大胸懷，不可不謂崇高了。

從杜甫詩歌中還可以看到，無論身處何地，鄰居對(duì)杜甫十分友好熱忱。當(dāng)詩人回鄜州料理家事時(shí)，他寫道：“父老四五人，問我久遠(yuǎn)行……歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。”由此可見鄉(xiāng)鄰與杜甫彼此間的和睦關(guān)系。或許，這正是因?yàn)槎鸥?duì)他人的“仁愛”，才有“鄰人滿墻頭”的關(guān)心吧！

現(xiàn)在的學(xué)生大部分在“溫室”中長大，有些人缺少理想和信仰，過于自我和追求個(gè)性，在校、在家、在網(wǎng)上甚至有“三副面孔”，有時(shí)對(duì)人不能真誠以待，對(duì)父母的付出也毫不在意，不懂感恩，更遑論“推己及人”。不少學(xué)生缺乏寬容的品質(zhì)，缺乏敢于承擔(dān)的擔(dān)當(dāng)，缺乏對(duì)生命的尊重與對(duì)他人的關(guān)愛。在校園生活中，總有學(xué)生為了一些小事爭執(zhí)不休，不思己過，逃避責(zé)任;在課堂上，也有學(xué)生對(duì)文本主人公可悲的遭遇嗤之以鼻;新聞媒體關(guān)于校園欺凌的報(bào)道也時(shí)有出現(xiàn)……這所有的一切都在警醒教育工作者，學(xué)校不單單是“傳道授業(yè)解惑”的所在，更是讓學(xué)生立德修身的所在。杜甫詩歌給予人的震撼力量不是單純對(duì)于苦難及其源頭的揭露和抨擊，更在于他自身善良、美好的人性。語文教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該抓住契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，讓他們?cè)谛蕾p杜詩的同時(shí)逐步形成正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)“愛他人”之心。

三、會(huì)詩意，積極進(jìn)取，樂觀處世

杜甫出身“奉官守儒”的官僚家庭，深受儒學(xué)教育的影響和熏陶，年少便有報(bào)效國家的決心，愿意為民眾謀福祉。唐玄宗開元二十四年，二十五歲的青年杜甫趕赴洛陽參加進(jìn)士考試，結(jié)果名落孫山，過后便在齊趙一帶游歷，寫下歌頌泰山千古名篇——《望岳》。東岳泰山名氣極大，自古以來便吸引眾多文人騷客到此賦詩題詞，有李白“清曉騎白鹿，直上天門山”的蓄勢待發(fā);也有李夢陽“昨汝登東岳，何峰是絕峰？”的臨高感慨;還有施閏章“碧海煙歸盡，晴峰雪半殘”的贊嘆不已……但只有杜甫能用“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”將泰山綿延數(shù)千里的雄峻磅礴展現(xiàn)在人們眼前。這首詩的字里行間就洋溢著杜甫的蓬勃朝氣，絲毫不見他科舉落榜后的頹靡消極。最后更是豪氣萬丈，用“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”抒發(fā)人生抱負(fù)和理想，可謂氣骨崢嶸。

杜甫生活在盛唐逐漸衰敗的轉(zhuǎn)折時(shí)期，尤其中晚年過著顛沛流離的日子，疾病和戰(zhàn)亂雖然讓他“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，但詩人始終沒有放棄對(duì)生活的希望。在《江畔獨(dú)步尋花》中，詩人寫道：“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！庇纱丝梢?，在艱難困頓的多事之秋，詩人依舊能用心感受到春光的美好，能在苦難中看到生活和未來的希望，樂觀面對(duì)一切。這值得教師和學(xué)生在讀詩的過程中，對(duì)照自身進(jìn)行反思，我們能否從容樂觀積極面對(duì)生活的苦難呢？學(xué)生多一分堅(jiān)定和樂觀，國家發(fā)展便多一股前進(jìn)的動(dòng)力。于學(xué)生個(gè)人而言，更會(huì)受益終身。

四、結(jié)語

杜甫一生憂國憂民，在他的詩歌中，有著濃厚的人文精神，歷經(jīng)歲月洗禮，愈發(fā)閃亮。語文課程蘊(yùn)含著豐富多彩的人文內(nèi)涵，能對(duì)孩子的內(nèi)心及精神世界產(chǎn)生廣闊而深遠(yuǎn)的影響。教師在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)大力發(fā)掘杜甫詩歌的文化價(jià)值和精神價(jià)值，幫助青少年們成為忠國愛國、仁愛寬容、積極樂觀的新時(shí)代好少年。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京師范大學(xué)出版社.

[2]徐梅鳳.淺探杜甫詩歌對(duì)中學(xué)生人文精神的熏陶[J].文教資料，2016（24）.

[3]崔琳婧.探究杜甫山水詩中的人文精神[J].新教育時(shí)代·教師版，2018（46）.