初中生采集原生態(tài)客家山歌的困難與對(duì)策

章新蘭

【摘要】客家人是以客家話(huà)為母語(yǔ)的漢族民系，主要分布在我國(guó)南方的廣東、福建、江西等地。廣州市花都區(qū)擁有30萬(wàn)客家人，客家山歌歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化博大精深，客家山歌是客家人的口頭文學(xué)。本文以初中生在深入望頂、鴻鶴、獅前等客家民系村落進(jìn)行原生態(tài)客家山歌采集過(guò)程中遇到的各種困難為研究基礎(chǔ)，對(duì)原生態(tài)客家山歌的采集和傳承提出相關(guān)建議，從而促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展和流傳。

【關(guān)鍵詞】初中生? 采集? 客家山歌? 困難與對(duì)策

【課題項(xiàng)目】本文系廣東教育學(xué)會(huì)教育科研規(guī)劃小課題《鄉(xiāng)土音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)與教學(xué)實(shí)踐研究》成果（課題編號(hào)：GDXKT19946）。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）26-0123-02

客家作為中華民族獨(dú)特的民系，有著悠久的歷史和相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的文化積累。客家山歌在歷史的藝術(shù)長(zhǎng)河中占據(jù)著重要的作用，有著不可抹滅的歷史貢獻(xiàn)。客家山歌的魅力在于其內(nèi)容的廣泛性：客家山歌所涉及內(nèi)容之廣，涵蓋生活的方方面面;客家山歌的魅力還體現(xiàn)在其生動(dòng)活潑通俗的語(yǔ)言，善于運(yùn)用多種語(yǔ)言手法，例如：比喻、比興、雙關(guān)等等。這些語(yǔ)言手法讓客家山歌朗朗上口，除此之外，客家山歌的旋律也有其閃光之處：旋律優(yōu)美，唱腔風(fēng)格多變。但是，長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)于客家山歌的采集、保護(hù)和傳承問(wèn)題都沒(méi)有受到足夠的重視，它們很少得到系統(tǒng)有效的收集和整理。直到近年來(lái)，客家山歌才開(kāi)始受到政府和大眾的關(guān)注，并且作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到保護(hù)。

廣州市花都區(qū)的花東、花山、獅嶺、新華、炭步等鎮(zhèn)分布著30萬(wàn)客家人，客家山歌協(xié)會(huì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人散居其間。為了傳承和發(fā)揚(yáng)客家獨(dú)特音樂(lè)文化，加強(qiáng)中學(xué)生的民族認(rèn)同感，使傳統(tǒng)山歌煥發(fā)出時(shí)代的藝術(shù)魅力，我們深入客家民系村落進(jìn)行實(shí)地訪問(wèn)和研究，對(duì)原生態(tài)客家山歌進(jìn)行采集和保護(hù)。初中生在采集和整理的實(shí)踐過(guò)程中也遇到了一些問(wèn)題，這引發(fā)了筆者的思考，文章對(duì)初中生采集原生態(tài)客家山歌的困難與應(yīng)對(duì)策略提出了相關(guān)建議。

一、原生態(tài)客家山歌現(xiàn)狀和特點(diǎn)

（一）客家山歌演唱者老齡化

由于當(dāng)代生產(chǎn)方式和生活方式的不斷改變，城市化進(jìn)度不斷加快，農(nóng)村人口大量轉(zhuǎn)移到城市中去，導(dǎo)致了留在客家民系村落的人越來(lái)越少。在這個(gè)大的社會(huì)背景之下，從事客家山歌演唱的歌手也在逐漸減少，擔(dān)負(fù)著傳承客家山歌文化的專(zhuān)業(yè)演員也越來(lái)越少。因此，客家山歌的傳承中，出現(xiàn)了一個(gè)突出的問(wèn)題：山歌演唱者老齡化嚴(yán)重。例如獅前女歌手王長(zhǎng)妹75歲，望頂女歌手吳共妹66歲、男歌手溫能72歲。若沒(méi)有年輕的歌手來(lái)接續(xù)、傳承，那么，隨著優(yōu)秀的老一輩客家歌手的逝去，客家山歌的傳承和發(fā)揚(yáng)就變得更加困難。

