試論“親自然情結(jié)”理論對少兒美術(shù)教學(xué)的指導(dǎo)意義

王曉

摘 要：文章從“親自然情結(jié)”理論的視角分析當(dāng)前少兒美術(shù)教育中存在的一些問題及背后深層次的原因，進而提出改進當(dāng)前少兒美術(shù)教學(xué)實踐的一些策略。在少兒美術(shù)教學(xué)過程中，“親自然情結(jié)”理念的全面貫徹，能培養(yǎng)少兒發(fā)現(xiàn)人與自熱和諧統(tǒng)一之美的能力，培養(yǎng)其熱愛自然、保護自然，熱愛生活，創(chuàng)造美好生活的理念和能力。

關(guān)鍵詞：“親自然情結(jié)”;美術(shù)教學(xué);少兒

一、“親自然情結(jié)”理論的內(nèi)涵及其教育意義

人類有種內(nèi)在的需求——親近自然，這就是“親自然情結(jié)”。對“親自然情結(jié)”研究具有代表性的學(xué)者是哈佛大學(xué)的生物學(xué)家威爾遜，他指出，“親自然情結(jié)”反映了我們?nèi)祟惻c生俱來的一種古老的敏感性，但遺憾的是億萬年來的進化已經(jīng)使人類逐步丟失了這種敏感性。例如，對不同文化的研究調(diào)查表明，人類天生喜歡開闊的視野，綠茵茵的草地，點綴著樹木、池塘，無邊無際的田野。威爾遜認為這種原始的人類之初的認同感還存在于我們體內(nèi)深處，是我們“親自然情結(jié)”在基因上留下的烙印。在對住院病人的調(diào)查研究中，研究人員發(fā)現(xiàn)那些病房窗外可以看到樹木、開闊的綠地或池塘的病人，比那些沒有這種條件的病人恢復(fù)得要快。這說明了自然有加快治愈過程的作用。

“親自然情結(jié)”理論認為，人類不僅僅對自然地貌有著天然的內(nèi)在的親近感，同時對進化物種也有著天生的好感和原始的同情心。比如，當(dāng)看到一匹小馬駒在開闊的草地上玩耍嬉戲，大多數(shù)人都會感到因為活著而充滿欣喜;當(dāng)遇到一只小狗因為疼痛而扭動著，我們也會充滿憐憫之情。人類同情其他生物就是認可其他生物也在努力生存發(fā)展。我們確定它們的生命也有內(nèi)在價值，就像我們?nèi)祟惖纳粯?。正如中國傳統(tǒng)文化里講的“一花一世界，一葉一菩提”以及“天人合一”的思想，通過憐憫或者說同理心，我們認識到地球上所有生靈都是聯(lián)系在一起的，而同理心是我們認識“我們是誰”和“我們在哪里”這兩個終極之問的必經(jīng)之路。越來越多的生態(tài)學(xué)家、心理學(xué)家擔(dān)心缺乏與自然界的接觸將會威脅到人類的身體、情緒和精神狀況，最終阻礙我們?nèi)祟惖恼J知發(fā)展。

隨著研究的深入，“親自然情結(jié)”在社會學(xué)和教育學(xué)上的積極意義也在逐步被發(fā)現(xiàn)。美國社會學(xué)家史蒂芬·科勒研究發(fā)現(xiàn)，少兒與自然界的互動對判斷力非常重要。少兒不斷發(fā)展的頭腦總是不斷觀察自然現(xiàn)象，并試圖理解自然是如何影響他們所生活的這個世界的。比如說，為什么會刮風(fēng)下雨？太陽為什么每天都會升起？貓為什么要捉老鼠？為什么會有陰影？當(dāng)我們談到意識的創(chuàng)造時，我們真正談的其實是一個孩子是如何把各種現(xiàn)象聯(lián)系起來，如何建立起可預(yù)見性的關(guān)系，這些都幫助他們在這個世界找到定位。相反，如果與自然界脫離或接觸不足，就會降低理解生存的可能性?？评兆詈罂偨Y(jié)說：“生活中沒有哪一部分能像自然界那樣提供那么多應(yīng)用判斷力、自主探尋、解決問題和智力發(fā)展的機會。自然界是敬畏和神奇之源，沒有自然界，人類就不存在想象;人類無法想象，意識就會衰退。”

他指出，少兒的世界是新穎而美麗的，充滿了驚奇和興奮。保持并增強這種敬畏和好奇感，認識存在于人類社會以外的自然界有著極其重要的意義和價值。對自然界的探索不僅僅是度過童年黃金時期的一種愉快的方式，還具有更深刻、更永恒、更重大的意義，那就是：誰能更深刻地理解和感悟自然的美，就能找到像生命那樣源源不斷的力量源泉。

