在農(nóng)村文化教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究

王明年 王生才

摘 要：現(xiàn)階段，在農(nóng)村文化教育中依舊存在一些不足之處，如教育觀念落后、教育模式機(jī)械化、教學(xué)成果低效等。依托于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的農(nóng)村文化教育要實(shí)現(xiàn)多個(gè)目標(biāo)，如給建設(shè)農(nóng)村校園文化提供基礎(chǔ)理論依據(jù)，創(chuàng)造富有內(nèi)涵的文化教育;給農(nóng)村學(xué)生培養(yǎng)良好品德創(chuàng)建高水準(zhǔn)的道德生態(tài)環(huán)境;創(chuàng)設(shè)有情懷的學(xué)校文化等。文章就在農(nóng)村文化教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行深入分析和研究。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;文化教育;核心價(jià)值觀;應(yīng)用策略

中圖分類號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2020）24-0189-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.24.093

黨的十八大提出了要把“三個(gè)倡導(dǎo)”作為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝練、概括，從我國(guó)長(zhǎng)久戰(zhàn)略目標(biāo)以及實(shí)際發(fā)展需求出發(fā)，用標(biāo)準(zhǔn)要求全方面彰顯出國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、人民健康發(fā)展的主體內(nèi)容。中共中央更是嚴(yán)格要求“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起”[1]。眾所周知，我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，有著龐大的農(nóng)業(yè)人口，這就導(dǎo)致實(shí)行素質(zhì)教育要以農(nóng)村文化教育為突破口，農(nóng)村文化教育的水平直接影響著我國(guó)教育發(fā)展以及國(guó)民素質(zhì)的提升。如何切實(shí)有效地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)用到農(nóng)村文化教育中，已然成為各界教學(xué)人士重點(diǎn)關(guān)注的問題，并為之進(jìn)行了持久的探索與研究。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，通過該體系把我國(guó)社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神體現(xiàn)出來。其實(shí)質(zhì)在于反映社會(huì)的正義和公平，建立的體系也是制度的潛在能力以及發(fā)展源頭，給我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)以及文化制度方面的發(fā)展做出了精神引導(dǎo)。中共中央辦公廳在頒布的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中明確提出，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀要依托于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，同時(shí)也是作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練以及集中體現(xiàn)[2]。

在對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行革新創(chuàng)造后衍生出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在新的時(shí)代背景下，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，不但體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工業(yè)建設(shè)等方面，而且在文化傳播、學(xué)術(shù)交流方面的競(jìng)爭(zhēng)更是呈現(xiàn)白熱化趨勢(shì)。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家和寥寥無幾的社會(huì)主義國(guó)家之一，想要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，務(wù)必要形成堅(jiān)定的主心骨以及主見——中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)就是主心骨，主見則表示著要積極不懈地實(shí)行馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)以及方法，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論成果進(jìn)行完善豐富，爭(zhēng)取在競(jìng)爭(zhēng)激烈的大環(huán)境中占據(jù)匹配于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力的地位。

二、在農(nóng)村文化教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

自改革開放以來，我國(guó)已經(jīng)發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟(jì)主體，人民生活質(zhì)量得到大幅度提高，物質(zhì)以及精神文化需求都得到全面滿足，可是隨之而來的也有一些新的問題和矛盾。尤其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的推動(dòng)下，引發(fā)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重?fù)p壞、貧富差距懸殊等問題。在這個(gè)時(shí)期，學(xué)生急需得到及時(shí)正確的引導(dǎo)以及教育，從而明確自身的發(fā)展方向。但是在農(nóng)村文化教育中，依然存在重智育輕德育的問題，應(yīng)試教育的影響根深蒂固，很少有教師會(huì)把教育重心放在培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)方面。同時(shí)，在培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)資源等多種因素影響，導(dǎo)致教育效果不甚理想?；诖耍谵r(nóng)村文化教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀已然成為當(dāng)務(wù)之急。

