新媒體時代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承研究

陳瑩

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國物質(zhì)文明發(fā)展和精神文明提升的寶貴財富。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和人們生活條件的改善，社會各界對如何使用新媒體技術(shù)來保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了更高的要求。在新媒體時代下，研究新媒體如何積極作用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的作用。因此，本文闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀，并對如何促進新媒體時代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承機制的逐步完善提出了幾點建議。

關(guān)鍵詞：新媒體;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護與傳承

前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彰顯著民族強大的生命力。當前，如何采取措施有效實現(xiàn)我國非物資文化遺產(chǎn)此類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，進一步鞏固中華民族的情感，促進民族的團結(jié)有顯著的意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著多種多樣的表現(xiàn)形式，比如，特有的民俗性活動、節(jié)慶活動、傳統(tǒng)的手工工藝等。如果沒有得到較好的保護，存在遺失風險。因此，信息化時代背景下，對其進行保護和傳承尤為重要。雖然，對新媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用，現(xiàn)代社會中學術(shù)領(lǐng)域?qū)W者仍各執(zhí)一詞，看法不一[1]。但從本質(zhì)上來說，新媒體與傳統(tǒng)媒體相同，都屬于傳播信息的工具。與雜志、廣播等傳統(tǒng)媒體不同的是，新媒體利用了先進的信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，傳播途徑以網(wǎng)絡、衛(wèi)星為主，以手機、計算機等終端接收信息，屬于新型的工具。新媒體的出現(xiàn)和推廣為非物質(zhì)文化遺傳的傳承提供了新的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展空間。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷見證著我們中華民族的悠久歷史，在現(xiàn)代社會中具有顯著的資源價值?，F(xiàn)階段，在城市化進程加快影響下，我國文化生態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化。在主觀因素與客觀因素的影響下，部分地區(qū)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護缺乏合理的途徑和措施，這導致了我國部分優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的逐漸消失，甚至徹底消失[2]。特別是以口授傳承為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和以行為傳承為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2018年，中央財政在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中制定了7千萬的預算，比上年增加了近1千萬的預算[3]。由此不難發(fā)現(xiàn)，我國近年來已經(jīng)開始重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過發(fā)揮財政杠桿作用，逐步提供平臺、人才等資源，一定程度上對非物資文化遺產(chǎn)的保護和傳承產(chǎn)生了積極的促進作用。

二、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承

（一）強化數(shù)字化管理

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要對有關(guān)圖片、音頻、視頻等進行整理和儲存，才能夠更好的進行保護。在新媒體時代下，我們可以通過建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)聲像、技藝等存儲、分析的數(shù)據(jù)平臺，來逐步實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺傳的保護和傳承提升工作。在進行數(shù)據(jù)處理時，不能僅僅對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息進行簡單的復制。要重點對其性質(zhì)進行分析，將不同性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行歸類整理，甚至要更進一步的進行加工創(chuàng)作。要注重數(shù)字化平臺的互動性功能，使公眾能夠通過平臺的多媒體功能進行互動和交流。政府一方面要加大數(shù)字平臺的資金投入，研究開發(fā)各種技術(shù)手段，構(gòu)建以視頻數(shù)據(jù)處理和數(shù)字化圖書館為主的數(shù)字平臺，另一方面政府要借助平臺對散落民間尚未保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行適當?shù)恼擢剟睿詫崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承范圍的最大化。

（二）借助多種媒介宣傳

當前在促進非遺文化發(fā)展方面，新興媒體表現(xiàn)出比傳統(tǒng)媒體更多的潛力和空間。但是，我們在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳時，要將多種媒體納入范圍，更多的注重媒體間的優(yōu)勢互補。首先，可以利用條幅、廣告、LED等傳統(tǒng)媒體形式，讓非物質(zhì)文化資源進入公眾視野;其次，政府等有關(guān)部門要設立一定數(shù)量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館和展示基地，并定期的對外部民眾免費開化，讓公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有進一步認識;再次，要更加注重在微信、微博等數(shù)字化平臺上開展非遺活動展示和相關(guān)活動征集等工作，通過激勵機制，不斷拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與主體。同時，借助上述媒體，使公眾能夠走近非遺文化，拉進心和心的距離。通過不斷激發(fā)興趣，逐步了解內(nèi)涵，嘗試參與非遺文化，一步一步拓展非遺文化群體，讓更多的非物質(zhì)文化愛好群體，能夠?qū)W習文化，挖掘文化，思考文化，不斷提升非遺文化的傳承度。

（三）開發(fā)相關(guān)旅游產(chǎn)品

新媒體時代，要在保護的基礎(chǔ)上，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在文化價值和外在形象品質(zhì)等核心要素將非遺文化與旅游資源進行融合，從而開發(fā)出能夠促進非遺文化傳承的旅游產(chǎn)品。要合理利用新媒體，以傳統(tǒng)手工技術(shù)作為出發(fā)點，對文化藝術(shù)進行包裝，使衍生出來的旅游產(chǎn)品能夠與現(xiàn)實生活較好的融合，并在旅游體驗中彰顯特有的文化元素。與此同時，非遺文化形成的產(chǎn)品投入市場時，要保護開發(fā)知識產(chǎn)權(quán)，為產(chǎn)品定制針對性的營銷渠道，注重通過抖音、H5等新媒體進行傳播和推廣，逐步形成有靈魂的文旅產(chǎn)品品牌，為非遺產(chǎn)品的銷售和使用提供有利發(fā)展的空間。文旅產(chǎn)品的開發(fā)不能僅僅停留在遠距離營銷上，要注重新媒體技術(shù)在非遺文化實地體驗中的運用，通過文化活動、旅游商品等形式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的融入群眾生活環(huán)境和精神世界，更好實現(xiàn)非遺文化的利用和傳承。

結(jié)語

信息化的新媒體時代中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，已經(jīng)成為政府相關(guān)部門高度重視的問題。政府機關(guān)，作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要保護者，要積極加強對新媒體的應用。本文章基于現(xiàn)階段我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀，分別從完善數(shù)字化平臺、借助多種媒介宣傳、開發(fā)相關(guān)文化旅游產(chǎn)品等角度提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的途徑。期望經(jīng)過本文研究，可為日后完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作，提供建議。

參考文獻

[1]萬展豪.新媒體技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承研究——以中國茶文化為例[J].視聽，2018，26（3）：207-208.

[2]董遠遠，趙瀟澤，龔鈺匯.新媒體背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的困境與對策——以甘肅禮縣“春官說春”為例[J].傳播力研究，2018，25（27）：36-36.

[3]王欣媛.魯西南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承研究——以織錦技藝為例[J].中共濟南市委黨校學報，2019，24（2）：86-89.