新時代高職學(xué)生中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育研究

陳剛　白一君

摘 ? 要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的符號象征，是中華民族精神的重要體現(xiàn)，是高校育人的重要資源。本文以自上而下和自下而上相結(jié)合的研究思路、文獻分析和問卷調(diào)查等方法，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的三大核心育人資源;在分析高職學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從“重視課程地位，將《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》納入思想政治教育的范疇;加強‘三教改革， 充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用;以文化人、實踐育人，全面構(gòu)建課外教育的合力”三個方面研究了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實施路徑。

關(guān)鍵詞： 高職學(xué)生 ? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 ? 思想政治教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了“中華民族在語言文字、生活行為習(xí)慣、思想觀念、情感認同和價值認同，凝聚著中華民族廣泛認同和接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向”[1]，蘊含著豐富的育人資源。高職院校要培養(yǎng)道德品質(zhì)高尚、愛國主義情懷深厚、國際視野正確的新時代職業(yè)人才，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不可或缺。目前，學(xué)術(shù)界對開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育價值和意義的研究較多，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施路徑的研究相對薄弱，尤其針對高職院校實施的路徑研究更加薄弱。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》以來，各院校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育展開了積極探索，取得了一定的成效，但是在實施路徑上還有改進的空間。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心育人資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，從學(xué)生成人、成才的角度概要而言，包含三大核心育人資源：與個人相關(guān)的道德品質(zhì)、生命價值與意義，與社會和國家相關(guān)的家國情懷和民族精神，與國際社會相關(guān)的人類命運共同體構(gòu)建理念。

1.與個人相關(guān)的道德品質(zhì)、生命價值與意義。

先秦諸子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代哲學(xué)是貫穿中華民族哲學(xué)思想發(fā)展的脈絡(luò)?！罢\信為本”“百善孝為先”“謙和禮貌”等是中華民族道德品質(zhì)的體現(xiàn)。儒、釋、道文化成為中華民族的主流思想文化，儒家的“仁、義、禮、智、信”，佛家的虛空與慈悲，道家的辯證與灑脫，都在思想道德層面教化華夏兒女，教會國人面對周遭有正確的世界觀，面對自己有正確的人生觀，面對世事有正確的價值觀，豐富內(nèi)在，指引現(xiàn)實，成長人、成就人。

2.與社會和國家相關(guān)的國家情懷和民族精神。

與傳統(tǒng)思想文化同時發(fā)展的還有傳統(tǒng)文學(xué)與藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)作品中的英雄事跡和愛國情感比比皆是，無不體現(xiàn)著中華民族的國家情懷與民族精神。心系楚國，得知楚國被秦滅亡后悲痛難抑，自沉汨羅江的屈原;憂國憂民，獨上高樓，看見“國破”衰景而“恨別鳥驚心”的杜甫;戰(zhàn)事頻繁的宋朝，將個人情感與國家命運緊緊聯(lián)系在一起的辛棄疾、陸游、文天祥……這些偉大的文人用自己的語言表達風(fēng)格構(gòu)筑了歷史長河無法抹滅的愛國精神，影響著世世代代的中國人。

3.與國際社會相關(guān)的人類命運共同體建構(gòu)。

我國是擁有56個民族的多民族統(tǒng)一國家，自古以來就以友善謙和的態(tài)度面對鄰里，張騫出使西域、玄奘西游、鑒真東渡等無不顯示了中華民族以兼容并包的心態(tài)面對世界多元文化格局。自張騫出使西域，我國派使節(jié)前往別國加強合作已有近兩千年歷史，張騫出使西域的路線成為絲綢之路的重要路線，以此為基的“一帶一路”倡議正是中華民族精神內(nèi)涵的延展，彰顯了中華民族在倡導(dǎo)全世界合作共生、構(gòu)建人類命運共同體中的努力和貢獻。

二、高職學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析

中共中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以制度形式進入各級學(xué)校教育，“中華經(jīng)典誦讀”“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“戲曲進校園”等文化藝術(shù)活動走進師生，開展效果良好。筆者對天府新區(qū)航空旅游職業(yè)學(xué)院等22所高職院校就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行了問卷調(diào)查，各高職院校既有取得成效的一面，又有需要切實改進和加強的地方。

1.高職學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開展現(xiàn)狀。

第一，以公共基礎(chǔ)課課程開設(shè)為主，將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”列為必修課或限選課。課程設(shè)置方面，在調(diào)查的22所學(xué)校中，有14所學(xué)校將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”納入公共必修課程，有8所學(xué)校將其列為限選課程。教學(xué)方法方面，除課堂教學(xué)外，22所學(xué)校均開展了“經(jīng)典誦讀”禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等校園文化活動，其中2所學(xué)校開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課外實踐。