三、現(xiàn)階段農(nóng)村校園文化建設(shè)存在的不足

在我國(guó)教育部門頒布《關(guān)于大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)的通知》以后，農(nóng)村文化教育愈發(fā)重視校園文化建設(shè)，并積極付諸實(shí)踐?？墒怯捎谧陨?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)資源等因素影響，在進(jìn)行文化教育時(shí)依然存在較多的問題。

（一）建設(shè)理念碎片化

農(nóng)村校園文化建設(shè)具備相應(yīng)的主題，這也是文化建設(shè)觀念的外在體現(xiàn)。現(xiàn)階段，農(nóng)村校園文化建設(shè)主題缺少時(shí)間連貫性，也沒有形成融合空間，以至于呈現(xiàn)出片段化、割裂化發(fā)展趨勢(shì)。換一種說法就是，在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，并沒有找到有效的理念作為基礎(chǔ)依據(jù)，不具備統(tǒng)籌規(guī)劃性，缺少核心的主線串聯(lián)，最終導(dǎo)致引發(fā)出農(nóng)村文化建設(shè)主題縱向缺少連貫性、橫向缺少關(guān)聯(lián)性的問題。

（二）建設(shè)內(nèi)容功利化

大部分農(nóng)村學(xué)校文化建設(shè)被當(dāng)作形象以及政績(jī)工程，導(dǎo)致在建設(shè)內(nèi)容方面通常都是被動(dòng)接納，缺少主動(dòng)確立性。一味模仿先進(jìn)文明學(xué)校的建設(shè)模式[3]，生搬硬套，并不考慮是否符合自身實(shí)際發(fā)展需求，并沒有引起對(duì)校本文化的重視，同時(shí)不能及時(shí)吸取和應(yīng)用社會(huì)主流文化內(nèi)價(jià)值涵養(yǎng)高的信息，這樣不當(dāng)?shù)淖龇ㄟ`背了其建設(shè)本意和最終目的。

（三）建設(shè)形勢(shì)單一化

在這里的單一化也可以用刻板化來代替，具體體現(xiàn)在各農(nóng)村學(xué)校在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，采取的建設(shè)模式千篇一律，甚至如出一轍，完全沒有校本特色以及其獨(dú)特的個(gè)性。例如，大多數(shù)農(nóng)村校園文化建設(shè)通常都是采用懸掛名人畫像、標(biāo)語口號(hào)，建設(shè)文化墻、宣傳櫥窗等方式，看起來豐富多彩，其實(shí)本質(zhì)里嚴(yán)重缺少實(shí)質(zhì)性，建設(shè)普遍單一化，嚴(yán)重影響到學(xué)校文化對(duì)學(xué)生的感染力以及影響力。

（四）建設(shè)主體單體化

現(xiàn)階段，農(nóng)村學(xué)校文化建設(shè)的主要參與者是教師，很少會(huì)讓學(xué)生參與進(jìn)來，以至于學(xué)校文化建設(shè)和學(xué)生的關(guān)聯(lián)度不大，形成了建設(shè)主體的單體化問題。從實(shí)際出發(fā)，農(nóng)村學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該是師生全體出動(dòng)、共同參與建設(shè)，并重視凸顯學(xué)生的主體地位。在這一基礎(chǔ)上，讓學(xué)生認(rèn)同文化教育，樹立共同的價(jià)值觀，并以此作為終身追求。

四、在農(nóng)村文化教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略

（一）增加經(jīng)濟(jì)投入，改善辦學(xué)條件

正是因?yàn)檗r(nóng)村教育的經(jīng)費(fèi)投入不足，以致引起城鄉(xiāng)教育不公平的問題?，F(xiàn)階段在我國(guó)城鄉(xiāng)和地區(qū)間的物資供應(yīng)仍存在著巨大的差異，尤其是在中小學(xué)師資投入以及教學(xué)設(shè)施配置方面。研究師資數(shù)量可以發(fā)現(xiàn)，城市學(xué)校內(nèi)教師超編，而農(nóng)村學(xué)校卻教師缺編。資源配置的規(guī)律揭示出，城市學(xué)校由于其所處的有利位置使之比農(nóng)村學(xué)校有更多獲取教育投入的機(jī)會(huì)。而教育公平則是社會(huì)公平的重要內(nèi)容之一，也是社會(huì)公平在教育領(lǐng)域內(nèi)的延伸和體現(xiàn)。