研究者還列出一系列和大自然缺失癥有關(guān)的健康問題，包括頻發(fā)抑郁感、其他心理疾病以及因伏案過久而產(chǎn)生的生理疾病。有些研究者已經(jīng)開始尋找注意力缺失多動癥和大自然缺失癥之間是否存在聯(lián)系。

作家和昆蟲學(xué)家羅伯特·邁克爾·派爾認為，孩子與自然界的疏遠導(dǎo)致了“經(jīng)歷的缺失”。他寫道：“與其他生物的直接接觸會對我們產(chǎn)生重要的影響，這是間接經(jīng)歷無法取代的。我們對自然界普遍感到疏遠，經(jīng)歷的缺失意味著人們將對自然界越來越冷漠，這將導(dǎo)致災(zāi)難性的后果?！?/p>

人類學(xué)家伊麗莎白·勞倫斯創(chuàng)造了“認知戀自然情結(jié)”的概念。她認為，人們一直以來都是把自然界當(dāng)作認識主要來源，從中不斷獲取促進人類認知發(fā)展的象征和圖像。新的調(diào)查結(jié)果顯示，在孩子們的童年時期和青春期，增加與自然界的接觸對孩子的認知發(fā)展具有重要的影響。對美國、加拿大、澳大利亞和瑞典學(xué)?；顒訄龅氐难芯勘砻?，在綠色活動場地，孩子們更容易展開幻想和想象。伊利諾伊州大學(xué)人類環(huán)境研究室的研究人員發(fā)現(xiàn)“綠色環(huán)境能促進兒童的健康發(fā)展”。

雖然關(guān)于“親自然情結(jié)”理論的研究仍在繼續(xù)，但從以上論述可以基本得出該理論對當(dāng)下教育實踐尤其是少兒教育實踐有著積極的指導(dǎo)意義。筆者認為，其中最具有鮮明的內(nèi)涵或可進行如下總結(jié)。即：如果想讓孩子更好地適應(yīng)未來的生活，我們的教育就需要讓少兒學(xué)習(xí)的關(guān)注點不僅僅局限于人類社會，而應(yīng)更多地關(guān)注生物和自然界，探索幫助他們建立從“自我”擴大到“生態(tài)自我”的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)實踐?！坝H自然情結(jié)”理念在教育實踐中的貫徹也應(yīng)該是開展素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。

二、當(dāng)前少兒美術(shù)教育中存在的主要問題

在全社會都在積極倡導(dǎo)素質(zhì)教育的大背景下，我國美術(shù)教育尤其是少兒美術(shù)教育已經(jīng)被推到了一個十分重要的位置，美育要“從娃娃抓起”的意識也深深植根于廣大家長和教育工作者心中。與語文、數(shù)學(xué)等其他基礎(chǔ)學(xué)科不同，美術(shù)學(xué)習(xí)的進步很難簡單地體現(xiàn)為數(shù)字化的成績，因為其根本引導(dǎo)點在于培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，提高學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。正如新的教學(xué)大綱中所要求的“充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)陶冶情感的功能，努力培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力”。而審美能力的培養(yǎng)不僅僅需要學(xué)生美術(shù)作品創(chuàng)作技巧的提升，更需要關(guān)注他們的“同理心”的培養(yǎng)，即要他們“認識到地球上所有生靈都是聯(lián)系在一起的”，這樣他們才能“更深刻地理解和感悟自然的美”。簡言之，提升少兒審美能力更應(yīng)該在美術(shù)教學(xué)實踐中貫徹“親自然情結(jié)”理論。但由于社會和學(xué)校多種層面的原因，當(dāng)前在少兒美術(shù)教育實踐中并沒有很好地落實“樹立正確的審美觀和培養(yǎng)審美能力”這一根本要求，而是出現(xiàn)了一些認識和實踐中的誤區(qū)。具體表現(xiàn)為以下三個方面。

第一，從教育理念來看，重短期功利目標(biāo)輕審美價值。近些年，由于一些學(xué)校將美術(shù)納入入學(xué)考試科目或其加分項目中，客觀上導(dǎo)致少兒美術(shù)學(xué)習(xí)的目的性逐步增強，家長和學(xué)生都不得不開始追求考級等各種短期目標(biāo)，這將本來屬于素質(zhì)教育的內(nèi)容，引向了過于專業(yè)化的教學(xué)，進而導(dǎo)致少兒美術(shù)教育走向功利化和專業(yè)化，使素質(zhì)教育的結(jié)構(gòu)由多元又轉(zhuǎn)向了單一，背離了初衷。

第二，從教育目標(biāo)來看，重技能訓(xùn)練輕審美能力培養(yǎng)。由于上述美術(shù)教學(xué)的功利化、專業(yè)化，在少兒美術(shù)教學(xué)的實踐中，就不可避免地出現(xiàn)更加重視美術(shù)作品創(chuàng)作能力技巧的訓(xùn)練，從而忽略審美能力的培養(yǎng)和提升。

