扁舟破浪，亂發(fā)當(dāng)風(fēng)

王海 陳和平

【摘要】李白，中國(guó)文學(xué)史上極為奪目的一位詩(shī)人，他的詩(shī)作大多想象力豐富、筆勢(shì)大開(kāi)大闔極具盛唐氣象，數(shù)百年來(lái)一直萬(wàn)口相傳，而他的人以及他的作品同樣也是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)生需要重點(diǎn)了解的內(nèi)容。但這個(gè)“了解”并非僅指背過(guò)多少詩(shī)作，更包括在賞析詩(shī)作的過(guò)程中從中感知到的屬于李白的文化精神，那是一種盛唐氣象之下狂放不羈心中自有一番天地之人的思想精神，是一種透過(guò)詩(shī)作而展現(xiàn)的率性與大氣，這種“精、氣、神”在他不受拘束的古體詩(shī)中尤為凸顯，尤其值得正在成長(zhǎng)中的青少年細(xì)細(xì)品味。

【關(guān)鍵詞】李白;古體詩(shī);率性;大氣;精神

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“酒入豪腸/七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣/繡口一吐/就半個(gè)盛唐”，現(xiàn)代詩(shī)人余光中《尋李白》中的幾句真是寫(xiě)得貼切至極又蕩氣回腸，李白的文化精神與盛唐時(shí)期的“精神面貌”在某種意義上可以說(shuō)是互相“成就”的，而如今的我們引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)李白、了解李白，也正是希望他們可以在優(yōu)秀詩(shī)作的賞析中去領(lǐng)略到那種率性大氣的精神態(tài)度，擁有青少年的“盛唐氣象”。

一、尋李白，尋的是一種精神

正如余光中用一首《尋李白》來(lái)品味李白的“謫仙人”之姿一樣，百年來(lái)有太多的人被李白的才華與氣度折服。他們常常會(huì)感慨于“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的瀟灑，也會(huì)對(duì)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”敬佩不已，所以，李白的詩(shī)句就會(huì)被無(wú)數(shù)次品味、引用以至模仿。

其實(shí)這些也都是讀者對(duì)李白的追尋，與此時(shí)我們引導(dǎo)學(xué)生去賞析李白的詩(shī)作本質(zhì)上并無(wú)太大差別，但我們需要明白的一點(diǎn)就是這種“追尋”是不應(yīng)該只浮于詩(shī)作表面的，因?yàn)樵诒澈笾卫畎椎牟湃A的正是他的人格魅力，而我們對(duì)李白的追尋，尋的也正是他融于詩(shī)作的文化精神，而感知這種文化精神的第一步，就是要先引導(dǎo)學(xué)生了解李白的人生經(jīng)歷及其創(chuàng)作背景。都說(shuō)精彩的人生必然是跌宕起伏的，少年時(shí)期的李白就已經(jīng)展現(xiàn)了非凡的天賦，他五歲開(kāi)蒙讀書(shū)，又自稱“十五觀奇書(shū)”“十五游神仙”“十五好劍術(shù)”，足以見(jiàn)他少年時(shí)在蜀地的生活并不貧乏，之后二十四歲“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，之后又經(jīng)歷兩進(jìn)長(zhǎng)、賜金放還，他有過(guò)“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的期待，也有過(guò)“人生在世不稱意”的憋悶，他甚至還在暮年“趕”上了“安史之亂”還淪為過(guò)“階下囚”，一生可謂是經(jīng)歷良多。但不管他經(jīng)歷有多坎坷，畢竟他大多數(shù)時(shí)期都生活在風(fēng)氣開(kāi)放、社會(huì)穩(wěn)定的盛唐時(shí)期，再加上他少年時(shí)期在蜀中養(yǎng)成的“好任俠、喜縱橫”的個(gè)性以及他骨子里的浪漫主義情懷還是讓一生的精神狀態(tài)都是積極大于消極，即使心中有憋悶、愁苦，那也是帶著一種“謫仙人”的瀟灑和自傲，他的才華讓他有自傲的本錢，而他的經(jīng)歷也豐富了精神中的率性，而這，也才是我們需要追尋的李白。

二、走近李白的古體詩(shī)

李白《望廬山瀑布》《望天門山》《早發(fā)白帝城》等膾炙人口的絕句可以在學(xué)生之前的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占據(jù)了不小的“空間”，也讓他們對(duì)李白有所了解，但相比于這些更重格律的近體詩(shī)，李白的古體詩(shī)創(chuàng)作更能體現(xiàn)他個(gè)性中的率性與大氣，所以，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)李白，一定要帶領(lǐng)他們走近李白的古體詩(shī)，在《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》這樣的作品閱讀中體會(huì)李白的創(chuàng)作藝術(shù)。

為何會(huì)說(shuō)李白的古體詩(shī)比近體詩(shī)更能凸顯他的精神魅力？就是因?yàn)橄啾扔诟衤蓢?yán)謹(jǐn)?shù)慕w詩(shī)，古體詩(shī)用韻與體制上的自由更能讓李白的想象力、創(chuàng)造力以及對(duì)生命的熱情得以發(fā)揮。比如李白創(chuàng)作時(shí)的空無(wú)依傍及筆勢(shì)的大開(kāi)大闔，以《蜀道難》為例，他用變幻莫測(cè)的筆法架構(gòu)了一幅蜀地“崇山險(xiǎn)峻”之圖，讓人下意識(shí)隨著他的思路而心情不斷起伏，在百字之間就對(duì)蜀地之險(xiǎn)平添緊張之感。再比如他在句式的長(zhǎng)短變化之下使得感情一氣呵成，《蜀道難》的開(kāi)篇一句就是“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，再加上主題的直接點(diǎn)出，就直接把情緒推入了一個(gè)小高潮，之后從“蠶叢及魚(yú)鳧”的傳說(shuō)、“四萬(wàn)八千歲”的夸張、“黃鶴”與“猿猱”的襯托到“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的自然環(huán)境的展現(xiàn)，在長(zhǎng)短句的錯(cuò)落之中使得緊張感逐層推進(jìn)，也讓開(kāi)篇的驚嘆有了“依據(jù)”?？偠灾枪朋w詩(shī)的自由給予了李白發(fā)揮的空間，也是李白自身筆力的雄健與情感的充沛讓他的古體詩(shī)有了“河出伏流，一瀉汪洋”之大氣，而這一點(diǎn)作為學(xué)生理解李白個(gè)性中的率真、大氣是極為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、創(chuàng)作變幻莫測(cè)下的精神態(tài)度

