為什么古人多在“傍晚”送別

于九錄

摘? ?要：中國的古典詩詞是中華文化的精華，以其短小精悍、言簡義豐為后人所景仰。其所蘊含的豐富的信息為我們提供了很好的探究素材。對于課上學生的問題教師僅憑學生小組討論就下結論有失草率。關于學生認為古人多在“傍晚”送別的問題，很多詩人就是為了表現內心的活動為情造境，這也正是詩歌的魅力。詩中體現的“傍晚”應該是采用“虛”的手法，借境抒情。由此，也提醒廣大教師在教學中不僅要詮釋文本的內容，更要廣泛占有材料，對材料進行橫向和縱向的深入探究，才能在當今以學生的學習為主體的課堂上應付自如。

關鍵詞：初中語文;古體詩;送別

中圖分類號：G633.3? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2020）14-0012-03

一、案例呈現

一次聽課，課上學的是岑參的《白雪歌送武判官歸京》。在誦讀后，教師帶領學生分小組討論詩的內容。當理解到“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路?！睍r，一名李同學提出了問題，下面是實錄。

生：老師，為什么古人多在傍晚送別？

師：你這個想法從哪里來的？

生：這首詩是晚上送武判官后作者寫的。以前也學了一些詩是這樣。比如“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！保ɡ畎住抖朊忌皆赂琛罚?，還有“月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！保ɡ畎住抖汕G門送別》）等。

師：（沉思）不語。

師：同學們，你們怎么看李同學的問題，大家討論一下。（給3分鐘）

生1：我們組不同意李同學的看法，送別不全在晚上，如“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”其中“平明”就是天剛亮（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）。

生2：我小組也不同意李同學的看法，白天送別的詩也很多，如“城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人?！保ㄍ醪端投派俑问裰荨罚?。

生3：我們組也不同意李同學的看法，如高適的《別董大》“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！本褪菍懓滋焖蛣e。

師：李同學提的問題很好，各小組也進行了認真討論，得出了不同的結果。我同意各小組的意見。其實，古人送別時間不是固定的，因此寫詩送別體現的時間也不一樣。

聽完課后，筆者總覺得心不實，有一種說不出的糾結。課后了解李同學學習很優(yōu)秀，讀了很多書，特別喜歡唐詩和宋詩。老實講，這個課堂生成的問題非常好，是我們一般教師在備課、教學中很少思考過的，筆者決定回去認真研究一下。

二、研究現狀

筆者發(fā)現，李同學的問題很重要，他可能是在自己知識儲備積淀下深思熟慮后提出來的，也可能是課上靈光乍現脫口而出，但這實是對教師智慧和知識儲備的一次拷問。

目前，雖然詩歌鑒賞類的著作很多，關于詩歌解讀的文章也是不盡其數，而且還有源源不斷的潮涌而來之勢，但對詩歌中所體現的類同的內容談得是少之又少，教師課上的輕率處理就不足為奇了。一方面是教參的引領導致教師沒有做獨立的研讀;另一方面是教師的時間確實有限，很少有人能擠時間靜下心來做深入研究。還有就是教師已經習慣于對文本就事論事的處理，陷入了一種僵化的教學思路里，學生生成的任何問題都可能讓教師措手不及。

三、分析研究

在博大精深的中國古代優(yōu)秀文化中，書法、繪畫、唐詩宋詞是其杰出的代表，而詩詞就承載著豐富的文化信息，是高度濃縮的信息庫。部編教材初中語文共六冊，收錄了古代詩詞多達84篇之多。而關于送別內涵的多達15首。要想真正讓學生思考、理解、繼承并發(fā)揚中國古代優(yōu)秀文化，單憑對文本本身的解讀是遠遠不夠的。教師要不斷地廣泛閱讀，不斷積累，深入思考和探究這一高度濃縮的信息密碼，才能應對當前作為學習主體的學生的生成問題。

關于“為什么古人多在傍晚送別”的問題，我們要澄清“傍晚”一詞的概念界定。在古代，人們把“傍晚”不是定為一個時間點，而是一個時段。在詩中表現出來的具體物象大概有“傍晚”“黃昏”“晚風”“夕陽”“新月”“斜陽”“晚照”“昏鴉”“寒山”“暮靄”“余霞”“向晚”“日暮”“暮鴉”“落日”等（以下均以“傍晚”指稱）。在詩中體現出來的情緒和情結基本是相通、相同或相近的。