第三，從教育過程來看，重模仿學(xué)習(xí)輕創(chuàng)造性思維拓展。對于處于少兒時期的學(xué)生來說，如何快速提升其美術(shù)創(chuàng)作能力和技巧呢？最簡單的方法莫過于臨摹名家名作，所謂的另外一種“站在巨人肩膀”的捷徑。而這種簡單重復(fù)的模仿學(xué)習(xí)無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，更與提升審美能力無關(guān)。

從以上三方面的問題可以看出，三者環(huán)環(huán)相扣，相互影響，相互促進，也反映了在當(dāng)前少兒美術(shù)教學(xué)實踐中落實“親自然情結(jié)”理念的迫切性。

三、改進少兒美術(shù)教學(xué)的幾點思考

筆者認為，美術(shù)教育的核心環(huán)節(jié)，可以概括為引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，認識美，欣賞美，創(chuàng)造美。少兒美術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅是一種單純的技能訓(xùn)練，更是一種文化的學(xué)習(xí)。只有在廣泛的情境熏陶中來學(xué)習(xí)美術(shù)，感悟美術(shù)、理解美術(shù)，才能真正體驗美術(shù)的精髓。在少兒美術(shù)教學(xué)中，教育工作者要有意識地貫徹“親自然情結(jié)”理論，通過走進自然、親近自然、融入自然，發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，培養(yǎng)提升學(xué)生的審美能力、空間思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，從而促進學(xué)生全面發(fā)展。

第一，走進自然發(fā)現(xiàn)美，認識美。教育工作者應(yīng)努力嘗試讓學(xué)生重新走進大自然，重拾他們與自然的內(nèi)在聯(lián)系，從而增強他們的同理心和判斷力。教育工作者可以通過提供戶外探索環(huán)境及時間，使孩子有充分的空間和時間去感知自然環(huán)境的變化。教育工作者要引導(dǎo)孩子認識自然界中花鳥魚蟲、萬物變化等，使之發(fā)現(xiàn)自然環(huán)境中植物形態(tài)的差異，動物生活習(xí)性的不同，空氣、水與自然萬物的內(nèi)在聯(lián)系，從而認識它們的形態(tài)美、顏色美、變化美，以多種形式刺激他們的感官語言，開啟一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。以此為基礎(chǔ)，通過某種形式表達對自然的發(fā)現(xiàn)與認識，培養(yǎng)他們的好奇心、專注力、觀察力及探究能力。

第二，親近自然感悟美、欣賞美。教育工作者要樹立“生物圈也是最好的學(xué)習(xí)環(huán)境”的意識，通過讓孩子對植物、動物等自然環(huán)境的了解，讓他們更多地接觸到泥土的氣息和花草的芬芳，認識到地球上的動植物都有自身生長條件和規(guī)律，動植物也有自己的語言，它們也有自己的家族，它們會生病、受傷，它們能以一種特別的方式生存?？傊?，讓孩子認識到人類本身也是自然界的一部分，在“生物圈”這個大環(huán)境中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到他們與地球的關(guān)系，并了解自己對地球的責(zé)任。

第三，融入自然學(xué)習(xí)美、創(chuàng)造美。在少兒美術(shù)教學(xué)實踐中，走進自然和親近自然某種意義上只是手段和途徑，而更深層次的目的是讓孩子發(fā)自內(nèi)心地融入自然，教育工作者對這一點要有清醒的認識，而不能有偏頗。教育工作者要積極引導(dǎo)學(xué)生通過自己掌握的美術(shù)創(chuàng)作技巧去表達他們對自然界的關(guān)注和思考，通過自己創(chuàng)作美術(shù)作品（教育工作者要引導(dǎo)而不要對其有更專業(yè)的要求）抒發(fā)自己在與自然界互動過程中的情感，從而激發(fā)他們創(chuàng)作的熱情。在整個作品創(chuàng)造過程中，學(xué)生感受到欣賞美與創(chuàng)造美的完美統(tǒng)一，而不再是簡單模仿機械任務(wù)的完成，從而最終達到不斷提升學(xué)生審美能力的目的。

[參考文獻]

[1]焦榮華.兒童與大自然的關(guān)系對兒童教育的啟示[J].學(xué)前教育研究，2012（11）：10-16.

[2]張世英.中國古代的“天人合一”思想[J].求是，2007（7）：34-37，62.

[3]（美）理查德·洛夫.林間最后的小孩：拯救自然缺失癥兒童[M].郝 冰，王西敏，譯.長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2013.

作者簡介：王 曉（1990— ），女，碩士，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)江寧分校教師。