第二，以思想政治教育為平臺，將內(nèi)容融入思想政治理論課教學(xué)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各院校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校思想政治教育主要有兩種模式：一是在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“毛澤東思想和中國特色社會理論體系概論”“形式與政策”課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，通過先哲的論述、實踐案例豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，增強教學(xué)效果;二是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和志愿服務(wù)等思政課程實踐結(jié)合，讓學(xué)生在參與體驗中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，通過文化浸染達到育人效果。

第三，在校園文化建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。一是在校園硬環(huán)境中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如在學(xué)校的宣傳標(biāo)語、教學(xué)文化建設(shè)（圖書館、教室等文化建設(shè)）中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如一些院校在圖書館構(gòu)建的“中華文化長廊”專區(qū);二是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合起來，開展豐富多彩的文化活動，如清明節(jié)紀(jì)念革命先烈、弘揚革命精神活動。

2.高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開展存在的問題。

第一，重視不夠，教學(xué)效果不顯著。雖然各個學(xué)校均按要求開設(shè)了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程，但是對課程建設(shè)、教師的重視程度不夠，部分院校的師資較薄弱、缺乏專業(yè)的師資;調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，90%以上的學(xué)校，該課程教師的物質(zhì)待遇低于學(xué)校專業(yè)課教師待遇，50%的學(xué)校專業(yè)教師配備不到位。

第二，教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，教學(xué)內(nèi)容差異化大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容界定沒有統(tǒng)一，各院校教學(xué)缺乏統(tǒng)一大綱，內(nèi)容和教材選擇上因校而異。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，使用統(tǒng)一教材版本的學(xué)校僅有2所。雖然中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教材很多，但多數(shù)是對經(jīng)典原文的照搬和詮釋，缺乏系統(tǒng)的中小學(xué)、高校教育教材，高職和本科教育教材未分開，教育開展的針對性不強。

第三，教育合力未形成，育人形式較單一。各高職學(xué)校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程育人、文化育人、實踐育人等方面合力不夠，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不強，活動參與度不高，實踐育人效果有待強化。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生對課程的滿意度低于70%，學(xué)生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動的比例為45%。

三、高職學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑研究

1.重視課程地位，將其納入思想政治教育的范疇。

第一，平衡人文教育與技術(shù)教育，培育“德技并修”的職業(yè)人才。高職教育要實現(xiàn)培養(yǎng)“德技并修”的育人使命，除了技術(shù)教育外，人文教育亦非常重要?！督逃筷P(guān)于職業(yè)院校人才培養(yǎng)方案指定和實施的指導(dǎo)意見》（2019）明確指出，要開齊開足文化基礎(chǔ)課，目的是要培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，以人文基礎(chǔ)涵養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。各學(xué)校要高度重視“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程在學(xué)生成人、成才中的重要作用，開好“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程，注重課程建設(shè)。

第二，深挖課程育人資源，做到教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容統(tǒng)一。習(xí)近平同志指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設(shè)提供了深厚的力量?！盵2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心育人資源與思想政治教育的功能維度是一脈相承的，前者為后者提供豐富的資源，后者育人功能的實現(xiàn)基于前者。相關(guān)部門要將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程納入思想政治教育的大范疇，制定統(tǒng)一教學(xué)大綱、編寫統(tǒng)一教材、納入統(tǒng)一管理。

2.加強“三教”改革，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用。

第一，加強教材與課程建設(shè)，開發(fā)高職統(tǒng)編教材。課程教材和課堂教學(xué)內(nèi)容是對大學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最重要的載體[3]，教材建設(shè)工作對落實好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的作用不言而喻。一是相關(guān)主管部門要統(tǒng)籌《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的教材編寫，既考慮與中小學(xué)教材的序接性，又考慮高職學(xué)生的文化基礎(chǔ)、身心特點、學(xué)習(xí)能力等，編寫實用的高職專用教材。二是要編寫高職專版思想政治理論課教材或在現(xiàn)用本科、高職通用版本教材基礎(chǔ)上新增符合高職教育特色的案例教材，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源支撐思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，涵養(yǎng)思想政治理論課教學(xué)。三是各學(xué)?？梢越Y(jié)合專業(yè)建設(shè)，以職業(yè)素養(yǎng)為切入點，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入專業(yè)建設(shè)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)指導(dǎo)中，開發(fā)具有學(xué)校特色和專業(yè)特色的課程體系。