（二）把馬克思主義作為行動(dòng)指南

馬克思主義精神是非常值得青少年學(xué)習(xí)的，其價(jià)值觀體系是正確的價(jià)值觀念榜樣。在校園教育教學(xué)中，教育者需將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳達(dá)給學(xué)生，從而幫助青少年樹立正確的價(jià)值觀念。中華民族的傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)精神影響著一代又一代的青少年茁壯成長(zhǎng)，在當(dāng)今社會(huì)更應(yīng)該將傳統(tǒng)民族文化和民族精神發(fā)揚(yáng)光大，將集體主義精神和社會(huì)責(zé)任觀念向?qū)W生進(jìn)行闡述，正確引導(dǎo)青少年形成良好的道德觀念。另外，青少年的教育問題不只在于教師和家長(zhǎng)，還需要社會(huì)的積極配合，一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)于青少年來說是至關(guān)重要的。要從社會(huì)各方面給青少年創(chuàng)造良好的輿論氛圍，保障青少年在一個(gè)健康快樂的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)。

（三）確立正確的人生標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值準(zhǔn)則

教師對(duì)于學(xué)生的影響意義重大，青少年要想樹立一個(gè)正確的價(jià)值觀念體系，教師應(yīng)從本身價(jià)值觀念的樹立做好榜樣。尤其在當(dāng)今日益變化的時(shí)代背景下，教師隊(duì)伍要不斷跟進(jìn)，確立新的符合時(shí)代發(fā)展的人生目標(biāo)及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能積極引導(dǎo)青少年樹立新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。教師要從自身思想上積極轉(zhuǎn)變，不能死守傳統(tǒng)價(jià)值觀念，要與時(shí)俱進(jìn)，深刻了解價(jià)值觀念的傳遞和形成，要認(rèn)真研究怎樣讓學(xué)生更好地接受和配合。作為新時(shí)代的教育者，不僅僅是文化教育這一方面，更重要的是將正確的道德觀念和價(jià)值觀念融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中去，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展目標(biāo)。青少年階段的學(xué)生正處于對(duì)一切事物懵懂的狀態(tài)，作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，擁有獨(dú)特的思想觀念與思維模式，還容易受到外界的影響，教師更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的意識(shí)的內(nèi)化，激發(fā)青少年個(gè)體的積極性，真正做到將社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揚(yáng)光大。同樣的，一個(gè)人的價(jià)值觀念體系不是一日就能形成的，需要將青少年的心理特點(diǎn)、發(fā)育特點(diǎn)等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀念有效地結(jié)合起來，幫助青少年辯證思維模式，分清什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的，避免受到外界不良因素的影響，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀念通俗化，更容易被青少年接受。

（四）加快教育改革步伐，掙脫應(yīng)試教育束縛

十八屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，對(duì)高考改革有了更加明確的要求，2014年12月教育部頒布兩項(xiàng)重要政策，針對(duì)現(xiàn)階段院校普遍存在的“唯分?jǐn)?shù)論”現(xiàn)象進(jìn)行明確規(guī)定，要求在任何情況下都不能以學(xué)生的成績(jī)作為評(píng)判一個(gè)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，更不能以考試成績(jī)作為學(xué)生評(píng)價(jià)的唯一依據(jù)。隨著新課程改革的推進(jìn)，高考迎來進(jìn)一步的改革，不再分文理科，而是開啟“3+3”模式，學(xué)生的自主性有了更大的發(fā)揮空間，高考也從以往文理模式變?yōu)楦幼鹬貙W(xué)生個(gè)性化、自主化發(fā)展的自選模式，加快教育改革步伐，掙脫應(yīng)試教育束縛。

總而言之，農(nóng)村文化教育是培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的有效途徑，在農(nóng)村文化教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀。教師要從目前農(nóng)村文化教育現(xiàn)狀入手，通過轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，加快教育改革等提高學(xué)生的主動(dòng)性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)生的生活和文化教育中，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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