馬克思異化勞動理論視域中的私企雇傭關(guān)系探析

黃晗　鄭康康

摘 ? 要： 異化勞動理論，是馬克思主義理論的重要組成部分。該理論著重分析資本主義私有制下，資本家對勞動工人的殘酷剝削，提出消除私有制、消除異化、促進(jìn)人的全面發(fā)展。本文對“異化勞動概念”“異化勞動理論的核心要素”“私營企業(yè)雇傭關(guān)系中的異化表征”“和諧私企雇傭關(guān)系構(gòu)建的路徑選擇”四個方面，進(jìn)行論述，探求構(gòu)建和諧雇傭關(guān)系的途徑。

關(guān)鍵詞： 馬克思 ? 異化勞動 ? 私企 ? 雇傭關(guān)系

當(dāng)前，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，我國私營企業(yè)中存在一定的雇傭關(guān)系。由于生產(chǎn)資料占有的不平等、市場的競爭、追求利益的最大化，使這種雇傭關(guān)系發(fā)生一種異化，工人的價值不能得到合理的體現(xiàn)。針對這樣的問題，本文通過馬克思異化勞動理論，分析雇傭關(guān)系中異化的原因，積極探尋解決問題的合理路徑，緩解與消除異化，實現(xiàn)私企中雇傭關(guān)系的和諧發(fā)展。

一、異化勞動概念

“異化勞動（alienated labour）亦譯為“勞動異化”。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中用來表述資本主義雇傭勞動的概念[1]（301-302）。馬克思的異化思想是在接受費爾巴哈的人本主義哲學(xué)之后，結(jié)合黑格爾否定辯證法中的合理因素而形成的。其思想有一個逐漸演變、發(fā)展的過程。在1843年的“克羅茨納赫時期”，馬克思以“宗教異化觀”“政治異化觀”批判黑格爾的法哲學(xué)即國家學(xué)說;1843年年底，馬克思的理論視角開始轉(zhuǎn)向“市民社會”的領(lǐng)域;到達(dá)巴黎后，馬克思將視角轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以“勞動異化觀”指認(rèn)那種被資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家們視為當(dāng)然事實的勞動的內(nèi)涵。

馬克思認(rèn)為勞動作為自由自覺的活動，是人的類本質(zhì)。因此，“異化勞動”是以真正的、符合人的類本質(zhì)的勞動為前提的。勞動是自由、自覺的，是指勞動者在掌握事物發(fā)展規(guī)律之后，通過理性的指導(dǎo)，積極、主動地從事生產(chǎn)勞動。只有這樣的勞動才是人真正的勞動。但在私有制條件下卻發(fā)生了異化，“勞動”是一種扭曲的、非人的勞動，真正的人不能夠得到體現(xiàn)。異化勞動概念的提出，旨在揭示資本主義社會的自我異化，論證在共產(chǎn)主義條件下異化的克服，由此引申出資本主義制度必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的結(jié)論。異化勞動理論包含以下四個方面：工人同自己的勞動產(chǎn)品相異化，工人同自己的勞動相異化，人同自己的類本質(zhì)相異化，人同人相異化。

二、異化勞動理論的核心要素

1.工人同自己的勞動產(chǎn)品相異化。馬克思提出：“勞動所產(chǎn)生的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立?！薄肮と藢ψ约旱膭趧拥漠a(chǎn)品的關(guān)系就是異己的對象關(guān)系?！盵2]（52）在資本主義社會中存在這樣一個基本事實，即工人生產(chǎn)的財富越多，越貧困，也就是說，工人創(chuàng)造的商品越多，自身就變?yōu)樵搅畠r的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。作為產(chǎn)品的創(chuàng)造者，產(chǎn)品理應(yīng)為創(chuàng)造者所有，由創(chuàng)造者支配，但在資本主義的現(xiàn)實中，兩者的關(guān)系恰恰相反，產(chǎn)品不為工人所有，卻反過來支配工人，工人和產(chǎn)品處于異化狀態(tài)中。