第二，加強教師隊伍建設(shè)，抓好教育的兩個方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“不僅要求傳播者必須能有效地吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，而且要求傳播者必須能在讀懂吃透的基礎(chǔ)上將文化精髓有效地傳播出去”[4]，通過教學(xué)手段的有機結(jié)合，最終達成對文化的理解、認同、自信，以文化涵養(yǎng)個人素養(yǎng)。教師隊伍建設(shè)至關(guān)重要。一要做好教師選拔工作。教師選拔既重視專業(yè)知識，又重視思想政治素質(zhì)，將政治素質(zhì)擺在首位。二要加強教師的培訓(xùn)，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“育人資源、教學(xué)手段、教學(xué)方法”的培訓(xùn)。通過培訓(xùn)，讓教師既具備常規(guī)課堂組織能力又具備“生本課堂”組織能力，既具備傳統(tǒng)課程教學(xué)能力又具備現(xiàn)代信息化教學(xué)能力，既具備理論教學(xué)能力又具備實踐教學(xué)能力。三是制定政策激勵，做出政策傾斜。部分學(xué)校，尤其是民辦學(xué)校在教師待遇方面還存在“重專業(yè)課、輕基礎(chǔ)課”的問題，高職院校要從物質(zhì)激勵和精神激勵兩個方面入手，向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師、思想政治理論課教師做出政策傾斜。

第三，加強教法改革，強化教學(xué)效果。作為教學(xué)媒介，好的教學(xué)方法往往能讓教學(xué)事半功倍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要注重教法改革。一是重視主渠道作用，強化課堂教學(xué)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育既要注重“以學(xué)生為主體”的教育理論實踐，如“生本課堂”理念下的“翻轉(zhuǎn)課堂”等，又要重視理論“灌輸”方法在基本理論教育中的重要作用。理論“灌輸”是讓學(xué)生掌握基本理論知識，以“學(xué)生為主體”的課堂模式可以增加學(xué)生的參與度、滿意度和獲得感，強化育人效果;二是利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式?，F(xiàn)代信息技術(shù)手段（互聯(lián)網(wǎng)、在線教學(xué)平臺、抖音等）是青年學(xué)生樂于使用的媒介，也是開展現(xiàn)代教學(xué)必不可少的手段。教法改革應(yīng)立足于現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和特點，探究線上教學(xué)、線上與線下混合式教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)手段的融合。

3.以文化人、實踐育人，全面構(gòu)建課外教育的合力。

第一，以文化人，實現(xiàn)校園文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合。華中理工大學(xué)教授劉獻君的“泡菜理論”認為：校園文化是泡水，學(xué)生是泡菜，泡水的味道決定泡菜味道。校園文化建設(shè)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有強化作用。一是在校園環(huán)境中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，讓學(xué)生在文化氛圍中受到心靈和情感的浸染，形成思想和行動的自覺，如在教室、圖書館、宿舍等場所加入名人名言、文化介紹等內(nèi)容。二是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與校園文化活動的有機融合，讓學(xué)生在參與中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增加學(xué)習(xí)體驗感和獲得感。學(xué)校可將清明、端午、中秋、孔子誕辰紀(jì)念日等中華傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日中蘊含的育人資源融入校園文化建設(shè)中，進行思想道德和愛國主義教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。三是重視“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類”社團的建設(shè)，如武術(shù)社、書法社、詩詞社、朗讀社等。學(xué)校要做好此類社團的指導(dǎo)和建設(shè)工作，引導(dǎo)其開展豐富多彩的活動，擴大活動參與面，讓學(xué)生在活動參與中受到浸染和感化;四是重視校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的今天，學(xué)校的官網(wǎng)、微平臺、抖音等成為學(xué)生獲取信息必不可少的平臺，要從版面設(shè)計、內(nèi)容組織等方面入手，建設(shè)學(xué)生喜歡、寓教于網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)文化，將網(wǎng)絡(luò)平臺建成學(xué)生喜聞樂見的文化陣地。

第二，實踐育人，夯實教育效果。實踐是將知識、理論、意識外化為行動自覺的根本手段。通過實踐不僅能讓學(xué)生在參與中增長才干，而且能提高學(xué)生參與社會、投身社會、服務(wù)社會的責(zé)任自覺。一是要開展好課程實踐。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”雖然理論性很強，但應(yīng)是一門理實一體化課程，課程教學(xué)實踐要根據(jù)實際內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)?shù)亍?dāng)校的歷史和人文等資源開展專家講座、經(jīng)典誦讀比賽、文化參觀等活動，如成都市區(qū)的院校在教授傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)時，可在人民公園的英雄紀(jì)念碑前開展“緬懷先烈”的愛國主義教育實踐活動。二是與志愿服務(wù)和社會公益實踐有機融合。“仁者愛人”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容之一，包含了人與人、人與自然、人與社會和諧共生的思想;志愿服務(wù)和社會公益實踐亦是培養(yǎng)“德技并修”的新時代職業(yè)人才的題中之義。要將高職學(xué)生志愿服務(wù)與社會公益實踐與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐有機結(jié)合，形成教育合力。三是要與專業(yè)實踐有機融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了職業(yè)素養(yǎng)、工匠精神等方面的內(nèi)容，與高職學(xué)生的專業(yè)技能實踐互為補充和強化。要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐教育中提高職業(yè)素養(yǎng)，加強工匠精神教育。

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基金項目：本文系四川省2018-2020年高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項目“民航服務(wù)人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建與實踐”的階段性成果（課題編號：JG2018-1236）。