這是一個特殊的時段。從時間上看，由白天漸漸轉入到夜里，光線由明亮轉為黑暗，在這種體驗中人們常常感到消極、壓抑、悲傷，進而產生前途未卜之感;從生活上看，世間萬物由忙碌喧囂漸漸轉為閑適安靜，這是人們開始從在外忙碌奔波到歸家休息團聚的時刻，讓人們自然地聯(lián)想到家的溫馨、平靜、美好，而此時，如果有人不管任何原因還要外出奔波，這無疑會增加人們孤獨寂寞、漂泊淪落的情愫;從溫度上看，這個時段正是由白晝的溫度高轉為暗夜的溫度低的漸變時期，自然會增加寒涼之感;從天氣上看，可能是朗月星空，可能是疾風驟雨、可能是大雪滿山、可能是波濤洶涌，在當時的條件下都是讓人感慨良多，大有擔驚受怕、極盡憂慮之能事的情感。這個時段是令人聯(lián)想更豐富多情的。幾種情感的疊加，就構成了其他時段無可替代、無可企及的蘊藉雋永的情境。詩人敏感地捕捉住這一時段所深蘊的情感內涵，喜歡用在自己的詩中。所以，“傍晚”是詩人表情達意最喜歡的時段，更能夠表現出詩人復雜的內心情感。其實，古今詩人的情感是相通的?！半u棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。”（先秦《君子于役》）雞紛紛地上了架，太陽漸漸地西下，牛羊下坡回了家。我思念的人不知何時能回家?！叭疹^墮到鳥巢里，黃昏還沒溶盡歸鴉的翅膀，陌生的道路無歸宿薄暮，把這群人踱到這座古鎮(zhèn)上。”（臧克家《難民》）表現出夜色來臨時的蒼涼悲傷和對難民的擔心憂慮。

當然，古人任何時段寫送別都是無可指摘的，可能很多詩人即時作詩以表達自己的內心。特別是豪放派的詩人多直抒胸臆，振筆清歌?！昂却嬷?，天涯若比鄰?！保ㄍ醪端投派俑问裰荨罚┮圆┐蟮男亟蟊磉_了對友人的祝愿?！案≡朴巫右?，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”（李白《送友人》）在瀟灑中含著對朋友依依惜別的心情。

為什么古人送別詩中常出現“傍晚”呢？除上面分析的情況外，我們還要考慮歷史文化的沿革，“‘長亭短亭，是指古時于道路隔十里設長亭，隔五里設短亭，供行旅停息。亦常用作餞別之所”。秦制，三十里一傳，十里一亭。到魏晉南北朝時以“驛”代之。“十里五里，長亭短亭”（庾信《哀江南賦》），民間沿襲下來做了迎賓送客的禮儀場所?！昂翁幨菤w程，長亭更短亭”（李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》）、“數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦”（鄭谷《懷上送友人別》）、“長亭外，古道邊，芳草碧連天”（李叔同《送別》）在詩中都得到了很好的詮釋。

中國古代交通不便，音訊不暢，所以人們特別重視離別，這很可能是一生中唯一的相聚。常常送到郊外的“十里長亭”飲酒餞行。既是祭奠路神以保佑朋友一路平安，更是表達難舍難離之情。文人雅士餞行于郊外的十里長亭，還要邊飲酒邊吟詩，依依不舍，互訴衷情，常常盤桓至紅日西墜，方依依惜別。這就導致了很多詩人在詩中送別時常常出現“傍晚”一詞。

同時，“傍晚”這一時段承載了文人豐富的內心活動。即使是清晨或上午，作為詩人要盡可能表現自己，常常展開聯(lián)想和想象為詩造境，以意宣情，也常常設定“傍晚”這一情境。特別是一些帶有婉約風格的詩人更是在詩歌中借用“傍晚”的意象來表達內心的情感，以渲染高潮的離別氛圍，凸顯詩歌虛實相生的意境?！耙庀笫侨谌肓酥饔^情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意?！边@也就如陳滿銘先生界定的“所謂的‘虛指的是‘無，是抽象;所謂的‘實指的是‘有，是具體。很多詩人在創(chuàng)作中通常是運用當時所見所聞所感的實際材料，同時，又運用憑借著個人內心的感受和想象所捕捉或制造的抽象材料?！眮肀磉_自己的內心活動，以使自己的詩產生跨越時空的思緒和搖曳多姿的美。例如“別來滄海事，語罷暮天鐘”（李益《喜見外弟又言別》）、“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?，青山獨歸遠”（劉長卿《送靈澈上人》）即是如此。還有李清照的《聲聲慢》多種物象的疊加，“作者著力刻畫黃昏、淡酒、大雁、黃花、梧桐、細雨等意象，描繪冷清凄苦的環(huán)境氣氛，以此來烘托和渲染內心凄慘悲切的心情，構成一種動人的意境，使人更覺凄苦哀婉。”

四、研究結果

中國的古典詩詞是中華文化的精華，以其短小精悍、言簡義豐為后人所景仰。其所蘊含的豐富的信息為我們提供了很好的探究素材。對于李同學的問題筆者認為教師僅憑學生小組討論就下結論有失草率。筆者個人認為很多詩人就是為了表現內心的活動為情造境，這也正是詩歌的魅力。詩中體現的“傍晚”應該是采用“虛”的手法，借境抒情。

就以《白雪歌送武判官歸京》詩為例，“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處?！蔽渑泄僖獨w京，不管心情多么的急切，不管軍情多么緊急，要在連夜冒著大雪騎馬返回迢遠的京城，其危險性是多么的大，于情理不合。還有《峨眉山月歌》的詩人李白就是為了表達即將離開故鄉(xiāng)外出闖蕩，內心產生的美好憧憬和興奮喜悅的情感。如果真的“夜發(fā)清溪向三峽”，可以設想，多么兇險的水道，盡管“峨眉山月半輪秋”的景色再美麗，生命應該是最重要的。

總之，廣大教師在教學中不僅要詮釋文本的內容，更要廣泛占有材料，對材料進行橫向和縱向的深入探究，才能在當今以學生的學習為主體的課堂上應付自如。