2.工人同自己的勞動相異化?！叭绻麆趧拥漠a(chǎn)品是外化，那么生產(chǎn)本身必然是能動的外化，或活動的外化，外化的活動”“勞動對工人來說是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質(zhì)”“只要肉體的強制或其他強制一停止，人們會像逃避瘟疫那樣逃避勞動”“這種勞動不是他自己的，而是別人的;勞動不屬于他;他在勞動中也不屬于他自己，而是屬于別人”[2]（54-55）。勞動過程對于工人來說是一種外化、異化和不屬于自己的東西。在這樣的勞動過程中，工人不是肯定自己，而是否定自己。身體為外力所強迫，不能夠自由地發(fā)揮自己的體力與智力，不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值。在這樣的勞動過程中，工人感覺不到自己的存在，只是從事單一的、機(jī)械化的勞作，從而使同自己的勞動相異化。

3.人同自己的類本質(zhì)相異化。馬克思批判地繼承了費爾巴哈的“類生活”“類本質(zhì)”的概念，并將“類本質(zhì)”定義為：人之所以為人的一種根本特質(zhì)。在物的世界里，每個物種都有自己的根本特質(zhì)，那么人的特質(zhì)是什么呢？馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)就是自由自覺的勞動。值得注意的是，這里的“自由”，指的是人能認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律，人具有“懂得按照任何一個種的尺度進(jìn)行生產(chǎn)”的知識和能力;而“自覺”則是指在人的理性指導(dǎo)下，擺脫了本能沖動和需要以后，主動地、積極地從事某種活動的狀態(tài)。這種自由自覺的勞動為人所獨有，動物無所謂“自由”“自覺”，正如馬克思所說的：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需求來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象;因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！盵2]（58-59）但是在資本主義制度下，人的這種本質(zhì)不能夠?qū)崿F(xiàn)，不允許人進(jìn)行自由自覺的勞動。譬如，建筑工人在設(shè)計房子的時候，本可以按照自己的構(gòu)想設(shè)計房子，即勞動產(chǎn)品。但是勞動產(chǎn)品不為他所有，而是為雇傭他勞作的資本家所有，他的勞動過程只是維持自己生命需要的手段罷了，并不是他自由自覺的勞動。因此，在資本主義制度下，人與自己的類本質(zhì)相異化。

4.人同人相異化。由于人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化，我們可以推論出人同人相異化。馬克思認(rèn)為，“人的異化，一般地說，人對自身的任何關(guān)系，只有通過人對其他人的關(guān)系才得到實現(xiàn)和表現(xiàn)”[2]。也就是說人的自我異化是通過人與人之間現(xiàn)實的關(guān)系表現(xiàn)出來的，并且異化勞動本身又不斷地把這種關(guān)系生產(chǎn)出來。因此，在資本主義條件下，勞動的異化使得人和人之間關(guān)系不是和諧統(tǒng)一的，社會關(guān)系異化了，人和人之間是一種相互對立、斗爭的狀態(tài)。實際上，馬克思正是通過指出人和人相異化，揭示了勞動異化的實質(zhì)是資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削，從而對資本主義社會進(jìn)行批判。此外，馬克思所指的前一個“人”不但包括工人，還包括資本家，后一個“人”指的是符合人的類本質(zhì)的真正的“人”。馬克思說人的本質(zhì)是自由自覺的勞動，在資本主義社會中，不僅僅工人異化了，同時資本家也異化了。資本家雖擁有無數(shù)財富，但距離“自由自覺的勞動”這一標(biāo)準(zhǔn)還很遙遠(yuǎn)。

綜上所述，在資本主義制度下，工人的勞動產(chǎn)品不為其所有，變成一種對立物、異己的力量，支配和壓迫工人，使工人的體力和智力不能得到很好的發(fā)揮，在勞動過程中感覺不到自己的存在。勞動僅僅是維持生命存在的需要，而不是自由自覺的活動，最終使得人與人相異化。