（二）客家山歌演唱內(nèi)容具有即興性

由于客家山歌的創(chuàng)作源于生活，并且客家山歌作為客家人獨(dú)特的口頭表達(dá)方式，這就導(dǎo)致客家山歌的演唱內(nèi)容是具有即興性的?？图疑礁璧难莩咄峭ㄟ^(guò)山歌的演唱來(lái)表達(dá)和抒發(fā)自己的心情和思想，或者是通過(guò)山歌的形式來(lái)和其他人進(jìn)行交流和溝通。那么，正是客家山歌演唱內(nèi)容的即興性，導(dǎo)致客家山歌的記載和流傳就變得更加困難，這也是客家山歌在傳承上遇到的最大的問(wèn)題。

如：

（三）客家山歌語(yǔ)言本土化和古語(yǔ)化

如：

由于客家語(yǔ)系是我國(guó)古代的一個(gè)重要語(yǔ)系。客家山歌中保留了很多古語(yǔ)的成分。再者，客家民系村落一般都分布在較為偏僻的山村，與外界溝通交流較少，這就使得客家山歌具有很強(qiáng)的語(yǔ)言本土化“唱只歌仔呀叮叮叮，舊年磨米就磨到今，企介頭就銀喊打嘞……”。正是由于客家山歌語(yǔ)言的本土化和古語(yǔ)化，導(dǎo)致客家山歌很難被外界理解和接受。這種藝術(shù)形式自身的特點(diǎn)在一定程度上阻礙了客家山歌和外界的融合。

二、原生態(tài)客家山歌采集的困難

為了深入了解學(xué)生在實(shí)地采集原生態(tài)客家山歌中遇到的困難和問(wèn)題，筆者對(duì)實(shí)地進(jìn)行采集實(shí)踐活動(dòng)的十個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，以此了解初中生在進(jìn)行原生態(tài)客家山歌采集中遇到的困難。調(diào)查結(jié)果如下：

（一）難于尋找客家山歌演唱者

尋找客家山歌演唱者難度

如上圖通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我們可以看到，在筆者任教的10個(gè)班級(jí)的受訪者中，有50%學(xué)生認(rèn)為尋找客家山歌演唱者非常困難，有30%學(xué)生認(rèn)為尋找客家山歌演唱者比較困難，有10%同學(xué)認(rèn)為客家山歌演唱者是困難的，只有10%學(xué)生認(rèn)為尋找客家山歌演唱者是容易的。所以，從調(diào)查結(jié)果中可以看出，大多數(shù)學(xué)生都表示尋找客家山歌演唱者是有一定困難的。對(duì)于尋找客家山歌演唱者這個(gè)問(wèn)題，由于學(xué)生都是第一次來(lái)到實(shí)踐地域，對(duì)于客家民系村落不熟悉，所以導(dǎo)致他們來(lái)到相關(guān)地點(diǎn)后，對(duì)于客家山歌專(zhuān)業(yè)的演唱者的尋找方法沒(méi)有明確的想法。

（二）難于選擇演唱歌曲

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，可發(fā)現(xiàn)分別各有30%學(xué)生表示選擇相關(guān)的演唱歌曲是非常困難、比較困難和困難的，只有10%學(xué)生表示選擇相關(guān)演唱歌曲是容易的。綜上，我們可以看出，在找到客家山歌演唱者之后，選擇演唱曲目，對(duì)于學(xué)生而言，也是具有一定難度的。學(xué)生們認(rèn)為選擇演唱歌曲具有難度主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于客家山歌的了解不夠深入，熟悉的客家山歌甚微，對(duì)于如何挖掘沒(méi)有文本記載的客家山歌也沒(méi)有好的方法。

