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      文化創(chuàng)意賦能文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展探究

      2020-06-29 09:40:31趙霞
      大眾科學(xué)·上旬 2020年7期
      關(guān)鍵詞:文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展措施文化創(chuàng)意

      趙霞

      摘 要:我國作為歷史文化悠久的國家,而歷史文化作為珍貴的資源,通過文化創(chuàng)意可以有效推動(dòng)我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著中國在世界上逐漸強(qiáng)大,民族自信也讓人們開始關(guān)注中國文化的發(fā)展與創(chuàng)新,也推動(dòng)了我國文化旅游發(fā)展的進(jìn)程?;诖?,本文重點(diǎn)探究文化創(chuàng)新賦能文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的措施。

      關(guān)鍵詞:文化創(chuàng)意;文化旅游產(chǎn)業(yè);發(fā)展措施

      引言

      文化作為各國競爭的軟實(shí)力,提高本國文化認(rèn)可度是民族自信的表現(xiàn)。從文化創(chuàng)意角度分析,文化創(chuàng)意是以文化作為元素,通過將多文化融合、學(xué)科整理,借助多個(gè)載體實(shí)現(xiàn)的文化創(chuàng)造與創(chuàng)新現(xiàn)象。文化旅游產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,依靠人們的智慧、技術(shù)、考核及手段實(shí)現(xiàn)文化資源的創(chuàng)造與提升,通過知識產(chǎn)權(quán)開發(fā)和利用,生產(chǎn)出高附加值旅游產(chǎn)品和旅游勝地,這也讓文化旅游成為了創(chuàng)造財(cái)富、就業(yè)潛力非常大的產(chǎn)業(yè)。文化旅游在我國已經(jīng)發(fā)展了幾十年,也衍生出了很多模式,讓文化旅游產(chǎn)業(yè)更加豐富、多元,進(jìn)一步突出了文化創(chuàng)意的價(jià)值。

      1.文化資源轉(zhuǎn)化推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

      我國在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)階段由于管理較為粗放,經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要消耗掉大量物資,以自然資源大量消耗和生態(tài)環(huán)境惡化作為代價(jià)。因此資源環(huán)境約束與資本束縛成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸。而在文化創(chuàng)意帶動(dòng)文化旅游發(fā)展體系下,更加注重個(gè)人創(chuàng)造,讓文化旅游這個(gè)朝陽產(chǎn)業(yè)冉冉升起。借助各類文化資源轉(zhuǎn)化作為資本經(jīng)營,開辟了旅游產(chǎn)業(yè)的新道路。在文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化中,主要是將資源轉(zhuǎn)化為資本、將資本轉(zhuǎn)化為市場。其主要發(fā)展途徑有:

      1.1挖掘文化資源,轉(zhuǎn)化旅游資源

      借助多種方式呈現(xiàn)優(yōu)秀的旅游文化創(chuàng)意作品,包括音樂、電影、戲劇、網(wǎng)絡(luò)等等,將創(chuàng)意旅游文化精品呈現(xiàn)出來。如我國少數(shù)民族獨(dú)特的舞蹈,成為了很多人的旅游目標(biāo),同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族文化的推廣目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下,文化創(chuàng)意旅游市場也出現(xiàn)了很多的主題、風(fēng)格,并且逐漸朝向趨同性方向發(fā)展,形成了一種特色體系[1]。很多旅游公司認(rèn)識到了這種趨同性趨勢,從中開發(fā)出了多民族文化旅游資源,提高了市場競爭力。而文化開發(fā)可以是單一開發(fā)形式,也可以采用多種開發(fā)形式。非遺演藝開發(fā)具有得天獨(dú)厚條件,民間舞蹈、民間音樂中含有豐富的藝術(shù)因子,可以開發(fā)成為大型演藝活動(dòng),通過創(chuàng)造在開發(fā)的形式,讓文化資源進(jìn)一步轉(zhuǎn)化,通過文化旅游中的歌舞表演,在保護(hù)非遺方面發(fā)揮著巨大作用。