如果說(shuō)正是李白個(gè)性中的率性、大氣支撐他創(chuàng)作中想象的天馬行空與筆勢(shì)的大開(kāi)大闔，那反過(guò)來(lái)我們也可以從他詩(shī)作的用語(yǔ)、用情中去感知他融于具體的詩(shī)句下的精神態(tài)度，讓思想體會(huì)與藝術(shù)賞析相伴進(jìn)行。

來(lái)看李白的一首紀(jì)夢(mèng)詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》，這首詩(shī)所描寫(xiě)的“天姥山”雖不似蜀地崇山的險(xiǎn)峻非常，但因?yàn)樗詨?mèng)中之游為題材，反而讓內(nèi)容的展現(xiàn)、情感的抒發(fā)可以更為自由無(wú)拘束。所以在詩(shī)中，我們看到的李白是可以“一夜飛度鏡湖月”“腳著謝公屐，身登青云梯”的，是可以看到“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！边@些不屬于人世間的種種景象的。這些空無(wú)依傍、奇妙莫測(cè)的變幻是作者用想象塑造的一個(gè)精神世界，那這個(gè)精神世界到底是什么樣子的呢？在他古體詩(shī)展現(xiàn)出的筆法之下學(xué)生又能從中探知到什么？思考這兩個(gè)問(wèn)題的過(guò)程其實(shí)就是學(xué)生在不斷透過(guò)作品的藝術(shù)層面去感知其精神層面的過(guò)程，在引導(dǎo)學(xué)生思考的過(guò)程中，他們會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”的轉(zhuǎn)折下隱藏的是詩(shī)人心緒由繁雜到明朗的轉(zhuǎn)變，最后擲地有聲的一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是他個(gè)性中不拘于世俗的高傲的“特寫(xiě)”，所以，筆勢(shì)的大開(kāi)大闔、興寄無(wú)端之下展現(xiàn)的是李白瀟灑、率性、高傲、大氣的精神態(tài)度，而對(duì)這一點(diǎn)的理解是與學(xué)生對(duì)作品藝術(shù)美的賞析連在一起的，需要我們?cè)诮虒W(xué)中有意引導(dǎo)。

四、李白精神對(duì)時(shí)下青少年的影響

在了解李白之時(shí)，我們說(shuō)不能只浮于作品本身，還應(yīng)當(dāng)深挖作品背后的人格魅力，那以此類推，當(dāng)學(xué)生去通過(guò)詩(shī)作了解李白詩(shī)作所具有的藝術(shù)魅力與文化魅力時(shí)，是不是這個(gè)“學(xué)習(xí)”的過(guò)程也不可只停留于課堂或者書(shū)本之上，而應(yīng)該將其與學(xué)生的精神以及人格發(fā)展相融合？

這個(gè)問(wèn)題的答案顯然是否定的，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)不僅是希望學(xué)生能知道在過(guò)去以及現(xiàn)在有多少人寫(xiě)了多少優(yōu)秀的文學(xué)作品，更希望他們能在閱讀這些作品的時(shí)候從中汲取營(yíng)養(yǎng)從而提升自身的能力以及思想素質(zhì)，不然我們努力通過(guò)層層遞進(jìn)的方式讓學(xué)生去感知作品背后的文化精神不是就在做“無(wú)用功”了嗎？所以對(duì)李白的解讀，挖掘到他的詩(shī)作中所滲透的率性、大氣的精神魅力并不算結(jié)束，更應(yīng)該以此進(jìn)行延伸，比如引導(dǎo)學(xué)生從“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的精神出發(fā)去發(fā)散思維，尋找歷史或現(xiàn)實(shí)中有如斯傲骨之人，去綜合分析他們的可貴之處;再比如用語(yǔ)言表達(dá)或者書(shū)面表達(dá)的形式讓學(xué)生去體會(huì)“天生我材必有用”于他們?nèi)松缆飞纤龅降目部来煺鄣囊饬x。這些于學(xué)生而言都是在這個(gè)積累為主的年齡段需要重視、領(lǐng)會(huì)的內(nèi)容，也是帶領(lǐng)他們感知李白文化之精神的最終目的。

其實(shí)，文學(xué)從本質(zhì)上就是文化成果或者說(shuō)作品藝術(shù)與和時(shí)代相契合的人的精神狀態(tài)共同“釀造”的結(jié)晶，換句話說(shuō)，不管哪個(gè)時(shí)代的讀者，當(dāng)他們?cè)陂喿x創(chuàng)作者的作品時(shí)，其實(shí)就已經(jīng)在無(wú)形中接受作者融于作品之中的一種文化精神，李白這位在歷史上留下濃墨重彩一筆的詩(shī)人更是如此，所以，在讀李白詩(shī)作的時(shí)候讓學(xué)生體會(huì)到“李白”所代表的文化中率性大氣的一面，對(duì)學(xué)生的詩(shī)作理解及思想升華無(wú)疑都是有益的。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：張曉婧）