（三）難于理解歌曲內(nèi)容

在理解演唱歌曲上，有50%的學(xué)生認(rèn)為理解客家山歌是非常困難的，有30%的學(xué)生認(rèn)為理解演唱歌曲是比較困難的，20%的學(xué)生認(rèn)為是困難的，沒(méi)有學(xué)生認(rèn)為理解客家山歌是容易的。所以，我們可以看出，在理解客家山歌的問(wèn)題上，學(xué)生們均表示其是具有不同程度的困難程度的。導(dǎo)致這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的原因應(yīng)該是由于學(xué)生都不是客家人，對(duì)于客家文化的了解甚微，對(duì)于客家語(yǔ)言不能理解，所以影響了他們對(duì)于客家山歌的理解。

三、原生態(tài)客家山歌采集的對(duì)策

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我們了解到學(xué)生在進(jìn)行原生態(tài)客家山歌的采集活動(dòng)中遇到了很多困難。通過(guò)這些困難，筆者發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題都源于客家山歌自身的保護(hù)和開(kāi)發(fā)程度不夠所致。所以，針對(duì)這些問(wèn)題，筆者提出了一些相關(guān)建議：

（一）對(duì)客家山歌的演唱者和山歌曲目進(jìn)行普查

加強(qiáng)客家山歌演唱者和演唱歌曲的了解和傳播，對(duì)于客家山歌演唱者和曲目的普查活動(dòng)顯得尤為重要。相關(guān)文化部門(mén)應(yīng)該組織專(zhuān)業(yè)人員深入到各客家村落進(jìn)行普查，一方面了解客家山歌演唱者的基本情況，掌握其分布特點(diǎn)、流派特點(diǎn);另一方面，我們要對(duì)客家山歌的曲目分類(lèi)、曲目風(fēng)格有系統(tǒng)的了解和統(tǒng)計(jì)。這種普查活動(dòng)，能夠很大程度促進(jìn)客家山歌的普及和提高，最大程度避免客家山歌文化的消失。

（二）客家山歌進(jìn)校園活動(dòng)

通過(guò)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于客家山歌的了解甚微。所以，客家山歌進(jìn)校園活動(dòng)的普及和加強(qiáng)就顯得尤為關(guān)鍵。一方面，客家山歌進(jìn)校園活動(dòng)我們可以邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的山歌演員來(lái)校園進(jìn)行相關(guān)知識(shí)講座，并且進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)于客家山歌的興趣，了解到更多的優(yōu)秀客家山歌曲目;再者，我們可以舉辦相關(guān)的客家文化實(shí)地采風(fēng)活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造更多實(shí)地接觸和了解客家文化的機(jī)會(huì);除此之外，我們還可以舉辦相關(guān)的客家山歌演唱比賽，鼓勵(lì)學(xué)生多多學(xué)習(xí)客家山歌演唱，擴(kuò)大客家山歌的影響力和傳播力。

（三）客家山歌自身創(chuàng)新

由于現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展和城市化水平不斷提升，如今學(xué)生對(duì)于流行歌曲的熱度很高，而對(duì)于客家山歌這種傳統(tǒng)文化興致不高。所以，客家山歌自身是可以結(jié)合現(xiàn)在的流行文化來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的融合和創(chuàng)新，以此來(lái)吸引更多的學(xué)生來(lái)了解此種傳統(tǒng)文化。比如說(shuō)：現(xiàn)在較為流行的內(nèi)地?fù)u滾樂(lè)隊(duì)九連真人，他們就是本土客家語(yǔ)言的原創(chuàng)樂(lè)隊(duì)。他們將客家山歌和流行搖滾歌曲融合，使用客家語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行流行音樂(lè)創(chuàng)作。這就極大地增強(qiáng)了外界對(duì)于客家歌曲的了解，拉近了客家歌曲與普通大眾的距離。

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