      1.2主體資源開發(fā),形成文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈

      文化旅游資源融合了現(xiàn)代消費(fèi)觀念,文化不僅僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)民族文化,諸如動(dòng)漫、電視劇等也會(huì)衍生出文化,通過對人們觀念產(chǎn)生影響或培養(yǎng)文化旅游偏好等,實(shí)現(xiàn)了旅游產(chǎn)品增值目標(biāo)。如我國近些年宮廷劇大火,很多人也更加注意到了橫店這個(gè)影視拍攝基地,讓橫店成為了影視文化旅游基地,通過與現(xiàn)代營銷理念、文化創(chuàng)意內(nèi)容相融合,衍生出了很多宮廷類旅游產(chǎn)品,并形成了文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈,滿足了諸多消費(fèi)者的需求。而說到旅游產(chǎn)業(yè)鏈,就會(huì)形成產(chǎn)業(yè)綁定,很多旅游營銷的賣點(diǎn)就是通過文化遺產(chǎn)商品作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展點(diǎn),將文化開發(fā)融入到當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的框架中,政府和企業(yè)通過加強(qiáng)宣傳、開展促銷活動(dòng)等,多方綁定發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè),整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈變得更加成熟。

      2.開發(fā)旅游商品,帶動(dòng)文化旅游發(fā)展

      2.1文化與產(chǎn)業(yè)融合

      文化產(chǎn)業(yè)是指將文化待到市場,實(shí)現(xiàn)二者的融合。如今文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為了全球的潮流,甚至成為了國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱型產(chǎn)業(yè)。而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須要挖掘其文化價(jià)值,通過服務(wù)、產(chǎn)品等形式將文化凝聚,以消費(fèi)形式實(shí)現(xiàn)文化傳播。文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展除了能夠?qū)崿F(xiàn)文化傳播,還可以為群眾提供豐富的文化產(chǎn)品和服務(wù),讓文化造血功能進(jìn)一步提升[2]。反過來說,產(chǎn)業(yè)也會(huì)逐漸向文化方向發(fā)展,很多產(chǎn)業(yè)發(fā)展都離不開文化的支撐,如企業(yè)文化。產(chǎn)業(yè)文化更加注重?zé)o形資源開發(fā)利用,實(shí)現(xiàn)文化給產(chǎn)業(yè)的增值。在消費(fèi)者層面上,產(chǎn)業(yè)價(jià)值可以分為觀念價(jià)值和功能價(jià)值。商品本身就是一種物質(zhì),是理念的支撐,而理念是消費(fèi)者內(nèi)心追求的無形附加物,如審美、意味、情趣等,是人們主觀賦予的文化觀念。

      2.2文化與旅游融合

      文化帶有民族性、地域性、時(shí)代性等特點(diǎn),作為一個(gè)區(qū)域或一個(gè)民族所有,這也讓文化成為了文化旅游發(fā)展的核心因素。我國絕大部分旅游商品的成功案例都離不開文化,通過對旅游景點(diǎn)文化進(jìn)行挖掘,從而實(shí)現(xiàn)了商品增值、文化傳播的目標(biāo)。文化與旅游融合的途徑有以下幾點(diǎn):

      (1)憑借豐富、優(yōu)秀的歷史文化資源,不斷對文化進(jìn)行提煉、總結(jié),將群眾容易接受、喜聞樂見的東西轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。如西安兵馬俑作為一種國家文化遺產(chǎn),但可以在旅游景點(diǎn)到處看到迷你兵馬俑、1:1仿真兵馬俑等旅游產(chǎn)品,很多游客也會(huì)買一個(gè)作為紀(jì)念。

      (2)憑借景觀特點(diǎn),對文化資源深度挖掘、在創(chuàng)造,通過技術(shù)手段展示旅游項(xiàng)目,從而提高旅游的參與度、娛樂性,實(shí)現(xiàn)了文化資源向旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化[3]。

      (3)開展豐富的旅游節(jié)慶活動(dòng),打造文化旅游精品,進(jìn)一步拓展市場,實(shí)現(xiàn)旅游資源開發(fā)。旅游黃金節(jié)可以舉辦一些節(jié)慶活動(dòng)向外推出,通過知名景點(diǎn)來帶動(dòng)新的旅游景點(diǎn),開拓旅游市場,發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。

      3.文化創(chuàng)意旅游連鎖發(fā)展

      連鎖經(jīng)營已經(jīng)成為了線下產(chǎn)業(yè)多年發(fā)展的一種模式,在一定領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)性的組織、經(jīng)營形式,是流通行業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、深化改革的主流方向。文化創(chuàng)意旅游的連鎖經(jīng)營發(fā)展主要表現(xiàn)在:

      3.1精心布局,掌握節(jié)奏

      連鎖勢必會(huì)增加產(chǎn)業(yè)規(guī)模,通過規(guī)模優(yōu)勢取得市場優(yōu)勢,只有連鎖數(shù)量達(dá)到一定程度后才會(huì)讓企業(yè)更好的生存和盈利。因此很多企業(yè)都在通過連鎖形式擴(kuò)大規(guī)模,打造連鎖系統(tǒng),從而提升市場占有率。而文化旅游產(chǎn)業(yè)連鎖也要以戰(zhàn)略眼光、全局思維進(jìn)行對待,確保文化旅游規(guī)劃恰當(dāng)、考慮周全。“唐老鴨”和“米老鼠”作為動(dòng)畫人物,但卻風(fēng)靡全球,這也讓以動(dòng)畫主題的“迪士尼樂園”成為了人們旅游勝地,“迪士尼樂園”采用了連鎖經(jīng)營模式眾所周知,這也讓很多打著“迪士尼”口號的旅游資源應(yīng)運(yùn)而出,如“東方迪士尼”、“XX地區(qū)的迪士尼樂園”等等。雖然這些旅游區(qū)域存在“蹭熱度”的嫌疑,但“迪士尼文化”的影響的確帶來了旅游商機(jī),全球各地也不乏成功案例。

      3.2娛樂定位

      文化創(chuàng)意旅游在多年發(fā)展中已經(jīng)逐漸從“純文化”形式走向了娛樂化。人類步入21世紀(jì)以來,“娛樂”已經(jīng)不是某個(gè)特定行業(yè),而是一種思想理念、追求目標(biāo),存在于人們生活的方方面面。而文化創(chuàng)意旅游本身就是以精神需求、服務(wù)至上為主,其內(nèi)容也更加趨向于娛樂性。“迪士尼樂園”的成功,并非是憑借動(dòng)畫人物發(fā)展到今天,而是通過“米老鼠”、“唐老鴨”給人們的深刻印象為人們提供娛樂項(xiàng)目,為游客創(chuàng)造環(huán)境,這種娛樂模式老少皆宜,定位十分精細(xì),這也是“迪士尼樂園”發(fā)展的重要理念。

      3.3強(qiáng)化服務(wù),以人為本

      想要實(shí)現(xiàn)連鎖發(fā)展,必須要有品牌、要有市場形象,連鎖經(jīng)營想要在競爭激烈的市場中生存發(fā)展,適應(yīng)社會(huì)群眾需求是必然的,這就要注重以人為本和服務(wù)質(zhì)量,從中獲取其他商業(yè)形式無法比擬的效益?!暗鲜磕針穲@”作為如今國際上十分強(qiáng)勢的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)品牌,其中很多的經(jīng)營細(xì)節(jié)都會(huì)讓人津津樂道,特別是員工所提供的服務(wù)都是“迪士尼服務(wù)”的重要時(shí)刻,如工作人員都會(huì)為走失孩子找到親人、孩子會(huì)驚奇的在“米老鼠”上獲得禮物等,這些重要時(shí)刻中都會(huì)讓游客感受到服務(wù)質(zhì)量,并給予游客深深的印象[4]。而“迪士尼樂園”為了提升服務(wù)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)服務(wù)承諾,會(huì)花掉大量人、財(cái)、物進(jìn)行工作人員培訓(xùn)、獎(jiǎng)勵(lì)、評估。

      結(jié)束語

      綜上所述,文化創(chuàng)意賦能文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為了行業(yè)發(fā)展的必然趨勢,文化中包含著巨大的開發(fā)潛力、商業(yè)潛力,為了能夠保證文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,必須要對文化深度挖掘、再創(chuàng)造,給予游客更多優(yōu)質(zhì)服務(wù)和文化產(chǎn)品,這樣游客就會(huì)成為文化旅游的宣傳者、推崇者,對文化繼承與發(fā)展以及完善文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有著重要意義。

      參考文獻(xiàn)

      [1]王慧茹. 大數(shù)據(jù)賦能文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J]. 產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究, 2019(11):15-16.

      [2]袁大偉. 泉州市文化創(chuàng)意業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展研究[J]. 旅游縱覽月刊, 2014(01):155-156.

      [3]張曼婕. 黔南州民族文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式研究[J]. 湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版, 2014(02):54-55.

      [4]林幸民. 文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制與策略研究——以杭州西湖景區(qū)為例[J]. 今古傳奇:文化評論, 2019, (06):221-222.

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