三、私營企業(yè)雇傭關(guān)系中的異化表征

“雇傭關(guān)系指雇主和雇員之間形成的勞動契約關(guān)系。它的基本特點是：雇主占有生產(chǎn)資料，在勞動契約規(guī)定的工作時間內(nèi)，雇主對雇員擁有控制和支配的權(quán)力;雇員擁有勞動力，在勞動契約規(guī)定的工作時間，雇員必須在雇主指揮和控制下為雇主勞動，同時有獲得勞動報酬及勞動保護(hù)等待遇的權(quán)利。雇傭關(guān)系是以雇主和雇員各自獨立的社會身份和自由意志為前提的，因此，它至少在形式上是兩個自由人在平等自愿基礎(chǔ)上達(dá)成的勞動契約關(guān)系。雇傭關(guān)系是資本主義社會普遍存在的社會勞動關(guān)系。在我國，由于存在多種所有制形式，在‘三資企業(yè)、私人企業(yè)中也存在雇傭關(guān)系，但是，它們受到社會主義法律、政策的制約，不得損害社會的利益;勞動者是國家的主人，其合法權(quán)益受到法律的保護(hù)”[6]（23-24）。

我國是社會主義國家，消滅了私有制，實行了生產(chǎn)資料公有制，即生產(chǎn)資料為國家和人民所有;消滅的階級，不存在資產(chǎn)階級和工人階級的對立。但現(xiàn)階段在“三資”企業(yè)、私營企業(yè)中也存在雇傭關(guān)系，這樣的一種雇傭關(guān)系從本質(zhì)上說是一種勞資關(guān)系，即以追求剩余價值為目的，從而形成的雇傭勞動關(guān)系。在這種關(guān)系中，從雇主方面來說，企業(yè)的所有者占有生產(chǎn)資料，雇傭工人的直接目的是實現(xiàn)剩余價值，勞動者對于企業(yè)而言，自身只是資本物化的表現(xiàn);從雇員的角度來說，在企業(yè)中勞動者除了自己的勞動力以外一無所有，以出賣自己的勞動力為雇主賺取剩余價值。對此，馬克思曾經(jīng)這樣評價道：“資本主義時代的特點是，對工人來說，勞動力是歸他所有的一種商品形式，他的勞動因而具有雇傭勞動的形式?！盵4]（23）通過上述分析可知，目前我國私營企業(yè)的勞動關(guān)系仍然具有資本主義雇傭勞動的基本特征。在企業(yè)的生產(chǎn)目的上，企業(yè)主追求利益最大化，追求剩余價值的目的毋庸置疑，剩余價值的獲得就是對于勞動者剩余勞動的占有。因此，我國私營企業(yè)的雇傭關(guān)系中，存在異化。具體表現(xiàn)如下：

1.勞動力異化為商品。在私營企業(yè)中，存在將勞動者的價值與生產(chǎn)的商品數(shù)等同現(xiàn)象。由于生產(chǎn)資料為雇主所占有，工人在勞動過程中是出賣自己的勞動力，追求商品的數(shù)量。這是雇主所期望的。在這樣的生產(chǎn)勞動中，工人的價值由生產(chǎn)商品的數(shù)量所決定。一方面，雇員通過商品數(shù)量的增加，獲得更多的勞動報酬。另一方面，雇主通過工人生產(chǎn)產(chǎn)品數(shù)量的增加，為自己獲得更多的剩余價值。他們在一定程度上只重視一些物的增長價值，如生產(chǎn)、商品和貨幣等，把物或者商品當(dāng)作發(fā)展的主體，忽視人的價值、人的發(fā)展，把人放在從屬于物的地位。

2.勞動過程的機(jī)械化，使與人的類本質(zhì)相異化。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，強調(diào)的是機(jī)械化、自動化生產(chǎn)，這一點在私營企業(yè)中表現(xiàn)得尤為突出。工人在車間流水線上從事著機(jī)械的動作，機(jī)械化使人的狀態(tài)發(fā)生了變化，“東西支配而不是壓迫，它們支配著人這一工具——不僅支配他的身體，而且支配他的大腦甚至靈魂”[5]（23）。在這一勞動過程中，“工人處于更被動狀態(tài)而沒什么技藝，從而比以前任何時候都更加異化”。

3.雇傭雙方的不平衡，致使人與人異化。在私營企業(yè)中，勞動者與生產(chǎn)資料之間的關(guān)系是間接的、從屬的。雇主和雇員在對生產(chǎn)資料的占有上，決定了兩者間的地位，勞動者在規(guī)定的時間內(nèi)完全為雇主所有。私營企業(yè)主享有完全決策和高度自主權(quán)，處于強者地位，員工則處于從屬、被支配的弱者地位，對企業(yè)知情權(quán)和參與權(quán)極為有限。在收入分配方面，充分體現(xiàn)按資分配，職工相對收入水平偏低;勞動合同短期化現(xiàn)象越來越明顯，有的企業(yè)1年期的勞動合同占了80%，有的企業(yè)只與員工簽訂3個月甚至期限更短的勞動合同，有的企業(yè)除了長期雇傭一定數(shù)量的核心員工外，絕大多數(shù)員工均為臨時工，根本不簽訂勞動合同。這種勞資關(guān)系，反映了勞動力市場由雇主主導(dǎo)的特征。這是一種典型的以資方為主導(dǎo)的不平衡的雇傭關(guān)系。這樣的關(guān)系，難免導(dǎo)致雇主與雇員關(guān)系的異化。

四、和諧私企雇傭關(guān)系構(gòu)建的路徑選擇

對私營企業(yè)中雇傭關(guān)系異化的揚棄，就是建立一種和諧的勞資關(guān)系?！昂椭C的勞資關(guān)系指的就是一個國家的勞資關(guān)系，在參與主體的積極共同努力下，達(dá)到各方利益相對平衡的狀態(tài)，并不斷地加以完善，促進(jìn)參與主體的利益雙贏”[6]，為揚棄異化提供了方向。

1.消除勞動產(chǎn)品和勞動者的異化。人作為勞動的主體，若想消除產(chǎn)品與勞動者的異化，則必須先從“人”入手，要調(diào)動起勞動者生產(chǎn)的積極性，使勞動成果人民共享。建立公平、公正、合理、有序的分配制度，防止“不勞而獲”“勞而不獲”的現(xiàn)象。只有讓勞動者充分享受勞動成果，才能增強勞動者的主人翁意識，積極參與勞動。認(rèn)識到勞動的產(chǎn)品不是自己的對立物，而是屬于自己，由自己支配，從而消除勞動產(chǎn)品與勞動者相異化。

2.消除勞動過程的異化?！叭说陌l(fā)展史也是人的勞動史，是一個不斷提高、不斷完善的歷史進(jìn)程，是與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一的過程”[7]（72-73）。意思是說，勞動是一個不斷提高的過程，是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一的過程，因此，異化勞動只是一個過程。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這樣的過程逐漸消除。我國是中國特色社會主義國家，堅持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。全體人民是利益的享有者。因此，作為雇傭關(guān)系中的雙方，即擁有勞動力的雇員和掌握資本的雇主追求利益的一致性，決定了雙方有了合作的可能。同時，雇傭雙方承認(rèn)并尊重彼此的差異、尋求共贏，決定了彼此合作的需要。

3.消除人的類本質(zhì)、人與人的異化。積極堅持“以人為本”的指導(dǎo)方針。和諧的勞資關(guān)系是雇傭雙方利益相對方，都期望自己一方達(dá)到利益最大化。積極貫徹以人為本的原則，強調(diào)人的主體性，突出發(fā)展的目的，即以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。只有這樣，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀才會落到實處，才能實現(xiàn)真正意義上的人的全面發(fā)展。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活越能得到改善，物質(zhì)條件越充分，越能促進(jìn)人的全面發(fā)展?？朔伺c人的類本質(zhì)相異化，消除人與人之間的異化。

人的問題是社會發(fā)展的核心問題。私營企業(yè)中的雇傭關(guān)系問題作為人的問題之一，同樣不可以被忽略。異化勞動理論在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)形勢下，對于緩解雇傭關(guān)系中的異化問題有著不可替代的作用，對于思考人的全面發(fā)展的前景具有非常深刻的意義。所以，我們從異化勞動理論出發(fā)，分析當(dāng)前私營企業(yè)雇傭關(guān)系中的異化現(xiàn)象，并積極尋找對策，消除這樣一種異化現(xiàn)象。使人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主體地位充分體現(xiàn)，解放和摒棄一切有礙雇傭關(guān)系發(fā)展的機(jī)制和觀念，實現(xiàn)良性的、和諧的雇傭關(guān)系。

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